达赖的由来 达赖的由来

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达赖喇嘛和班禅喇嘛是西藏黄教领袖宗喀巴的两个弟子，后来形成了两种不同的继承制度。

达赖喇嘛的称号始于1578年，由第三世达赖喇嘛索娜姆·嘉措确定。

当时他去青海传教，说服土默特部首领阿南汉皈依佛教。他们在政治上互相推搡，互相封号。

安山汗给了索娜姆·嘉措一个头衔:“达拉的达赖喇嘛，瓦齐尔无所不知”。

“圣”在佛教中是指超越凡人世界；“无所不知”是一种笼统的理解，被认为是在展示祖先方面成就最高的人；“瓦齐尔达拉”是梵语，意为持金刚，是密宗中成就最高者的称号；“鞑子”是蒙古人的“海”；“喇嘛”是藏语的“大师”。

总而言之，就是一个无论是仙宗还是密宗都成就最高的上师，超凡脱俗，学识如海。

这个称谓只是蒙藏代表之间的私下交流，没有任何政治或法律意义。

当时，安南汗被明朝授予顺义王的称号。

索娜姆·嘉措代表阿难汗向明成祖请求封爵。他亲自给明朝的宰相张写了一封信，让朝廷给他封上。

不久之后，明朝万历皇帝下令在他的信封上出现“达赖”字样。

1587年，明政府正式承认这一称号，并派使节加封。

索娜姆·嘉措从第三世达赖喇嘛那里赢得了这个称号。

前两代人被后代认可。

由此，宗喀巴的弟子根敦珠巴是第一个，根敦嘉措是第二个。

1653年，五世达赖应清朝皇帝的邀请来到北京。

顺治皇帝沿袭安山可汗对三世达赖喇嘛的封号，正式册封他为“西方大善，释佛引天下普通瓦池拉拉达赖喇嘛”，并授予他一本金书和一枚金印。

从此，“达赖喇嘛”的称号开始具有政治意义和法律效力。

1751年，为了更好的治理西藏，清朝让七世达赖喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。

1959年十四世达赖喇嘛被流放印度。

班禅的称号始于1645年，当时控制西藏实权的蒙古领袖固始可汗将宗喀巴的弟子洛桑·克己命名为“班禅博克多”。

“班”是梵语“潘地塔”，中文意思是“学者”；“禅”在藏语中是“秦伯”的意思，在汉语中是“达”的意思，合起来就是“大儒”。

“博克多”是蒙古语，指有智慧有勇气的英雄。

固始可汗命罗桑缺吉坚赞主持扎什伦布寺，将西藏部分地区划入自己管辖，称之为四世班禅。

宗喀巴的弟子柯朱杰被认为是第一位班禅喇嘛。

1713年，清康熙皇帝正式授予五世班禅额尔德尼“班禅五世”的称号，并给他金书和金印，称之为班禅五世。

从此班禅在格鲁派中确立了地位。

达赖喇嘛和班禅喇嘛系统都采用活佛独特的轮回系统。

达赖的转世系统始于三世达赖喇嘛。

班禅转世制度始于四世班禅。

除了达赖喇嘛和班禅喇嘛，一些大寺院也实行活佛转世制度。

藏传佛教认为活佛是永恒的，通过不断的轮回来到世间居住。

所以，活佛死了，就要根据各种“征兆”和“启示”来确定活佛转世的方向和地点，然后派人沿着某个方向去寻找被认为是活佛化身的“转世”。

有时候发现不止一个“灵童”，就会有争执和争执。因此，清朝乾隆皇帝在乾隆五十七年颁了两个金瓶，一个给北京雍和宫，一个给拉萨大昭寺。

凡在里凡园注册的蒙、藏传佛教活佛，如张家的胡图图、哲布尊丹巴、达赖、班禅等，都必须把牙签上发现的一些“灵童”的名字写出来，放在金瓶里。“灵童”将由雍和宫里凡院的大臣或大昭寺驻藏大臣确定，然后经过“坐床”仪式，

藏传佛教格鲁派有两个轮回系统，一个是达赖喇嘛，一个是班禅额尔德尼。

虽然转世制度不同，但是达赖和班禅的宗教和政治地位是平等的。

达赖喇嘛和班禅喇嘛是师徒，关系密切。

班禅喇嘛:我班禅喇嘛是我达赖喇嘛的老师；四世班禅是四世五世达赖的老师；五世班禅是六世、七世达赖的老师；六世班禅是八世达赖喇嘛的老师；七世班禅是九世十世十一世达赖的老师；八世班禅是十三世达赖喇嘛的老师。

达赖:五世达赖是五世班禅的老师；七世达赖是六世班禅的老师；八世达赖是七世班禅的老师；十三世达赖是九世班禅的老师。

1933年12月17日，十三世达赖喇嘛去世。

1938年冬，“童玲”在青海被发现，被认为是达赖喇嘛的转世。

1939年3月，国民党政府派蒙藏委员会主席吴忠信到西藏。

1940年2月22日，十四世达赖喇嘛在布达拉宫举行了“坐床仪式”。

据说寻找灵童主要遵循以下三种精神:①十三世达赖去世时面向东方，暗示他会转世投胎到东方；(2)奈奇说达赖将在东北汉人中转世投胎；(2)热量震动，看海。海里有个农场，那里的路会很累。门前有一棵巨大的柳树，旁边有一匹白马，树下有一个女人抱着一个婴儿。

画家花了两年时间画了一幅详细的海上景象，并派了两个人，格桑活佛和古桑梓，根据这幅画去东北寻找。

果然，灵童一家在青海找到了，当时的场景和热振看到的一模一样。

因此，古代桑梓伪装成富商，而格桑的活佛伪装成仆人，去童玲家过夜。

童玲没有理会富客的竞争，而是表达了对格桑“仆人”活佛的喜爱。他靠近他，抚着脸捋着胡须，摘下一串他漏在物品间的珠子，说:“这是我的东西，现在应该还给我了！”格桑的活佛是十三世达赖喇嘛的贴身随从，念珠确实是达赖给的。

于是，格桑等人带着十几个茶杯回来了，其中新旧不均匀，颜色也不一致，以至于神童选择的不是最大最漂亮的那个，而是一个淡黄色的旧杯子，也是十三世达赖喇嘛的旧物。

经过反复试验，一切都实现了，于是他被确认为达赖的化身。

1939年7月，童玲从西乡出发，10月初到达西藏。

到达拉萨后，西藏僧侣和习俗欣喜若狂。入城当天，有上万余人前来支持仪式。

到达罗布林卡后，受到西藏官员和人民的公开崇拜。

向寺庙致敬时，你可以献上五件礼物，布帛或金钱，所有这些都是喇嘛收到的。

童玲高高在上。

永远站在贡布身边当服务员。

供奉完东西后，礼拜者走近灵童的座位，用头祭桌，灵童搓搓手，或者用灰尘擦头发，或者不理会；那些在顶端受苦的人很高兴能够逃离苦海；那些被忽略的人，却是自怨自艾的循环不息。

参观完神社后，藏人就退场了，而西藏官员则围坐在寺庙周围，喇嘛们拿着大罐酥油茶和大罐大米，分发给在场的人。

藏族官员掏出口袋里的木碗，拿了一点茶叶，拼命喝；米饭是用来抓食物的。

据说这是佛祖给的，吃了可以长生不老。

1940年2月22日，吴忠信董事长主持灵童坐床仪式。

灵童起立后，站起来向他行了三个叩首礼。在热振动之后，西伦和桑加伦也站起来向精神男孩叩首。

唱诵和其他程序之后，灵魂男孩戴上一顶黄色缎子僧侣帽尖顶，以示加冕。

从此灵魂男孩就可以正式叫达赖了。

小达赖在专职老师的教育下长大，学习儒家经典。

他研究佛经的事业很艰难。他每天的功课是研究显性和致密宗教的宗教意义，了解活佛和佛教徒的历史，背诵经文。

达赖转世的认定一般要经过以下程序:

1.观察达赖喇嘛死时的表情，找出他有什么遗言或暗示。

2.请在世的班禅喇嘛判断转世方向。

3.召集摄政王、和尚、关官，让全职神祗乃君、瞿俊神化，指明轮回方向。

4.请神化山南散叶寺的雍和宫，并指出轮回的方向。

5.派大德和尚去拉萨东部的曲可佳圣湖，观察转世地点地貌特征的发展。

先将哈达和水瓶座的药丢入湖中，然后选择地点诵经祈祷，观看湖面出现幻影，最后描述转世地点的环境和特点。

6.摄政王绘制了卜正的地图和湖面上的明显标志，并派了许多道德高尚的僧侣从不同的方向寻找他们。

7.在占卜地点发现与卜正和达赖死亡大致同时出生的男孩后，先观察他的外貌和动作，然后将达赖生前使用的物品与其他杂物混合，让他们掌握，并进行智力测试，看是否有“灵异”现象。

8.如果孩子表现出“灵异”，抢夺达赖喇嘛使用的物品，选择灵童的人会指示家人小心照顾孩子，不要让外人接触。

同时回去向摄政王等汇报。

9.在摄政王的幸运日，邀请三大寺庙的活佛加入僧侣和海关的官员，然后邀请乃君和瞿俊降灵。如果没有错误，就向驻藏大臣汇报，征求中央王朝的意见，准备开会。

10.接待达赖喇嘛的“三堪布”、官员和军队组成了一支庞大的欢迎队伍，去迎接“灵童”，甚至他的家人接待了拉萨。

11.如果只选了一个“魂童”，请直接请驻藏大臣向中央汇报，请省却“签批”，直接授予爵位。

如果“魂童”不止一个，就要召集摄政王、大活佛、僧人、官员到大昭寺，西藏的大臣会亲自主持“金瓶组抽签”活动，把写有“魂童”名字的地段放在瓶子里，然后当众赶出来，决定达赖转世。

转世后，他的家庭变得高贵了。

失败者也有更好的安排。

12.被认定的“魂童”直接被送到宫堂寺或哲蚌寺学习经典。

13.班禅喇嘛亲自给达赖喇嘛剃度转世，亲自教育转世一段时间。

14.中央王朝的册封令下达后，选定了吉时，摄政王、西藏大臣、各寺庙的僧人和官员陪同到大昭寺，先向哈达敬献“今日皇帝万岁”的牌位，然后进去拜悉达多乔达摩。

15.去布达拉宫，在阳光堂举行“坐床仪式”。

仪式结束后，新达赖正式决定使用达赖的金印和权力。

十佳胡图图是格鲁派中被称为“国王化身”的大活佛，仅次于达赖喇嘛和班禅喇嘛。达赖喇嘛年轻时，有资格担任摄政王等高官。