伪信者 祆教
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祆教是中国古代祆教的称谓。又称明教，俗称明教。明教传入中国的时间至今尚无定论。一般认为波斯于518年经过北魏，与波斯相邻的滑溜国于516年经过梁。两国都信仰祆教，因此该宗教传入汉族地区的时间在516年至519年之间。该宗教所崇拜的神在北魏南梁被称为神、火神，隋末唐初被称为火神或火神，以示异神。传入中国后，得到北魏、北齐、北周、南梁的支持。北魏太后带领数百名朝廷大臣及其家人祭拜火神。北齐以后，主“躬身勉励侍奉胡天”，京都有许多供奉火神的寺庙。北周皇帝也亲自“拜胡天”“从事蛮夷”。唐朝初年，祆教盛行于中国新疆的高昌、焉耆、郭康、疏勒、于阗。从北魏开始，北齐、北周都在红红寺设置了火祆教祭祀官。至唐代，祠堂内设有管理祆教、主持祭祀的萨保府官员。它可以分为萨宝朱正，朱珠，领导政府和政府历史，从四个产品到七个产品。京都、东京、西京只有寺庙。此外，河南有两个，西州每个地方都有两个。在这些寺庙中，丝绸之路上的“尚虎祈福，烹猪烹羊，琵琶鼓笛，醉歌热舞”。845年，武宗安排佛教时，明教也受到牵连。当琐罗亚斯德教被摧毁，牧师们下令世俗化时，琐罗亚斯德教受到了严重的打击。虽然在中年时被禁，但未能恢复。五代两宋以后，仍有残迹，仍有祭祀火神的民俗，汴梁、镇江只有寺庙。南宋以后，逐渐从中国典籍中消失，宗教在mainland China基本消失。
目前，印度孟买和古吉拉特邦约有13万基督徒，被称为帕西人。在伊朗的德黑兰、雅兹德和克尔曼仍有3万基督徒。
目录
经典的
主要是《波斯古经》，音译为“阿维斯塔”，是古代波斯宗教神话、历史传说、礼仪规范、社会习俗等的集大成之作。最早编纂于公元前4世纪阿契美尼德王朝晚期，后被兵仙所灭，仅剩一卷。其余王朝在三世纪下令收集和整理。到萨珊王朝，它被重新编辑并批准为21卷。然而，萨珊王朝灭亡两三百年后，《古波斯经》却逐年失传，至今保存下来的残卷也只是最终版本的四分之一。其内容包括六个部分:①加沙，即诗歌颂；2 Yesna，即祭祀用书；3维斯·帕拉迪，又名《小祭祀书》；4杰斯特，也就是一首赞美诗；⑤《万代德》，驱魔书；⑥胡尔达，古波斯经。此外，还有《古代波斯经典注释》、《宗教行为》、《创世纪》等，都是9世纪以后的注释或解释。
主义
帕西人认为，这是神学一神论和哲学二元论。经典认为，在原始时代之初，善与恶有两个相反的起源。阿胡玛兹达是真诚、善良、纯洁、智慧和创造的化身，是光明和生命的源泉；邪恶的起源阿里曼是虚伪、邪恶、污秽、无知和毁灭的代表，是黑暗和死亡的根源。正义、善良、王国、虔诚、完美和不朽的六位天使，许多小天使和守护者，以及践行善良、善良和善行的正统信徒；恶源的帮凶包括各种恶鬼和作恶的假信徒。善与恶、光明与黑暗的矛盾和斗争无处不在，构成了历史的整个过程。琐罗亚斯德教认为，为了打败阿里曼，阿胡玛兹达特意创造了世界作为自己斗争的场所，所以善恶、光明和黑暗之间斗争的过程也是世界创造和毁灭的过程。这个过程分为四个时期，每个时期持续3000年，持续12000年。在第一个时期，阿胡玛兹达创造了一个不朽的精神世界。第二个时期创造了物质世界，首先创造了火，也就是无限的光。人类就是在这个时期诞生的，然后开始对抗入侵的恶魔。第三个时期，出现了反复而全面的较量，以善神的彻底胜利和魔鬼的彻底失败而告终。第四期，琐罗亚斯德后裔的隐藏先知将分阶段回归，继承他未完成的事业，完成拯救世界和人类灵魂的最高历史使命。
佛教
明教认为，在善恶、光明与黑暗的斗争中，人有选择自己命运的自由意志，决定自己命运的是自己的思想、言语和行动。人体有五种内力，即生命力、悟性、良知、灵魂和精神。后四种是好神马自达给的，是圣洁永恒的力量。人死后会回到光的王国。相关的教义有善恶报应、灵魂转世和末日审判。也有人认为，每个人死后，灵魂依然停留在死者头部周围，反思自己一生的言行，在第四天之后进入“法官之桥”接受严肃的审判。一个好人的灵魂会被一个美丽的女孩接收，并被带进天国。当邪恶之人的灵魂穿过裁判之桥时，它会像一把锋利的刀一样行走，从桥上坠入地狱。天堂和地狱分为四层，根据善恶进入不同的层次，作为奖惩。在世界的尽头，无论是上天堂的灵魂还是下地狱的灵魂都必须接受最终的审判。最终审判后，邪恶之人的灵魂清洗邪恶，可以与善良之人的灵魂一起复活，一起进入光的王国。
琐罗亚斯德教认为，阿胡玛兹达在打败阿里曼的过程中，逐渐成为宇宙的主宰，成为光明王国和黑暗王国的统治者，是唯一的、最高的存在。因此，帕西人强调其教义是一神论。在古代琐罗亚斯德教中，扎尔万学派曾在理论和逻辑上假设在阿胡玛兹达和阿里曼之上有一个至高无上的实体，叫做扎尔万，意为永恒的时间，是善恶二神之父和主宰，在原始时代之初被认为是唯一的神。琐罗亚斯德教被认为是异端，在1世纪的其余王朝中几乎消亡，但在萨珊王朝后期又重新流行起来。被迫害后，今天依然伪装。
宗教仪式
最基本的就是拜圣火，这也是信徒的首要义务。在古代波斯，圣火是根据牧师、贵族、骑士和农民来分级的。现在，伊朗和印度的寺庙里都有祭坛，信徒的家中和工作场所都点燃了圣火。点燃和保持火焰需要复杂的仪式和特殊的仪器。此外，该宗教规定，男女在7岁或10岁时都应举行入门仪式，牧师将颁发圣衣和丝带作为真正信徒的象征。之后，你应该用你的一生来表明你没有忘记你的宗教义务。清洗仪式有三种:小静。起床、小便、吃饭前后，都要洗身体裸露的部位，读经文。大扫除，在新的仪式上，结婚或分娩时要在牧师的主持下进行全身沐浴。非常干净，主要针对那些将要从事神职工作或搬运尸体的人，必须由两名牧师主持。仪式很复杂，需要9天。
琐罗亚斯德教的葬礼继承了古代波斯的习俗，并进行天葬或鸟葬。基督徒死后，尸体不能污染水、火和土壤，所以他们被送到季布铁塔。塔一般建在山上，里面有井。塔的顶部放置石板，分为国内和国外三层，儿童、妇女和男子的尸体被分开。埋葬后，秃鹫啄食尸体，剩下的骨头晒干后再放入井中。到目前为止，这种葬礼在印度帕西人居住的地区仍在坚持，但困难越来越大。
教学秩序
琐罗亚斯德教的牧师被统称为Mag，意思是那些被上帝祝福的人。它最初是古代波斯米提安王朝的祭司阶层，后来是指在阿契美尼德王朝和安息日王朝主持祭祀的祭司阶层。这个名字是在萨珊王朝使用的，它指的是琐罗亚斯德教等级制度中较低的牧师。等级中最高的是祭司长和大祭司。他们管理一个或几个中心寺庙，主持重大祭祀活动。其次是牧师和宗教学者；再次担任助理牧师或消防牧师。牧师都是来自圣职家族，父子世代相传，结婚的对象也必须来自圣职家族。上任前要学习经典，熟悉祭祀仪式和法律法规。
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