我们什么时候变成了龙的传人 我们什么时候变成了龙的传人

我们是什么时候成为龙的传人的？以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看一下它们。

抗日战争时期，闻一多等知识分子创作了《龙图腾》，但未能真正在民间实施。如果把“龙图腾”等同于“龙的传人”，这是世界上大多数中国人认可的身份象征，那么“龙的传人”就和我70年代一样。

所以我们这一代人才经历了“龙”在中国乃至中国社会的整体复兴和建构的过程。1978年，美国与台湾断交，台湾陷入悲惨的气氛。侯德健对此很兴奋，写了《龙的传人》。我不希望这首歌迅速传遍全球华人社区，引起强烈共鸣。但在演唱过程中，原始情感明显被过滤，而演唱者和观众则注入了“中华民族”的“百年悲情”。

这首歌是我在成都一个小学班学的。对于我们班的小学生来说，“龙的传人”是一个不言而喻的固有知识。中国不就是一条巨龙吗？黑眼睛黑头发黄皮肤的中国人不都是“龙的传人”吗？这个有问题吗？当然，我们不知道最早的政治挪用“龙的传人”是被当时台湾代理“信息总监”宋楚瑜用作给军训学员讲课的题目。就像很久以前，我们不知道罗大佑献给世界和平年的“明天会更好”曾经被国民党挪用作选举口号。

数据过滤=“过滤”侯德健

1983年，《龙的传人》的作者侯德健回到大陆，使得大陆当局更容易挪用这首歌，把它变成对全世界华人的呼唤。《龙的传人》和《中国人的传人》相辅相成。他们还利用一个神话来屏蔽整个民族在近代的差异和分散，整合世界各地中国人的身份资源。1988年龙年春晚，之前在mainland China经历过一些坎坷的侯德健现场演唱了这首歌，正是这种挪用与整合的巅峰。

只是指出这种挪用不是目的，我们更应该思考为什么一首歌，一句话，有巨大的魔力。能激发全球华人“同祖同姓”的认同感，以至于王力宏在2000年翻唱了这首歌，赋予了这首歌作为ABC新的识别意义。相比侯德健版，王力宏版删除了“百年前的一个静夜……四面楚歌是外地人的剑”的伤感歌词，却增加了“我在别人的土地上长大，长大了就是龙的传人”的“ABC宣言”。无论是歌手的真情实感，还是营销策略，王力宏版的火爆证明了它作为叙事22年后依然有效。2012年，王力宏受邀在龙年春晚演唱这首歌，在八九十年代增加了影响力。

官方借用，市场流行，观众认可，逐渐成为一种传统，《龙的传人》的经典化只是一个象征性的事件。回过头来看，“日本侵华期间，出于爱国主义的需要，急于通过学术救国的知识分子强行将‘龙’与‘图腾’混为一谈，产生了一个被称为‘龙图腾’的想象共同体和一个具有‘教育价值’的‘谎言’”。30年后，“中国龙”重新登上王位，两者兼而有之

这两个相隔30年的“中国龙族节日”的文化心理基础，是从整个近代起源的。西方一直以“龙”为中国的代表，他们丑陋或者被攻击。在这种对他者的不断认同和想象下，中国人自己也逐渐接受了“龙”作为民族的共同象征。史爱东在《中国龙的发明》中指出，在现代中国社会，“龙”被视为封建帝王的象征，其象征意义日益淡漠。同时，欧美和日本的华侨仍然使用龙旗，这是中国新年的最佳象征。在海外华人社会，“西方认同”和“自我认同”在“龙”的符号上合二为一。当政治势力需要整合全球华人身份时，能否找到一个比“龙”更方便、更有影响力的符号？

但这并不意味着中国龙没有对手。在我的成长过程中，我对“龙”的理解发生了逆转和颠覆，这是由于1988年的电视政论片，其中有几个学者被问及龙，对“龙”的描述是否完全定性:龙是一种恶毒的生物，我们的民族居然用这样恶毒的生物作为图腾，可见我们民族是多么的落后和野蛮！这种叙事在当时迅速传播开来。大家都以为“龙”代表的是黄土文明，在与海洋文明的斗争中必然会输。现在回想起来，如果把这些文字画出来，它们将是现代西方漫画的中国版，也就是一条古老而垂死的龙是如何被来自遥远西方的勇士打败、征服、改变的过程。如果喜欢，甚至可以把整部电视电影改名为《龙殇》。黄河本身就是龙形象的来源。当时虽然年轻，但是很激动。我想是的，我们应该拥抱蓝色，抛弃封闭保守的黄土文明，拥抱整个海洋。

所以在80年代，中国和华人社区对“龙”的认知和传播充满了纠结和艰难的心态。由于龙纹在皇室生活中的广泛应用，“龙”被西方人视为中国的象征，后来由于近代中西冲突而被描述为丑陋狰狞的生物。正如《中国龙的发明》的作者史爱东所总结的那样，在19世纪，西方漫画中的中国龙往往是各种中国元素的有趣组合，象征着西方主流社会想象中中国形象的变化。“中国龙”的每一次亮相，都会把中国丑陋的形象推向一个新的高度。

近代以来，中国人面对“龙”，情绪非常复杂，各种文化心态在一起战斗，包括传统社会对权力的崇拜，对西方丑化“龙”的悲剧性回应，以及寻找“龙的传人”等共同民族符号的冲动。

2000年后，有学者提出“中国龙”不应该对应“龙”，而应该音译为“龙”，这与西方文化传统中固有的喷火龙的狰狞形象不同。但是，通过考察近代西方主流社会对“中国龙”的想象，我们会发现，西方社会并没有因为“龙”与“龙”的互译而对中国产生恶感，而是在中国“野蛮”、“落后”，使得在西方社会颇为时髦的“中国龙”演变成了用剑砍它、用锤打它，或者

所有这些细节和变化，在《中国龙的发明:16-19世纪的龙政治与中国形象》一书中几乎是残酷而清晰的梳理。一个90后女生问我:你为什么想了解《中国龙》？就为了掌握一些冷门的知识？我说不行，如果你不明白这只“中国龙”是怎么从历史的深处游出来，被杀得伤痕累累，鳞片上满是烟尘和血泪，蛰伏多年，然后突然抹上油脂，放上神坛，或者揭开一个伤疤，你就看不懂中国了。

最近《经济学人》有一个封面主题是“中国想要什么”，上面的图片只是一条中国龙，用前爪抓着地球。与现代西方漫画中的中国龙相比，《经济学人》封面上的龙并不丑陋狰狞，而是雄伟壮观。然而，中国龙锋利的眼睛、半张的嘴和坚硬的爪子仍然表现出贪婪和兴奋。这条别人眼中的中国龙，反映了西方目前对中国的关注、怀疑和不安。

1988年春晚，主持人卫华问侯德健:“你觉得中国人为什么对龙这么有好感？”侯德健回答说:“十二生肖中，其他11种动物都是上帝创造的。只有龙是中国人自己创造的。希望中国人在龙年有更多新的创造。”侯德健说的是对是错。《中国龙》是中国本土的产物，却在中西大棋局的假象中不断上演《变形记》。

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