什么是“吴川文化的起源” 什么是“吴川文化的起源”
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剑江河、梅花河、三亚河、三水河就坐落在这个曾经有“小佛山”美誉的江心小岛上。河流反映了吴川人忙碌的身影:小三江文明的多元文化交汇点。
过去以江心岛·鲁美为代表的吴川文化有其独特而耀眼的一面。
鲁美的传统面积只有10多平方公里，唐朝有“太平龙”。“一脚踩三河同时立”的盛况导致了“百里过江”，把浅浅的河床变成了堤路，而现在鲁美的横塘路就是当时这个盛况的见证。
美路头的古树下，古镇的祠堂彻底翻新。鲁美四大名镇佛山奇特，许多民族共用一座祠堂。
当地民间谚语说:“先有康王，后有祠堂，先有祠堂，后有鲁美。”康王，供奉在鲁美祠堂，是北宋著名的反辽兵康保。
史料中有大量关于这位中原名将的墨迹，他的祖籍是洛阳。蔡东藩的《宋史演义》也包含了“康保人血战而死”的目标。
与周边县区相比，吴川地区康王庙比比皆是，康王庙一般集中在中原地区。
在吴川，和康王庙一样，发源于中原，金代太康初年，王好瑞在博普村茅山书院创办。这个王好瑞是刘禹锡诗中的主角，“王好瑞下船下益州，金陵王短视，避朝之祸，开地方教育”。
如果说中原百家给吴川人以仁义、智慧、思辨，那么古越文化给吴川带来的是力量、包容、团结。
长岐镇巫山岭壳丘揭示，吴川先民早在新石器时代就生活在这里。
吴川秦属湘县，汉属南越，南朝属高梁县。
高梁文化是古代南越文化的一个分支。时至今日，吴川仍有许多源于高梁的宗族，为纪念贤妻与汉、李和睦而建的贤妻祠内香火缭绕。
武川人有尚武之心，在浮色活动中把这种坚韧与团结变成了“舞蹈”和“人民的品牌舞”。
即使在今天，鲁美街上人们袭击小偷的场景和“鲁美佬打小偷”的典故仍然让小偷们不寒而栗。
当三河交汇面向大海时，养殖大海自然成为鲁美人的传统职业之一。历史上两个福建人南迁，使得以泉州为中心的古代海洋文化在吴川得以迅速传承和繁荣。
第一次，南宋皇室后裔为了躲避元兵的追击，由福建入粤，由雷入琼，护送他们的十万福建军民分散在粤西；第二次是明朝的禁海令，耕海的福建人被迫上岸，很多人住在高磊。
时至今日，除了保存在赵佶村的神秘方言“海话”之外，中国古代海洋文化的典型象征——天后宫也受到了人们的广泛尊重。
天后，又名妈祖，原名莫林，北宋剑龙元年生，被渔民尊为海上守护神。
海洋文化传承繁荣，开放、发展、兼容的精神和创业经商能力在吴川人身上得到体现。
鲜为人知的广信文化南传之地。
古光信，位于梧州、肇庆、云浮，属两广。它以广信为界，无论是唐代东西分两路，还是宋代两广分两路。
史书记载和考古发现证明，广信-剑江是楚国和中原汉人进入雷州半岛海港徐闻的主要通道。
在古老的廖智港外，一艘明代的大商船静静地躺在海底。
廖智商埠，位于鉴江河口，繁荣于明朝万历年间。当时，商船来到这里，在广州、潮州、福建甚至国外进行贸易，有“金鸡寮、银池坎”之说。
鉴江水系沟通广信与粤西，山货随河不断运往鲁美、廖智。广信文化是固话南山区文化的重要代表，与吴川沿江而下。
山地文化赋予人勤劳、耐心、勤奋、进步的精神特质。
中原、古越、海洋、光信四大文化的交汇，文化赋予吴川人的精神特质在生产上影响很大:古越文化依旧勇猛，吴川人投身天下，群星闪耀，盛世不惜冒险创业；中原文化尊重儒学，重视教育，使得地方文化教育日益普及，士与人一起崛起；海洋文化带来了发达的手工业和商贸业，成为今天许多吴川人发财致富的基本功；广信文化带来的辛苦，让很多吴川人“先苦后甜”。
有岭南学者曾用“小三河文明”来形容吴川文化在看了兼容丰富资源的多元文化后的独特与灿烂:到了时候，吴川人敢于冒着生命危险从林怀兰那里率先把红薯带回中国来平息饥饿，先在陈兰斌设立中国留学生，先在美国驻扎，再率先开创内地民营企业家邀请一个超级大国即将离任的总统来中国演讲的先例。
从地理优势来说，在国内经济版图上，吴川人在羽毛和海蜇行业已经领先，世界上每三个人中就有一个能穿上一双Bo店的鞋子。
说起杰出人物，过去的名人熙熙攘攘，而近期的巨人熙熙攘攘。
文化寻根的意义不仅仅在于清朝嘉庆年间在鲁美街盛行的元宵节活动的持续。
在吴川撤县设市十周年之际，当传统民俗文化的“段”再次与发展规划的“一瞬”牵手时，吴川人开始审视传统文化的弱点。
参考://tieba.baidu/f？kz=125352774
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