丁巴 祭丁巴什罗仪式的过程
乐从文墨先生祭祀丁巴什罗，纳西语称之为“石罗乌”。这是东巴祭司死后举行葬礼。那时，殡仪馆里会设立一个祭坛，供奉神灵和祭台。铁犁铧将作为那罗洛神山的代表，将有白牦牛、白马等神、竹编、酒、茶等祭品。
院内设“标杆”，院内设鬼场、鬼村。从屋内棺椁前到大门，铺设了一张神道图，表示亡灵将沿着神道图到达东巴祭司穿越下祖先居住的天堂。场面宏大，气氛热烈而悲壮。
早茶过后，白色的海螺号角声响起，接着锣鼓声此起彼伏。神龛的鬼村是有序的，有很多祭祀用的树。四周竖立着木卡画，东巴的祭司们上阵杀敌，个个威武不凡，吸引着观众的呐喊和尖叫。
这个家庭举行了“向丁巴希罗献祭”。“定巴什罗”是东巴教的始祖。他学习了十八天。他多次在藏区与苯教祖先作战，胜败皆多。纳西族东巴人来自自己的家门，每当遇到强敌时，都请求定巴石洛的祖先出手相救，每一个请求都要赢。恶魔对此深恶痛绝，最后经过一番苦战，他掉进了毒海。从那以后，东巴教向丁巴什罗献祭。
之后，每一位著名的大东巴都去世了，也举行了这样的仪式。一是珍惜先辈的丰功伟绩；二是把死去的东巴亡灵送到祖宅。仪式中有希洛出生、希洛与法律抗争、希洛降伏女妖的智慧、希洛带领大鹏鸟降伏自然神“司”、希洛坠入毒海、奋力从东巴手中救出希洛始祖等场景。
情节生动曲折，场面跌宕起伏。有智取、斗争、社稷混杂、鬼神争斗。现场，舞者们赤着脚卷起厚厚的灰尘和烟雾，体育场外的鼓声紧得像爆裂声。观众们悲伤而快乐，愤怒而疯狂，激动不已。山谷里的村庄似乎翻了天，把鸟儿吓跑了。
祭祀时，东巴人像鬼一样跳舞，表现神的威严和力量，表明鬼的丑陋和脆弱。从宗教的角度来看，跳神的目的是为了赞美和取悦神灵，而驱鬼的目的是为了驱逐人们对鬼神的恐惧，增强人们战胜灾难、顽强生存的自信心。
虽然这种想法很荒谬，方法也不科学，但对当时当地环境消除恐惧、稳定心理仍有积极作用。从文化方面看，军队用祭祀的旗帜打追鬼的招牌，实际上起到了娱人、丰富精神文化生活的作用。
当然，这一结论也仅限于当时当地的特殊情况，而当今社会绝不能效仿。在当时，在财力和物力上牺牲他人是学生的负担，鬼神观念对科学发展产生了负面影响，是其负面。一切都要一分为二，所以我们要辩证地看待。
定巴西罗，纳西神话。流传于云南丽江纳西族地区。赵讲述和杨安排。相传，继第七代天女沙饶，第九代溥金不脱格之后，生下丁八世罗。
女妖顾在一口大铜锅里煮了丁八式，蒸汽送了他十八天。丁巴希罗在天堂学习东巴经。这时，世界上的女恶魔正在工作，人们要求丁巴希罗下凡消灭恶魔。丁巴希罗来到人间降伏女妖，后来成为纳西族东巴教教主。
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