孝文帝属于哪个民族 北魏孝文帝拓跋宏是哪个民族？孝文帝的历史功绩

魏孝文帝拓跋宏对北魏有什么成就？北魏孝文帝拓跋宏，是杰出的少数民族政治家、军事家、改革家。他倡导中华文化，实行汉化，禁止胡夫、胡服，改变度量衡，提倡教育，改姓禁葬，提高了鲜卑人的文化水平。他是西北民族陆续进入中原后民族融合的总结，在中国发挥了重要作用。

北魏孝文帝拓跋宏，北魏咸文帝长子。史称“魏国”。公元471年，拓跋宏只有5岁的时候，咸文帝就把皇位给他了。北魏拓跋家一直沿用汉武帝“养子弑母”的旧方法，即在养子做太子的同时杀死太子的母亲，以防止类似吕后的悲剧重演。

拓跋宏的生母也是这样被杀的。孝文帝拓跋宏，北魏咸文帝长子，北魏第六位君主。年轻的拓跋宏只能由祖母抚养，所以在471年至490年的20年间，政权一直由泰丰皇后控制。

公元490年，24岁的拓跋宏开始领导亲政府，并开始大刀阔斧地进行中国式改革。孝文帝执政后的第一件大事就是迁都洛阳。魏晋南北朝是北方草原游牧民族与南方中原汉文化碰撞的时代。这一时期，北魏孝文帝的汉化运动掀起了民族融合的高潮。

北魏的前身是北方少数民族游牧民族鲜卑族。自东汉以来，这个民族就与汉人频繁接触。它不仅占据了匈奴的故土，还占据了从东辽东到西陇西的大片土地。因为拓跋的发掘，统一了北方，建立了以少数民族为主的北魏政权。

鲜卑起源于北方游牧民族。起初拓跋部处于原始社会末期，自拓跋珪以来，势力强大。原始社会解体，进入奴隶社会时期。由于中原汉文化的影响，奴隶制没有得到充分发展，很快过渡到封建社会。

拓跋家是游牧民族，由北向南推进时，接触到了汉人先进的农业生产技术。当他们从游牧业转向农业时，他们必然会放弃与水生植物的生活，转向汉族的定居农业生产和生活方式。因此，为了进一步改变落后的统治体制，吸收和接受汉人的先进文明，向汉人学习，在孝文帝时代掀起汉化运动的高潮，就成了顺理成章的事情。

北魏汉化运动的主要倡导者是孝文帝，他登基后在统一的北方大力推行汉化运动。其主要内容包括迁都、改革官制、禁止胡服和胡夫、鲜卑改姓为汉姓、禁止同族通婚、进行六个方面的汉化改革。

孝文帝迁都的目的和意义。自拓跋珪定都平城后，一直是北魏的都城。但是平城地处北方，很难控制整个北方。此外，北方的温和骚扰也不利于北魏政权在军事战略上的巩固。而且，自然灾害常年发生，水旱灾害猖獗。

公元487年，皇帝颁布圣旨说:“春旱以来，野无草。”人们过着悲惨的生活，贩卖儿童和女童，还有许多流浪者和逃亡者，可以说人民过得并不好！此外，中国北方以少数民族和贵族为主，保守势力强大，不迁都改革，不利于北魏政权的发展。结果，孝文帝在公元493年以伐南为借口迁都洛阳。孝文帝对任城的王元成说:“国家从北方兴旺，生活在城市。虽然在全世界都很丰富，但是没有地方可以利用。推广文学是不可能的，要给河洛皇帝的府邸写封信，而且因为规模大，住在中原也是轻的。”这体现了孝文帝的野心。

官制改革再次进行。孝文帝在中央设文武官，如三师、三公、尚书、中书、四正、四真、九清，按魏晋；设立地方刺史、县级太守、县令，是惩治官员腐败的一个很好的措施。此外，它取消了宫廷中世袭贵族设定的虚假头衔。在孝文帝汉化的过程中，最重要的是禁止胡语和胡服，提倡人们说汉语，穿汉服。

孝文帝作为一个国家的国王，为了强国富民，带头讲汉语，穿汉服。这可以从孝文帝对其弟咸阳王茜谈汉化的重要记载中看出。“自古以来，百姓都是穷人，怎么能不先纠正他们的名字，却要向他们致敬呢？今天想打破北方语言，跟着正字法走。所以渐渐地，风化可以是新的；如果还是低俗的话，恐怕几代之后，在Ilo手下，我就要被遣送回去了。”于是在公元495年，孝文帝颁布圣旨，制定了“北方共同语不得对朝廷说，如有违者，免以官居”的制度。只有这样，我们才能更好地说汉语，更好地学习中国经典。

在改造胡服方面，孝文帝改造了汉人的服饰，由熟练的工匠用六年时间完成，男女双方都需要穿汉服代替。有一次，孝文帝去邺城视察。他在车里看到一个不穿汉服的女人。他命令他回来。历史没有注意到这一点。“人才还是少。”皇帝说:“要不要让城下令？”可见孝文帝对禁胡服和穿汉服的重视。

北魏后期的基层政权组织。魏武帝拓跋珪建立北魏政权时，到处都是宗族和要塞。北魏政府利用各地的“宗主”和“监察”，实行宗主监督保护制度。魏孝文帝改革袁弘时，为了加强中央政府对人民的实际控制，采纳了李冲的建议，在太和十年建立了三长制，以取代宗主国的监察制度。三长制规定五户为邻，设一户；五个邻居在里面，一里长；五里为党，立党为领袖。三长制和均田制齐头并进。三长制负责查户口，收租，兵役，徭役。

实行三长制，三长制直接隶属于州县，原来依附于权贵户的荫蔽也将成为国户，因此他们将与权贵地主争夺户口和劳动力。李冲提出实行三长制后，在法庭上引起了激烈的争论。坚持宗主利益的郑书记xi和高邮是反对派的代表。

他们告诉主持辩论的冯太后，三长制似乎很好，但实际上并不奏效。支持郑、、高邮观点的朝臣很多。李冲和邱元培认为，这一制度的实施对公私双方都有利。最后，冯太后从加强中央集权出发，认为实行三长制不仅可以为地租的征收和调整提供依据和标准。在冯太后的支持下，三长制终于得以实施。

三长制的建立，打破了豪强阴户的合法性。在实施过程中，“三酋长”都是从大家族中诞生的。他们不仅享有免服兵役的特权，而且他们的一个或三个亲属也可以得到同样的待遇。但与宗主国的监督制度相比，毕竟是历史的进步。

实施后，国家直接控制的个体农民数量大幅增加，国家税收相应增加，农民的税收负担也减轻了。北魏后期社会经济的明显恢复和发展与此密切相关。北魏的三长制后来成为北齐隋唐时期乡村组织的基础。孝文帝在改姓和通婚方面采取了很大的措施。孝文帝率先将拓跋氏改为元氏，加速了北魏政权的汉化进程。

公元496年，孝文帝将拓跋氏的姓改为元氏县，他自北魏太祖以来的大姓都改为汉氏；在通婚方面，孝文帝下令禁止同姓鲜卑人通婚。而且孝文帝本人也率先积极倡导和推动鲜卑贵族与汉族通婚，他本人也曾用范阳吕氏、清河崔氏、荥阳郑、太原王的女儿来填充后宫。此外，在陇西的女儿被娶为妾，孝文帝的许多兄弟和一些鲜卑贵族也娶汉族妇女为妾。

皇室公主和鲜卑贵族的女儿嫁给中原士族，通过通婚进一步整合了鲜卑人和汉族人的关系，也使鲜卑贵族和汉族名绅紧密结合，既消灭了双方现存的国盾，又使他们的血缘融合，支持了北魏的封建政权。

孝文帝也在上述汉化改革的基础上对刑法进行了改革，废除了男女斩首前都要脱光衣服的法律。北魏刑法的制定继承了汉晋，君主亲自制定法律法规。根据《舒威·李冲传》，在中国历史上很少有“义的礼仪法规润饰了讲话的主旨，而出版的重要性是确定的。高祖虽然是自己写的，但是从来没有去过”。由此可见，孝文帝非常重视礼法制度，致力于汉化。

孝文帝对汉族的文化艺术也很感兴趣。他从小接受汉文化教育。不仅五经的意义可以带过来，史书列传多，百家争鸣；他还研究汉族的诗歌。孝文帝不仅改革了鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉文化，从更深的文化层面改造他们。

孝文帝对自己民族的落后有着清醒的认识，不骄不躁，不自满，思想开放。他积极创办学校，传播文化知识，收集世界各地的书籍，从而复兴了因战争而衰落的北方文化。在他的带动下，鲜卑人进步神速。

孝文帝也为北魏宗教艺术的发展做出了巨大贡献。孝文帝的父亲咸文帝是一个极其虔诚的佛教徒，他自己也信奉佛教。所以孝文帝大力提倡佛教。在他统治期间，佛教发展迅速。

佛教的发展推动了佛教艺术的发展，当时最重要的佛教艺术形式是石窟艺术，中国三大石窟之一的洛阳龙门石窟是孝文帝正式迁都洛阳时开凿的。此外，闻名中外的少林寺也是孝文帝在太和十九年为远道而来的印度高僧巴陀修建的。五台山佛教兴盛也是在孝文帝时期。