春秋战国时期的佩剑的风俗是怎么出现 为什么会蔓延到整个社会呢
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剑在起源阶段是纯实用的，贵族有自己的防身防身的实用功能。早期的青铜匕首由于外形短小，尚未成为强大的战斗武器，所以在战争中没有广泛使用，主要用于自卫。东汉刘茜在《释名与兵符》中说:“剑，验也，故防验也。”大概中文里剑的名字是因为它的早期作用。
中国人的佩剑习俗可以追溯到《山海经》中记载的文人国家。《山海经·海外东经》曰:“秀才之国在其北，冠之以剑。”《山海经·黄达东经》云:“君子之国，衣满剑。”华的《外国自然史》说:“君子是中国人，衣中带剑。”可见剑风源远流长。
春秋晚期至战国时期，刀剑不仅广泛用于战争，也广泛用作普通饰品。当时贵族用剑极其兴盛。贵族剑既有防身作用，又有装饰作用。随着贵族携剑风气的形成，佩剑饰品的意义越来越突出。他们不仅用剑体现武风和精神，还用剑显示尊严，用彩剑标记财富。佩剑已经成为贵族身份和地位的象征，也是男人展示外貌和优雅的服装。《老子》中说贵族“穿文彩带剑”，与史前祖先或带剑者大相径庭，其饰品的意义远远大于实际作用。于是贵族们争相追逐那把珍贵的宝剑。李四《演示驱逐书》中说，郑“服太阿之剑”，所谓太阿之剑，泛指从外国取得的剑。《鲁春秋热》云:“天下之民为师，万剑珍贵。”
早在西周时期，戴冠带剑就是当时贵族常见的服饰。北京房山区刘立河贵族墓出土的平茎柳形铜剑；河南洛阳庞家沟贵族墓出土的两把平茎柳叶形铜短剑，剑上刻有“冯博”字样；甘肃灵台百草之通博墓出土的平茎柳叶形铜匕首等。这一现象说明，当时在贵族阶层，持剑已经成为潮流。
到了春秋战国时期，带剑已经是普遍现象。据《左传·弓玄十四年》记载，楚王派遣沈周到齐国招兵买马。沈周在经过郭颂时被杀。楚王闻知，曰:“抛衣，踏窒帝，卧房门外剑，骑上普绪城”。意思是，楚王拂袖而去，连鞋子都没穿就跑了出去，准备出兵。随行人员赶紧把鞋和剑递给他，同时准备了一辆车。楚王直到走到卧房门口才穿上鞋子，直到走到卧房门外才佩上宝剑，走到普绪集市才上车。这段话生动地描绘了楚王冲动的表情。由此也可以看出，剑是国王一刻也离不开的工具。《战国策·齐策六》记载齐国子弟讥田单歌谣，唱道:“大冠如篮，修剑助人。如果不能进攻德国，就不能下基地。”大冠是武关；修剑倚腹，是指长剑柄达到下颌。
由于几乎所有成年世家子弟都带剑，所以带剑被视为贵族成年的重要标志，与成年王冠有着相似的意义。《史记·秦始皇列传》描述了秦始皇成年亲政，即“皇帝元年四月，以冠带剑”。在中国古代，“加冠”是表示成年人的一种重要礼仪，将“持剑”与它联系起来意味着同样的意思。据汉族人刘翔《说苑·善》记载，楚王家“首封之日，佩玉剑，立流水”。可见剑还是一种授予贵族的礼服。这是当时社会现实的写照。
为了显示财富，贵族们也竞相将他们的剑装饰得极其漂亮。《楚辞·九章·涉河》曰:“矛长之地与Xi隔，冠与崔伟切云。”精子，即剑；李露，华丽而美丽，说它的装饰是繁荣的；车云，高冠的名字。屈原以“李露”的形状写剑饰，可见一斑。湖南长沙子弹头图书馆战国楚墓出土一幅帛画，描绘的是一个贵族男子驾驭着一条头顶高冠、腰间长剑的龙，正如楚辞所说。
据《史记·淳列传》记载，赵被使者派往楚国去见淳，赵为了向楚人夸耀自己的财富，特地随身携带一个龟甲，并在剑鞘上饰以珍珠玉，促进了青铜佩剑艺术的发展，于是专门用玉作为佩饰的玉剑应运而生。汉族人刘翔把傅贵乡的儒家经典描述为“一根羽毛，左边一把剑，右边一个环，左边一盏灯，右边一盏灯，左边一盏灯”。
贵族带剑的习俗和风气盛行，这种风气也影响到了位于西樵的秦国。秦龚建六年，战国之初，秦国以法令的形式要求官员佩带宝剑，并把官员佩带宝剑作为一种制度。这就是《史记》中的“简官任用六年，官初必带剑”。唐朝张守杰的《正义》解释说:“春秋时期，官员都要带剑。”《史记·六国志三》也说:“初阶，官夺剑。”此外，在《史记》所附的季芹，也有简公“七年，民初带剑”的记载。《史记》对同一事件的反复记载，显示了司马迁对这一历史事件的严肃性，说明这是一个对秦影响深远的事件。
秦命令官员和百姓一个接一个地提剑，重点是剑本身。一个“楚”字，是指在此之前，秦人没有佩剑的习惯，或者秦律不允许他们佩剑。“令”字，说明它是借助政令对佩剑的有力推广，是努力引进吴、越、楚的先进武器和战法。对于秦来说，这是一项非常重要的改革措施，其意义不亚于武陵的“胡服骑射”。汉承秦制，正史也带剑。所以《史记》对汉代太史公司马迁进行了三次描写，记载了这一制度的由来。
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