程颐 程颐
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程颐 像
程颐是北宋时期的思想家、哲学家、理学奠基人。字伯叔，祖籍程维博野，迁居河南洛阳。学者称易传先生。和哥哥程浩一起去的周敦颐，叫“二程”。金钟厅讲故事。反对王安石变法。讲课三十多年。南宋时追求的是“义”。哲学上，程颐、程颢以“理”为最高范畴。程颐认为，万物之所以被创造，是因为“没有我，万物各有其位”。他从形而上的角度探讨了礼与气的关系，认为礼是形而上的，阴阳气是形而下的。玄学是形而上之气存在的基础。作为万物的本源，原理是独一无二的。“世界的原理是一样的，但画是不同的，但它的回归是一样的...虽然一切都不一样，但一切都变了，统一为一”。万物在理性中统一，理性是一个独立的实体，永恒不变。程颐承认一切必须颠倒，一切都是对的。他说:“事物会回归到极致，理必如此”，“天地之间有一权，有阴阳，有善恶”。这体现了他的辩证观。
程颐在讨论为自己而学的方法时，说的是“尊重是修身所必需的，知识是学习所必需的”，尊重和知识都是被重视和统一的。程颐根据《大学》，提出了自己的“描述事物以知之”的理论。他说:“葛，。事，事也。一切都是合理的，而且是合理的。”认为考虑事物是穷的原则，也就是穷学事物的原则，最后达到所谓的突然突破，就可以直接理解天理了。他拙劣的方法主要是读书，讲古今人物，回应事物等等。关于知识与行动的关系，程颐主张以知识为基础，先知先觉，即知可以行，行是知的结果。
在人性问题上，程颐提出了“性亦有理”的命题。在他看来，性没有错，人有好有坏是因为天赋的不同。它来源于气，气不同于浊，所以有好有坏。他主张“消弭人欲，存天理”，提出“饥极则微，辱极则大”的观点，对后世的社会伦理产生了很大的影响。程颐哲学对宋明哲学影响很大。程颢用心诠释了这一理论，开创了王陆以后的心学学派。程颐将理与气相对而论，创立了薛竹学派。程颐的主要哲学著作有《周易程氏传》、《论晏子好学》等。，以及他的后记、文集、经典等。，后人编，收录于《二程全书》。1981年，中华书局出版《二程记》。
程颢
轶事
聊了一天，赵旭皇帝不小心把柳枝变成了剧本，程颐指着劝谏:“方春发，不要平白毁了它们。”皇帝很不高兴。
司马光去世了，刚刚结束明堂祭祀仪式的王公们想哀悼一下。但程颐认为“哭则不唱”违背了孔子的规律，使王公们无法服丧。苏轼嘲笑程颐说:“这是孙同叔叔在死城配制的礼物。”从这件事上，苏轼和程颐结下了仇。
苏轼觉得程颐迂腐，经常拿他开玩笑。在一个国殇日，程颐要求大臣们吃素。苏轼不但拒绝，还让秦观、黄庭坚等人一起吃肉，一点也不给程颐面子。
《少师·文汶后主录》记载:“程舒威云:宜川闻颜姝原《梦魂是用来无拘无束的考察，而他踏华阳去谢桥》，笑曰:“鬼语也。”意也乐在其中。"
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