唐朝科举主要考的是什么内容 主要表现为几个方面
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唐代科举考试的主要内容是经学，经学促进了唐代儒学的发展，主要表现在统一儒学的形成和儒学由汉学向宋学的转变。统一儒学的形成，是通过官方对《五经》、《五经正义》和几部私修经典完成的。唐太宗所撰、颜师古所订的《五经终本》，是一部考《周易》、《尚书》、《石矛》、《礼记》、《左传》五经文本的书，后在全国颁布，成为官方统一的教科书。
文宗开馆第二年，在秦征主持下，刻成著名的《开城石经》，在文字上有所进步，完成了五经的统一。唐太宗孔令·英达等人的《五经正义》是一部阐释五经正义的著作。该书由高宗朝撰写后，完成了五经内容的统一。从此以后，对儒家经典的诠释必须以此为标准，科举考试必须经过批准，不允许自由发挥。主要有初唐贾龚燕的《李周书》、《李逸书》、春秋杨世勋的《传书》、晚唐严旭的《传书》。这些书也为儒家思想的统一做出了贡献。儒学从汉学到宋代的转型，是在晚唐完成的。帮，陆基师徒创造了免费读经的学术属。
在《春秋通举》的帮助下，鲁直写出了《春秋魏徵》、《春秋集传注》、《春秋变易》。他们写作的特点是不受《春秋三传》的束缚，只按自己的意愿谈经，不随意反驳《五经正义》等书。他们即使敢对《春秋三传》提出异议，也在宋代学风上开了先河。韩愈、李敖师徒从哲学角度为宋研究奠定了基础。韩愈《说》中的“道”为宋代程、朱所奏，称为“道”或“理”，认为最高的、永恒的、绝对的存在是万物之源。
程朱也发挥了韩愈“性情论”的作用。“性”发展为天命的本性，“情”发展为性情的本性。李的"性善、性恶"说也直接被宋学所继承，成为"存天理、灭人欲"、"致良知"的先行者。唐朝以前的史书多为私书。唐朝建立后，为了借鉴历史，非常重视史学。
贞观三年末，唐太宗将历史博物馆从司省工部局迁至省北，并任命丞相为监工，负责编纂上一代和本朝的国史，将纪传体正史的编纂掌握在政府手中。从此直到清朝，官方修史成为唐朝的正史。正史共八部，俗称“唐八史”，即“”、“金淑”，鉴于梁、陈、北齐、周、隋无记载，编附五代十部，今十部。《史通》和《史通》是中国历史上第一部历史理论著作。作者刘知几，彭城紫子轩，是我国古代杰出的历史学家。
《史通》共20卷，系统总结了唐代以前的史学著作和史学家，提出了刘知几个人的修史观。刘知几批评历史著作中流行的宿命论，强调人事在历史中的作用，指出:“谈成败的，要以人事为主，非要推命，不可理喻。”刘知几认为，历史是变化发展的，对人和事的评价要以当时的客观情况为依据。他也反对过去和现在，认为王之道不应该把现在的人看得比别人重。显然，刘知几的历史观是进步的，刘知几还提出了著名的“三长论”和“直笔论”。人们认为，一个优秀的历史学家必须具备三大优势:天赋、学识和知识，而知识是最重要的。如果“见善而不知其善，知其所失”，多学无益。
关于写历史，刘知几主张“直笔”，意思是“不遮恶，不美”，“不避强皇权”，“不容情”，反对迎合权力或从个人恩怨中背离史实。这些杰出的观点对后来的史学产生了很大的影响。《通典》、《通典》是中国第一部典制通史，即历代通史。作者杜佑，陕西长安县赵婧万年人。他在刘智《正典》的基础上，辛辛苦苦写了三十多年的《通典》。全书200卷，分食、选、官、礼、乐、刑、州县、边防九类。它记录了从古代到唐代宗的各种法律法规及其演变。
《通典》的出版开创了一种全新的史书体例，对后世史学产生了重大影响。杜佑为了吸取历史经验，解决当时的政治经济问题，写了《通典》。他反对“今非昔比”，主张“随时立法，事过境迁”。这种古为今用的精神是有价值的。但《通典》讲伦理，《李门》占全书一半，可见杜佑修史的根本目的是为了巩固伦理。李继福的《元和图志》和《元和舒曼图志》是历史地理学的专著。全书40卷，记述了各郡的户户、房产、山川古迹、地理沿革等方面，是研究唐代历史地理的重要著作。
原著的地图部分在宋代丢失。因此，后人又把这本书称为《元和县志》、《舒曼》、《滇志》，作者是唐懿宗人樊绰。该书共10卷，系统地记录了当时云南的历史情况、政治制度、社会经济、山川地理、蛮族等少数民族的风土人情，是研究唐代民族史的宝贵资料。
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