世界上真有蒲松龄描述的飞头之国吗 世界上真有蒲松龄描述的飞头之国吗

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蒲松龄在《聊斋志异》的自述中有一句名言:人不变，物奇于断发之乡；睫在我们面前，有一个飞得太远的国家真奇怪。碎发是指古代吴越的剪头发习俗，中原人认为这种习俗很奇怪，因为它违背了不敢损伤皮肤的父母的孝道；但是飞头国是一个很长的故事。那么很多古书里看到的那种奇怪的学仙老人的真相是什么呢？

第一，在头飞起来之前:脖子上会有一个红色的标记

《飞头》最早的史籍是金代张华的《博物志》和干宝的《搜神记》。

搜神记

《搜神记》中有很多关于断头的记载，比如《故事新编》中被鲁迅改编后写的眉脚复仇的故事。刺客为了引诱楚王上汤锅，砍下他的头，双手捧着他的头和剑，然后楚王下令煮他的头。不但三天三夜没煮，还跳下汤锅怒视楚王。而渤海提督石良，看中了一个曾经答应嫁给他的女人，甚至接受了聘礼，但不知怎么又反悔了。她生气了，杀了她，砍了头回来，扑到炉子下面，准备烧了。男子叹了口气:没想到会是这个结果。

确切的飞头来自秦朝时期南方的一个降头族。三国时期，吴国名将朱环有个丫环。每天晚上睡觉后，她的头会从狗洞或窗户飞出，用耳朵当翅膀，直到天亮才回来，重新装在脖子上。睡在旁边的女仆发现了，觉得很恐怖，很奇怪。他们点燃蜡烛，发现躺在床上的无头尸体微微有些冷。从上半身的起伏可以看出呼吸很微弱。丫鬟们心寒，便用被子盖着。天亮了，飞头回来了，因为被子的阻隔，无法回到脖子上。她匆忙飞行，最后摔倒在地上。她很难过，很担心，好像要死了。丫鬟们慌忙掀开被子，然后飞来的头又恰好碰上了断了的脖子，整个人恢复了原状，让她起来就可以为所欲为了。朱环听到这件事后很害怕，以为自己怕动物，但还是放了它们。后来她才知道，这个女仆是降头族，飞头是习俗。当时很多南征的武将军都会在不经意间俘获或得到这样的飞人头。如果他们的头飞走了，脖子上就盖着铜板，头进不去，就死了。

《搜神记》里还有一个故事也是描写飞头的，但是需要仔细阅读才能发现会杀邓、杀猪、拜神，等他治疗完了，突然看到一个头，就吃肉。如果你喜欢弓着身子拍，你会沉默不语，在房子里转三天。既然猪肉是悬浮的，那吃肉的头一定是飞走了。邓被箭射中头部后，有人偷偷告诉他要造反，结果被打得满门都是。

此后，关于飞头最著名的记载来自唐代段的《酉阳杂女》:“岭南溪洞常有飞头人，故称飞头。”。这种人的头会飞离身体的前一天，有一个特殊的标志，就是脖子会产生一圈微弱的痕迹，像红色的光线一样有转折。一个飞脑袋的老婆发现了这个规律。当她看到丈夫的脖子上有红色的痕迹时，她干脆停止睡觉，坐在她旁边。到了晚上，丈夫的头突然生了翅膀，离开了他的身体，站在旁边的妻子也无可奈何。头飞到河边，寻找螃蟹、虫子和其他食物。它直到凌晨才飞回家，又定在断颈上。醒来后，他拍着肚子说吃饱了。这个记载被收录在宋朝修订的《新唐书》里，简化为:有飞头，头欲飞，周围有迹，妻留之。夜如疾，头忽逝，胜于丹。还有一种人更厉害。它们可以让头飞到南海，左手飞到东海，右手飞到西泽。然而，也有意外发生的时候。黄昏时，他们的头还在肩上，他们的手迎着疾风。它们漂浮在海面上。不知道这是不是怀念的词。

酉阳泽

第二，第一次飞行:无辜妇女被误杀

七份修订草案

明代藏书家郎英在笔记《七校稿》中记载，元代诗人陈辅被派往安南时，写了一首非常奇怪的诗，他的鼻子喝得像瓶子，头飞得像起锚机。郎英认为，这意味着当地有一个陌生人能用鼻子喝水。晚上可以把他的头和身体分开，飞到海里吃鱼。他直到黎明才回到自己的身体。而且消息灵通、记忆深刻的郎英还引用了《浣熊虫集》中的记载:老挝有的人可以用鼻子喝水浆，先坐飞机吃鱼。后来郎英看了《兴兰》这本书，发现詹城的人都是有头飞的，但女人也是晚上飞的，如果把头和脖子之间的断点盖住，就死定了。郎英考证占据了安南以南的城市，老挝则在安南西北。相信陈是知不会说谎。

从找到螃蟹和虫子的最后，很容易理解怎么飞，怎么吃鱼，但是吃人的粪尖就很奇怪了。但是和郑和一起去西洋做总代理的马欢，在英雅胜兰也有类似的记录。他只是把飞头侠改成了石头侠，把自己的性别固定为女人，眼睛里没有瞳孔。晚上睡觉的时候，他的头会跑掉，吃孩子的粪尖。如果一个孩子碰巧睡在附近，他的腹部就会被恶灵侵犯，他就会死去。如果你把头转过去，它就会像原来一样老。对付这种飞来飞去的畜生，唯一的办法就是在头和身体都碎了的情况下，把他的尸体移走，盖上或者藏起来，这样相处不下去就死定了。当地法律也规定，如果家里有这样的女人，不报官，对家里来说就是犯罪。可见当地人怕飞头。

三种不同的笔谈

事实上，对飞头侠的恐惧曾经导致了严重的刑事案件，许中缘谈到了在伊三碧潭的一个云南村庄发生的事情。这个村子一直过得很平静。有一天，突然死了三四个小孩。孩子们的父母心烦意乱，聚在一起。经过一番讨论，他们想:这一定是件珍贵的东西！找了蜀都先生查阅资料后，发现尸体的重要特征是没有瞳孔，于是我就相应地坐了下来。发现某家新婚媳妇有很多白眼睛，我就起了疑心，以为她是尸体。如果我不快点杀了她，恐怕村子里就没有小孩子了，于是我利用氏族的力量，逼着女方的丈夫把她活埋了。很快，女子的娘家知道了，立即报警。审判结束后，政府也是哭笑不得，只有犄角和嘴皮子打架。

无论如何，飞头是一种恐怖异常的表现，所以在古代被认为是绝对的不祥之兆。李清臣的《饮茶记》里有一个故事，一个叫刘玉婷的人到河南省旅行，住在一个朋友家。一个夏天的晚上，乘凉，坐在院子里，喝着月亮上的茶，突然有什么东西从天上掉下来，打在院子里的一个酒吧上。看到了，我又割了头。刘玉婷冲着还没来的仆人喊，从空飞了好几次。情况就像冰雹一样，从左到右把人上下碰了一下。面对这场漫天飞舞的雨，刘玉婷吓得魂不附体，他迅速躲进房子里，锁上门窗，整晚都听到飞来的人头撞击墙壁和窗户的声音。第二天早上，我看到窗户上有血迹，但前一天晚上像阵雨一样飞来飞去的头消失得无影无踪。刘玉婷认为这是一个不好的预兆。不久襄阳突然遇到土匪，朋友家被杀。刘玉婷也是独自一人，在江湖中游荡。

“醉茶怪”

三、首飞的解决方案:有头没头好

清朝的时候，有一个飞头传说的变种，那头本来是可以超脱飞的，但是突然就若即若离了。王老在《秋灯从化》里写过一件事:

从化秋灯

北京万平古城有一个叫张的人，他去天津看望朋友。在路上，他遇到了一位名叫白的棋手。白问他要去哪里，他如实告诉了他。白说，我也要去找那个朋友。我们和他一起去吧。跟我走。到了朋友家，朋友看到张很高兴，看到白却很震惊。我听说你不久前因病去世了。你为什么还活着？白只是被动，知道的不多。那天晚上，朋友们摆好饮料，吃饱喝足后，大家睡在同一个卧室里。转了三个大鼓，张睡不着，他起身准备熄灭一些残灯，刚掀开床上的窗帘，突然看到一个极其可怕的场景:躺在枕头上的白，突然坐了起来，他的脖子向前看了看，他伸的时间越长，他的头伸到了窗帘之外，而灯直到几天前才被吹灭，他的下半身还坐在床上。李吓得大叫一声，家丁蜂拥而入。当他看着床的时候，没有白的踪影。主人急忙派仆人到白家打听，得知白已经住了一个多月了。

这个品种对日本怪兽文化是否有影响尚不可知，但有一点可以肯定:日本江户时期，有很多关于起锚机头的记述，都与中国史料中关于飞头人的记述有关。代表作之一是石川弘在《夜窗鬼话》中的一篇文章，讲的是江户本市街上有一个有钱的男人和一个女人，妖娆美丽，素颜白皙，但是脖子看起来有点长，反而更有魅力。这个城市的青少年非常欣赏她的美丽。当他们闻到她的鞋子，他们会为之争辩。不知道是不是吃不到葡萄说葡萄酸，就给她起了第一摧的外号。盖上卷扬机，在井上转动，就是它的头像瓶子一样上上下下。汉土叫飞头蛮。或者一朵云:白天照常，但当你睡着时，它会延长几英尺，你不会知道。女孩为这个外号感到羞愧，不敢离家，懊恼，后怕。碰巧一个富商的儿子喜欢他的美貌，愿意采用法律。新婚之夜，吃完饭，大家就睡觉。半夜，新郎醒来，挑了灯，看着女人的脸。他的头发挂在脸颊上，微微出汗，香气扑鼻。他不禁觉得自己有老婆了，他在盯着她看。突然他看到妻子的脖子延长了两三寸，然后是五六尺，旋转了很久，结束在屏幕上，白牙绯红，丈夫笑了。新郎尖叫一声晕倒了。新娘惊醒，把头缩回到原来的位置，看到丈夫不省人事。她呼吁用药物来挽救她的生命。大家围在新郎身边，问他发生了什么事。新郎颤抖着，但一句话也没说。第二天一早他离家出走，再也没有回来。

夜窗里的鬼话

不管是飞头还是锚机头，我们能理解现实世界显然是出于常识。为此，古今学者也从各种角度做出了合理的解释:比如民间传说中泰国北部与缅甸交界的卡隆族群的一个巴东族群，一直认为脖子很美。他们的孩子从很小的时候就把铜环套在脖子上，每年都要拉长脖子。据记载，最长的一个。在中原人眼中，这是一个不一样的形状，大概是飞头甚至是起锚机头的来源，也和费信、马欢游记中记载飞头的地方相似；还有一种梦游理论，就是飞头是梦游的一种表现。有人睡着后，他梦游到其他地方，然后回家。当他醒来的时候，似乎对夜游有了印象，却坚持自己的身体一直睡在屋子里。这种夜深人静时灵魂与肉体分离的状态，很容易让人想到:没有肉体，脑袋独自飞翔。《醉茶》里把头飞归为狐狸和鬼的幻觉。虽然不确切，但也揭示了一部分真相，那就是只是意识中的空虚，而不是头颈分离的现实。

但古代笔记中对新知识、悖论的所有解释，归根结底都只是猜想，没有正确或唯一的答案。其实就算没有答案也没关系。毕竟池怪传说最大的作用不是史料的佐证，而是满足人们对超现实世界的幻想和好奇。对这种亚文化要真实，要鄙视甚至用不科学或者不雅来排斥，真的很尴尬。《寻神记》记载张羽太守月咏家有神功。他出去杀土匪，被贼砍头，就上马回营。然后他用腹语问一群下属:你觉得有个头好吗？无头好？大家痛哭流涕，说:“有头真好。”只有月咏家说:不然，无头更好！

莫伊。

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