张学良眼中的日本：没有老百姓 张学良眼中的日本：没有老百姓 全是军人

张学良眼中的日本:没有普通人，只有军人。以下文字资料由边肖为大家整理发布。让我们快速看看他们！

张学良晚年口述历史，讲了很多国家，比如美国的军事实力，英国式的民主，意大利法西斯的崛起，北欧国家的福利等等，但讲的最多的是日本。他对日本的看法不仅在回顾历史时沉重，在展望中日友好时也充满焦虑。由于他对日本的看法来自于他与日本的直接接触和长期的思考，所以他的回顾是有分量的，他的焦虑是值得深思的。

政治极端:可怕

在张学良眼里，日本是一个政治极端的国家。国家对皇帝的崇拜是极端的，一人支配全体人民；军事部门在国家机构中处于极端地位，凌驾于其他部门之上；军人有极端手段控制国家政治，暗杀司空见惯；培养公民的方法是极端的。“日本没有普通人，都是军人。”。其实这些看似感性的观点，在法律层面上包含着一定的认知。

“根据法律，皇帝是鲁海的大元帅空”“当时的皇帝有实力。”张学良所说的法律，是指1889年日本制定的明治宪法。明治宪法以基本法的形式肯定和巩固了近代日本以天皇为中心的专制政权。宪法规定:“大日本帝国由世界天皇统治。”“皇帝神圣不可侵犯”、“统率主权”、“统率陆海军”。皇帝的权威是绝对至高无上的，他的权力不受任何限制，包括立法、司法、行政、军事和外交。所以张学良说“当时的皇帝有实力”，他的实力大到所有权力都被垄断。"皇帝制度是一种制度，一种绝对的国家制度."绝对的国家机构必然会导致国家政治的极端化。以明治宪法为标志，近代日本的极端政治结构和极端伦理结构被制度化、合法化，为日本未来走向各种极端奠定了制度基础。在张学良的口述历史中，关于天皇的文字不多，但这些文字是他对日观的核心思想，其他所有对日观都以此为中心。

在天皇的专制政权中，天皇的军事指挥权尤为突出，国军由天皇指挥，这不仅确立了天皇作为日本最高军事独裁者的地位，也确立了军人在国家中的特殊地位。由于专门指挥军队的军部直接对皇帝负责，军部逐渐获得了二级专政地位，在国家决策中享有明显高于其他政府部门的特权。张学良说:“当时日本军人有太多宪法权力”，而且“依法办事”...陆军参谋长可以不经政府批准直接参赛，内阁也不能过问”。天皇的最高指挥权与军部特权的结合，构成了近代日本极端的军事独裁。在这种制度下，军事人员的权力迅速扩大，直到整个国家的政治生活被军事人员所控制。张学良感叹:“日本，在我说的那个时代，不管谁组阁，如果兵家不同意，内阁都不能组阁。”

张学良与日本接触最多的时期是20世纪二三十年代，是日本国政在军人控制下达到顶峰的时期。对外，扩张加剧，从九一八事变开始，发展为全面侵华战争；对内实行“铁血”政治，血腥镇压反战势力，对持不同政见者实施恐怖暗杀。1927年4月，日本军阀田中义一上台组阁，内政进入恐怖阶段。“日本陆军部人事局局长也是中将.....他在自己的办公室里，一名日本中校掏出他的剑，将他刺死。.....日本士兵傲慢到什么程度，他是一个很有地位的人，相当于我们国防部的一名副部长。这个人很好，很稳重。大概也和中日关系有关吧。”“他杀了他的首席执行官...你还说了什么？他在国内就是这样，所以他在国外想干什么。”

日本军人的嚣张把日本极端政治的残酷发展到了极致。内部异己的恐怖和周边国家的屈辱，内外两条线并行肆意，互相对立，内外互相促进，使日本政治的极端性统一为一个整体，发展到了极限。

随着士兵在国家地位的上升，日军数量直线上升，庞大的军费开支已经超过了国家的承受能力。20世纪20年代末空之前的经济危机席卷全球，日本也遭遇了“昭和恐慌”。当时的陆基内阁宇垣一成乘势推行“以质换量”的假裁军，组织老兵训练学生和社会青年，带领日本走向社会控制军事化的“全面战争”体系。张学良对此有独特的见解:“日本没有普通人，但都是军人。当他们到达他们的年龄时，他们是预备役士兵。他们上去了，就被征入伍了。他们在部队两年，下来以后叫预备役。从预备役军人开始，就被军人训练，所以日本是军人。”"整个国家都掌握在士兵手中。"事实上，豫园裁军是日本政权走向军事独裁的重要一步。

在普通人眼里，人们看到的是，从明治维新开始，不到50年，日本就在世界东方建立了金字塔帝国，足以威胁整个亚洲。整个金字塔散发出令人眼花缭乱、望而生畏的极端色彩。透过高耸的塔身和极端的色彩，张学良清晰地看到了它的内部结构，敏锐地发现金字塔的塔尖是至高无上的皇帝，塔底是一个军事化的国家，塔身是一群傲慢的士兵，看到整个金字塔被一种扭曲的宪法紧紧地束缚着。因为极端被宪法包裹，不仅增强了其结构的稳定性，也增强了其欺骗性，使其耸耸肩，永不脱离。

军事傲慢:可恶

在现代西方工业化的冲击下，一些日本政治家对自身地理和资源的自卑心理演变成渴望改变自身劣势的自我补偿自救心理，自我补偿自救心理的超常膨胀催生了自我补偿的内部“强军”和外部补偿掠夺的疯狂。两种癫狂带给日本的物质“狂喜”，诱发了原有政治理念的极端化，像癌细胞一样裂变，迅速蔓延到整个国家机体。国家机器的改变首先把国家机器变成了战争的发动机，日本独裁者在战争马达的隆隆声中彻底失去了理智。在不合理的政权控制下，士兵们将内部恐怖扩大和扩大到整个占领区，其野蛮行径被彻底揭露。

日俄战争后，根据朴茨茅斯和平条约，董卿铁路以长春宽城子站为界，南部铁路转入日本，改名为南蛮铁路。从此中国人不能过南蛮铁路，“抓到你就把你送上火车烧死”。当地政府和日本人做好谈判程序，找人的时候，“他们死了”，“连尸体都找不到”。不光是军人，普通人也过不了南蛮路。当他们抓到它时，他们把它扔进火车的炉子里烧掉。”。"中国人不允许沿着铁路接近30英里。"南蛮铁路就像一个贯穿东北的“蛇形王国”，吞噬着中国人的汗水和汗水。

蛇国再毒，总有个长有个宽。中国人无法靠近和隐藏。中国政府签署的第21条规定，日本人有权在东北租房居住。中国政府一定要请日本人当顾问，比蛇王国还恶毒。“小时候吐血，身体不好，生病了。”“我当时很悲观，不仅对自己的事情悲观，对东北也是，二十一。”

《二十一条》为什么对张学良刺激这么深？张的顾问Machino takema在他的文章《张被杀前后》中说:第21条签署后，日本政府“给了我一个指示:‘万一发生战争，就把张西健抓起来’。张西健是当时东三省最高军政长官。为了在第一次战争中抓获张，指示要求:“你的官员应该搬进张西健的家。”张问:“你在这里做什么？”“我一打起来就抓你。”Machino在中国做了14年的顾问，为张做了11年的顾问。Machino自己说，张身边的人“把我当成了张的领导”。日本顾问Machino就是这种情况，dohihara也是。提到土肥田，张学良怒不可遏:“他是个可怕的家伙。”“我后来和他闹翻了，他说你没有改变我的力量。我没有改变他的权力，但我有权不跟他说话。在特务头子面前，我告诉我的门房顾问多原什么时候来，什么时候见不到他。”

日本顾问是日本欺弱的缩影，张学良通过日本顾问的行动更清晰地看到了日本的强盗性质。

一个国家以恐怖袭击别国国土的手段杀害自己的最高领导人，不仅是不明智的，而且是野蛮到了极点的。但张学良只说他不聪明，心胸狭窄。恐怕这就是千年来只有伟大文明国家培养出来的人才有的超级宽宏大量和胸怀。但这绝不是张学良的愚蠢和懦弱，而是一种清醒和坚强。张学良认为，日本杀父是一个岛国走极端的极端恐怖之举，因为它无法理解一个大国的国情所做出的错误判断；是一个强盗国家基于过时的“抢劫”经验炮制出来的愚蠢。日本想在中国找木偶，对木偶的第一要求是日本只服从，不服从就杀。“日本那些年轻人觉得我爸不听话，不给他难堪。”“当时日本人很困惑，也很愚蠢。我父亲当时也一心要合作，但你们的合作条件太苛刻了。”日本人认为，张被杀后，东北属于年轻、好相处的张学良。“我说日本人不聪明...你杀了我父亲，这个国家有这样的问题。我该怎么和你合作？...所以我认为日本人看待事物非常狭隘。”甲午战争期间日本认为中国还是中国，没有看到中国人的觉醒。“日本完全错怪了中国。我跟日本人说，你们完全把中国那个时代的人当成倒退了50年100年的人。好像吓到清朝那些人了。当时中国人几乎被惊醒。我说日本不了解中国的情况。”

1927年4月，田中内阁成立，明确表示满洲是日本的生命线，实行步步向中国施压的政策。“当时我跟日本人说，我们宁愿做小哥哥，那也不行！”“日本文人得不到太多权力，日本军人真的不懂外交政治。”“当时南满铁路和大队都已经断气了。因为回归，我们提前去谈了这件事。我当时画了一张保单...主权是我的中国，我收回。”“结果，他们一句话就把我打发走了。他说日本有句老话‘城被箭射中，你要用箭射回去’，意思是我强行带过来的。你说那些条件没用，你要强行收回。”

历史上，任何一个国家失去理性，都会灭亡。张学良既是日本非理性的见证人，也是受害者。所以晚年他用宗教语言感叹:“日本没有死，是上帝的恩典！”

军事高级:可以借鉴

当年杀父仇人来“祭鹤”时，张学良就已经萌生了杀他，以仇人之首祭奠父亲的念头。“后来，我意识到我不应该这样做...复仇不是这样的报道”。这说明张学良虽然正值盛年，但对日仍保持政治理性，徐图彻底解决了。完整的解决方案是什么？看到日本的进步，我们应该向敌人学习，加强自己。

徐图彻底解决问题的努力之一，就是利用日本政界的矛盾对可能改变政局的有权有势的人物施加影响，利用“政随民变”、“民不聊生”的独裁特点，使日本政界的人事变动对我有利。这一努力是悄悄进行的，被日本发现源于一张“收据”。九一八事变期间，日本占领了大帅府，日本士兵欣喜若狂。然而，在张学良保险柜被打开的那一刻，日本人喜出望外，惊弓之鸟，惊弓之鸟。原来，“他们打开了铁柜子。我的铁柜里藏着两样东西，一个是洋钱，一个是日本某政党的领导人，想回去竞选首相...他把钱用于选举。当时我给了他50万...所以那张里有他的收据。”。日本人看到收据就吞了。他们从来没有想到一个年轻的“年轻元帅”伸出了反抗日本政治的触角，也从来没有想到竞选日本首相的政党会向张学良伸出求助之手。

1921年秋，张学良奉张之命赴日，这是他第一次出国。他去日本玩了一个多月。“因为我的人脉，我感觉日本对中国的险恶阴谋影响深远，令人不寒而栗。同时我也知道日本的国力。中国不愿意当奴隶，就要奋起自强。绝不是空能抵抗日本侵略。”。为了抗日，他像近代很多中国人一样，想出了“以敌为师”的主意。他想去日本陆军大学学习，因为他在访问期间“崇拜日本的军事教育”。回国后，由于战争激烈，没有实现去日本留学。遂向张、谏曰:“汝当以兵为师，以守军马。张采纳了的建议:“后来，奉天空军队接受了日本的训练，购买了日本飞机。”此外，他还派年轻军官去日本留学。他上台后，他提拔的50多名著名军官留在了日本。如东北边防军宪兵司令、北平营参谋长陈兴亚、桥翼、67军吴克仁将军、57军何将军等。

很明显，在情感上，张学良是处于一种对日本又恨又羡的双重结构中。“我一点都讨厌日本人。”“恨就是恨，人真的很厉害。”在感情上，他无法摆脱对日本的厌恶和仇恨。但张学良的日本观的合理性在于，他对中日实力的认识并没有被杀父之仇扭曲，也没有因为被虐而无差别地排斥日本。他不仅对日本文人和武术家、商人和政治家、极端上层阶级和盲目下层阶级、激进的政策制定者和执行者进行了适度的区分，还区分了日本的经济成功、军事实力和野蛮的黑暗面，明确认识到了中日在民族运动上的差异。分裂的中国和弱小的中国在当时被日本军国主义欺负是必然的，改变这种命运的唯一办法就是让自己强大起来。如何快速变强？不能因为日本侵华就排斥向日本学习。“以敌为师”是痛苦的无奈，但也是深刻的理性；痛恨强者对弱者的轻视和欺凌是自然的，但也不应该放弃反思和弥补弱者弱点的努力。张学良对日本的仇恨和模仿不是盲目的诅咒和崇拜。他最终关心的不是日本而是中国，而是他对祖国和同胞的深深热爱。

牺牲战犯:预防

因为近代日本给中华民族留下了很深的伤疤，作为中华民族的一员，张学良是最大的受害者之一。所以张学良一直关注日本，直到晚年。当他沉默了半个多世纪后第一次开口说话的时候，他已经91岁了。此时的他，对一切都掉以轻心，唯一让他担心的是中日两国的未来。对于未来，他给日本的年轻一代出谋划策。

一条忠告:不要武力侵犯他人，无异于“吞弹”。“日本投降了，那我的心很稳，我什么都没有。”没有“恨”，就已经忘记了“恨”。“谁能把它做成原子弹实验场，死了这么多人，是谁招募的？我自己招募的。...做人就是有良心，问心无愧。”人的良知一旦消失，就离毁灭不远了。如果你以武力侵犯他人，欺负弱者，“你迟早会惹上麻烦”。日本造成的灾难，“九·一八”是开始。所以日本元老赛昂治也承认日本吞了一颗炸弹。

张学良的认知完全符合人类社会发展的规律。他的“不要武力侵略别人”的忠告，既是他的忠告，也是历史的忠告。

忠告二:不要用经济去侵略别人，只要是侵略，必然会导致反抗。“如果你要经济侵略，别人又不是傻子，你以后还是会被抵制。”91岁的时候，“我跟日本人说，我说你用了这种经济侵略，你知道未来的后果，都是一样的后果。你为什么不转向经济合作？”“帮助别人，就是帮助自己，帮助弱者，在弱者强大的时候帮助你。”

建议三:不要忘记历史的错误。“忠诚”而不是“宽容”是一种极端。张学良的日本观不仅充满沧桑和沉重的历史，而且充满人性、真诚和宽广。“我和日本NHK谈过。我说中国有句话，‘为人师表的方式就是忠恕。’忠诚就是我尽力做到这一点，原谅就是我能原谅人。日本人忠勇，没有宽恕。张学良认为中日文化同源，日本走向极端的原因是日本将“忠诚”发展到了极致日本人忠诚天下第一，武士道。世界上没有一个国家能做到这一点。“日本现在正在解除武装，不让它这么做。一旦恢复，也就一样了。”为什么这么说？因为“现在日本已经把其中的10个放进靖国神社”，“日本的事情都是他们几个造成的。”“这10个人已经进了靖国神社。可见日本还是一个侵略国家。"

“我只说了实话，让别人知道。我的意见是对是错，这是另一个问题。”日本军国主义能否真正复活，是由很多因素决定的。日本极右势力回归军国主义的梦想也有可能被日益强大的国际正义力量粉碎。但无论“日本仍是侵略国”的判断是对是错，将战犯移至靖国神社供人参拜，必然会使日本民众的历史观和战争观变得模糊混乱，同时也为极端思想的泛滥提供温床。错误的历史观和战争观一旦与极端民族主义纠缠在一起，即使历史不再重演，也会严重伤害中国人民和亚洲人民的感情，值得警惕。

张学良终其一生，深深体会到了在弱国当兵的屈辱和愤怒。现代日本给他和他同时代人造成的创伤，是和平年代的人无法理解的。所以横向来说，他对日本的极端和日本军人的野蛮的理解比一般人强得多。同时，他看到了日本在比较中的优势。日本的军事教育、军事训练、先进的军事装备让他艳羡不已，他也悄悄模仿。他一度也对日本产生了恐惧。这种仇恨与钦佩、恐惧与模仿的交织构成了张学良对日观的矛盾特征。从纵向来看，张学良对日本的看法随着九一八事变发生了很大变化，特别是以从欧洲归来为界。前期，恨日本、畏日本、学日本互相交叉；后期以强烈的抗日为主线；在后来的几年里，提出了预防日本的建议。

总的来说，在张学良同时代的人当中，很少有人对日本的看法是如此客观完整、真实深刻的。他说他对日本的看法是客观的，因为更多的时间平复了他过去的仇恨；据说他对日本的看法是完整的，因为这位百岁老人仍在关注晚年日本发生的事情，这种关注从感性、理性、人性、民族特性、历史惯性、文化传承等角度不断变化...据说他对日本的看法是真实的，因为对日本的每一个看法都来源于大量的血腥事实，而这些事实要么是自己听到的，要么是自己看到的，还有更多。他说，他对日本的看法很深刻，因为他长期关注日本，认真观察日本，深刻理解日本。来源:人民网

日本天皇军人