上古神龙 上古神龙有几个儿子
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古龙有几个儿子
：龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。
大儿子是牛的俘虏，一生热爱音乐。他经常蹲在琴头上欣赏拨弦的音乐，所以他的画像就刻在琴头上。这种装饰一直沿用至今，一些有价值的胡琴的头部还刻有水龙头的形象，被称为“水龙头胡琴”。
二儿子总是咄咄逼人，喜欢杀人。刀环、刀柄和龙吞嘴为其画像。在装饰了龙的形象后，这些武器增加了可怕的力量。它不仅装饰在著名的战场士兵的武器上，而且装饰在仪式和宫廷守卫的武器上，使它更加端庄和庄严。龙是第一个舔体的，性格刚强，好勇斗狠，杀人如麻，敢作敢为，嘴里总是拿着剑，对他怒目而视，刻在刀环和剑柄上吞口，以增加自己的强大力量。俗话说，一顿饭的美德必须付出，一个人悲伤的怨恨必须得到回报。睚眦成了凯莎一切罪恶的化身。
三儿子嘲笑风，看起来像一头野兽。他死里逃生，生活看起来很好。如今，狱门上的狮子头是他的画像，庙角上的野兽是他的画像。这些动物排成一行，站在垂直山脊的前面。动物的首领是骑鸟的“仙女”，其次是龙、凤、狮、天马、海马、狮子、小卒、海牛、斗牛和马。他们被置于严格的等级制度中。只有北京故宫太和殿可以有各种各样的，二级殿的数量也要相应减少。嘲讽风不仅象征吉祥、美好、威严，还有震慑邪恶、消灾消灾的意义。嘲讽风的摆放使整个宫殿的造型既整齐又多变，达到了庄重与生动的和谐，宏伟与精致的统一，为巍峨的宫殿增添了神秘的气息。
四子溥狱，似一条蜿蜒的巨龙，但虽小，终老能歌善吼。洪钟上的龙形动物按钮是它的肖像。原来，浦监狱就住在海边。虽然他是龙，但他总是害怕巨大的鲸鱼。当鲸鱼攻击时，它会惊恐地大叫。根据“好唱”的特点，“每一个钟都要发出响亮的声音”，即把蒲牢铸为铃钮，把敲铃的木杵做成鲸形。你按门铃的时候，让鲸鱼一次又一次地撞上蒲牢，让它“响向天空”“独自发声”。
这五个儿子，也叫金义和凌义。母狮是狮子的别名，所以它的形状像狮子。在他的生活中，他喜欢安静，不喜欢移动。他喜欢抽烟，坐在香炉脚。佛像底座和香炉上的足饰是它的画像，是随着佛教传入中国的。由于释迦牟尼佛有“大无畏狮子”的比喻，所以人们把它安排成佛的坐位，或者把它雕刻在香炉上悠闲地享受香火，是合乎逻辑的。此外，犰狳是文殊菩萨的所在地，文殊菩萨的道场五台山上建有供奉犰狳的寺庙。因为你是龙的第五个儿子，
因此，这座寺庙被称为吴冶寺，在当地有很大的影响。到了南北朝时期，佛教艺术在中国得到了广泛的应用。中国民间艺人创作后，这种造型有了中国的传统风格，后来成为紫龙的第五个孩子。它大多被安排在佛和菩萨雕像的前面，这些雕像是坐着或交叉的。明清时期，石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狮子的形象，使中国传统的守门狮更加开放威武。
六子P纹，又名八侠，长得像乌龟。它一生负重很大，力量无穷。碑下的乌龟是它的画像。相传，在古代，它经常扛着三山五山兴风作浪。被于霞降服后，听从大禹的指挥，推山挖沟，铺河，为于霞做出了不小的贡献。治水成功后，大禹担心暴君到处横行，于是搬来一块顶天立地的巨大石碑，上面镌刻着暴君统治下的治水成果，叫暴君来扛。沉重的石碑使他不能随意行走。因此，大多数中国石碑都是由它承载的。
八侠和乌龟很像，但仔细看还是有区别的。八侠有一排牙齿，乌龟没有。它们甲壳上指甲板的数量和形状也有差异。八侠，又叫石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是昂着头吃力地往前走，四只脚拼命地撑起，挣扎着往前走，却走不开。中国一些显要石碑的基座是暴君抬的，在碑林和一些历史遗迹中都可以看到。
七子猞猁，又名宪章，长得像老虎，有权力，擅长监狱诉讼，但有权力，所以人们把它刻在监狱门上，所以民间有一种说法，老虎头是被囚禁的。监狱大门上部的虎头装饰是它的画像。相传它崇尚正义，能明辨是非，公正果断。此外，它的形象雄伟，所以也安装在衙门大堂的两张牌和官员巡逻时避免使用的牌的顶部，以保持法庭的凛然氛围。
八个儿子一生擅长写作。它们看起来像龙，优雅而温柔。它们盘绕在石碑的顶部或两侧。石碑两侧的龙是他们的肖像。中国的碑刻历史悠久，内容丰富。有的形制简单，碑石光滑光亮，可作为指引；有的雕刻精美，人物优美，笔笔生动；还有著名的诗歌和石刻，为人们所熟知，古往今来被称为绝对。但负面画符却钟情于这种具有艺术光辉的碑文，愿意化作一条图案龙来映衬这些传世的文学瑰宝，将碑座装饰得更加优雅美丽。它们缠绕在一起，看似缓慢爬行，与基地的恶霸相匹配，使它们更加壮观。
幼子吻，又称吻或吻，是一种鱼形龙，龙形吞脊兽，嘴巴宽大，声音粗，一生容易吞咽。庙脊两端的卷尾龙头是它的画像，也就是庙脊上动物头的形状。在佛经中，吻在雨神的座位下，可以灭火。所以安装在屋顶两端也有消灾灭火的效果。相传是南北朝前后印度的“莫吉鱼”随佛教传入的。是佛经中雨神座下的物件，可以灭火。因此，吻从此改变，所以它经常安装在屋顶的两端，以消除灾害和灭火。
《太平御览》中有这样的记述:“唐汉梁店之祸后，越女巫曰:‘海中有鱼，尾似鸮，浪似雨’，故似尾，有相。”文中提到的“女巫”是方士之流，而“邱宇”则是刺痛之吻的前身。吻是水基的，是用来避火的邪物。
这篇文章揭示了上古神龙的家族繁衍情况，让人对其神秘性更加好奇。