爱神阿芙洛狄忒 希腊神话中 厄洛斯和阿芙洛狄忒 都是「 ”爱神”吗
幽月爱摄影在希腊神话中，厄洛斯和阿佛洛狄忒都是“爱神”吗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
由于希腊的地理位置优越，与南方的埃及文明和东方的巴比伦文明有着密切的联系。因为希腊山地丘陵多，不适合耕种，有很多优秀的港口。古希腊人发展了发达的对外商业贸易，东至黑海沿岸，西至西班牙和法国，南至埃及。在对外交流的过程中，古希腊人从各个方面吸收了优秀的文化，最终发展出了自己独特的希腊文明。古希腊的宗教和神话也不例外，外部因素很多。作为“历史之父”，希罗多德对史料基本采取了实事求是的态度，这一点对我们非常重要。这正是美国学者贝尔纳尔所说的“古代模式”。1.阿芙罗狄蒂可能是从埃及或腓尼基传入希腊的。由于所有神的名字都是从外国人传入希腊的，阿芙罗狄蒂自然是从其他地方传入的，很可能是从埃及或腓尼基传入的。至于对上帝的信任，希罗多德写道:“希腊对上帝的信任和利比亚对上帝的信任都是埃及人建立的。底比斯宙斯的祭司告诉我，腓尼基人从底比斯带走了两个女祭司……其中一个被带走卖给利比亚，另一个被卖给希腊。这两个女人第一次在这两个地方成立了信托。”信托的建立与腓尼基人和古埃及城市底比斯有关。在当代美国学者布莱特伯格的著作中，作者也认同古希腊神话与腓尼基人和近东关系密切。第二，关于阿佛洛狄忒的起源，有学者支持她为原始印欧人的前身；其他学者强调她的希腊血统和她的爱琴海文明。但是这些观点并没有被广泛接受。芭芭拉·布莱特伯格提出了两个反对意见:第一点是发现阿芙罗狄蒂和伊西塔以及近东的阿斯塔特之间的一致性更强，使得上述两种观点的说服力急剧下降；其次，阿佛洛狄忒也不能排除是印欧神话和近东神话的融合，因为关于印欧神话本身的证据也掺杂着近东的习俗。3.《神曲》中阿佛洛狄忒的起源古希腊神话中的女神有很多种，其中赫拉、德米特里、阿耳忒弥斯、阿佛洛狄忒和雅典娜几乎占了女神的一半。赫西奥德系统梳理了《神谱》中古希腊神话的谱系，其中女神的描写占据了很大一部分。我们发现好时《神曲》中描述的神话人物并不是来自一个系统。女神盖亚是大地之母，热爱厄洛斯。作者形容她是“神仙中最美的”。赫西奥德在《神曲》中描述她成为了塞浦路斯庄严的女神。在她的脚下，绿草掩映。她是库特拉的皇冠女神，也被称为“库特里亚”。这里的阿芙罗狄蒂显然不是荷马史诗中的女神形象。赫西奥德，如果我们这里说的是阿芙罗狄蒂，为什么要换成另一个爱神厄洛斯呢？4.厄洛斯和阿芙罗狄蒂是两个不同的神。古希腊神话中有两个神，盖亚和厄洛斯。后来，天王星和宙斯都诞生于伟大的女神盖亚。盖亚在古希腊神话中显然起到了创世的作用，这和中国神话中的盘古是一样的。书中对爱神厄洛斯的描述不够。柏拉图的《饮酒》一书对此进行了补充。在《饮酒》中，大家一致认为应该更加关注爱神厄洛斯。本书还深入探讨了他们对厄洛斯的理解，认为厄洛斯和阿佛洛狄忒是两个不同的神，一个是美，一个是恶，人应该追求美的那一个。当代美国学者布莱特伯格也关注阿佛洛狄忒和厄洛斯的诞生。他认为阿佛洛狄忒的原型被古希腊两位诗人荷马和赫希简化了。根据作者的说法，他们的原型根植于东方神话，起初他们是两个完全不同的神。厄洛斯被崇拜为多产和多产的神，而不是爱神。5.另一个并不广为人知的神话体系——赫西奥德，为我们提供了一个更重要的潜在的神谱历史信息。《神曲》中对众神的描述是这样的:“混沌孕育了黑色的夜神纽瓦克，夜神孕育了三位女神:克罗索、拉吉什和阿特洛珀斯，她们对命运和无情的惩罚负有责任。这三位女神在出生时就给了人们善恶的命运，监督着神和人的一切犯罪行为。”这篇文章不厌其烦地写了这么多神，说明除了古希腊的奥林匹斯体系之外，还有另一个不太为人所知的神话体系。在这个系统中，许多在古希腊奥林匹亚系统中扮演主要角色的角色实际上被不同的女神所占有，这是令人惊讶的。按照赫西奥德的说法，这是混沌产生的第三代神系，显然不是拥有奥林匹斯神系的神话体系。这个神话体系完全是女神的世界。这个神话体系可能就是最初的本土神话。根据美国学者金巴塔斯的说法，在迈锡尼入侵之前，有一种欧洲大陆的古代文化。在古代欧洲的新石器时代，大陆和岛屿上的人们持有共同的语言或一些密切相关的语言，这些语言不属于印欧语系。“宙斯是第三代混沌之神。然而，对命运和无情惩罚负有责任的三位女神却是混沌所生的第二代神。显然，这一代女神，在宙斯之前，监视着神和人的一切犯罪行为。也就是说，在宙斯之前的神系中，有一些夜神所生的女神，她们的角色很多都是后来奥林匹斯神谱中的神的角色。《神曲》中两种不同的神话体系，一明一暗，恰恰反映了历史演变过程中母系社会和父系社会的变迁过程。但由于游牧民族的南下入侵，奥林匹斯更适应了当时古希腊社会的发展趋势，得到了广泛的传播。此外，古希腊人总是把每个地方的血统追溯到很久以前，就像希罗多德总是在一个人物前面加上某个儿子或父亲一样。他们声称自己出生并长大，声称他们在月亮出现之前很久就已经生活在阿卡迪亚了。如果一个氏族世世代代占据了全岛最富饶的土地，他们就会编造神话，声称他们的祖先是从这片土地上钻出来的，从而证明他们对这片土地的自然所有权。这可以解释为什么在荷马史诗中，阿芙罗狄蒂受到如此多的奥林匹亚人的对待。她是一个外来的神，当地有一个爱的女神，厄洛斯。参考文献:王阳阳《论古希腊神话中的阿佛洛狄忒女神》、叶舒宪《千面女神》、叶舒宪《失落的早期希腊女神》、王敦树、王奕心《古希腊神话——古史观:神话与历史的融合》
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