烧纸钱有用吗 为什么要烧纸钱 烧纸钱有用吗 为什么要烧纸钱

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烧纸钱也是祭祀死去亲人的习俗，但是烧纸钱真的有用吗？而在佛教，据说这是对死者的讽刺？这有意义吗？那么烧纸币有用吗？为什么要烧纸？钱呢？我们一起来看看。

烧纸钱有用吗？为什么要烧纸币

烧纸钱的由来是什么

这里需要指出的是，埋葬和焚烧是两个概念。纸币一开始不一定是用来烧的，埋、扔、挂可能比烧的早。但由于烧钱时纸币化为烟雾的图像可以让人想象进入黑社会，因此烧钱立刻成为最常用的纸币处理方法。从这个角度看，烧纸钱起源传说产生的时间上限，理论上可以追溯到纸币产生的同一个时代——魏晋。此外，冥币还在西域高昌王国旧址等佛教国家遗址出土。

中国丝绸也被引入印度。最早的记录是在古印度书籍中发现的。在印度政治家和哲学家考底利耶的著作《政治事务》中，有一个词叫做“中国丝绸束”。据说考底利耶出生于公元前4世纪，是孔雀王朝扩张后的国王的朝臣。这说明中国的丝绸最迟在公元前4世纪就输入了印度。此外，从许多梵文文字中可以看出，古印度人对丝绸的认识比希腊人和罗马人更为准确，因为他们知道丝绸是由虫子吐槽出来的，是从茧中抽出来的。

丝绸传入印度之前，古印度人的服装只有棉花、羊毛和鹿皮。古代印度可能存在野生丝绸，但直到唐朝才开始使用丝绸。中国丝绸的引入为古印度人增添了新的服装材料。宋朝时，两国通商口岸附近的印度人已经可以穿丝绸衣服了。当然，不仅是丝绸，生丝也是从古代中国进口到印度的，印度人把生丝染成丝绸和丝绸。锦缎和丝绸。印度丝绸薄如蝉翼，精致异常。

除了丝绸之外，纸和造纸也在中国古代传入印度，对印度文化产生了重要影响。在古代印度，木板和竹片有时被用作书写材料，更多的是叶树皮和月桂叶。“来自桦树皮”这个词经常出现在梵文古典作品中，最初是指书写材料。中国纸进口后，人们用这个词称呼纸，说明桦树皮用途广泛；刺刀是棕榈树的一种叶子，又大又长。古印度人在树叶上写抄经文。过去一般认为纸是12世纪伊斯兰教徒带到南亚的印度，但实际情况并不完全如此。由于蔡伦造纸改革后不久，大量纸张被引入西域和中亚，纸张的使用也不限于汉族人，所以东汉至南北朝时期因传播佛教而频繁移居此地的印度人，或者与印度有关的中国人和亚洲人，肯定会接触和使用纸张，因为纸张远优于当地传统书写工具的树皮和树叶。

根据洪熙卿的《杜诗辩证法》，对鬼神是迷惑的。剪纸代替丝绸作为纸张，盛行于唐代”。从唐代王坚写的《寒食行》一诗可以看出“三日无纸钱烧，纸钱变黄”。宋代毕涛的《清路易》说:在周世宗柴荣安葬的那天，象征性的金银被焚化了，纸钱大如碗，上面有印章。黄色的叫“春台宝”，白色的叫“鬼游宝”，说明五代时期雕版印刷大量生产纸币。从魏晋开始，纸币被用于葬礼，唐代从王公到庶民的葬礼都烧纸币。“积钱为山，填雕饰，引他人............................有句诗说:“谁赚了纸钱，谁就不能和鬼玩。有点穿络挂荒坟，梨花风悲寒云”。从埋钱到烧钱的转变，可能和佛教有关。学者认为随着佛教的传入，烧钱也盛行起来。所以可以知道，烧纸币的起源应该是受印度或者中亚习俗的影响。印度或中亚的人相信供品可以通过火传递给鬼神。比如婆罗门教中的火神阿朱尼就有发货的能力。宗教信仰及其相应意识的变化是纸币产生的思想前提。冥币的根源，原本是中国本土文化的产物，根源于中国人用真金白银安葬的习俗。东汉以后，随着佛教从印度传入，佛教思想和古印度社会习俗也随之传入中国。佛教崇尚的是“四大一空”，而不是私人财富。信徒死后，尸体被焚化以改变程度，灵魂转向极乐。随着佛教在中国的广泛流行，所有这些佛教习俗和思想认识都在一定程度上淡化了中国人用真金白银埋葬人的传统意识。充满佛教色彩，可以说起到了由“现世”向“冥界”转变的作用的“焚化”新概念，逐渐被人们所接受，极大地推动了包括冥币在内的随葬品的改革。唐宋以后，过去最常见的金属或陶瓷随葬品大幅度减少，一度流行的陶屋、仓房、车、灶、俑、兽等被纸人、纸马、纸屋等纸质随葬品取代。纸冥币，来源于硬冥币，一方面可以在形式上满足人们殉难的心理需求，另一方面可以通过神圣的燃烧转化为金钱在世间享受。

已知最早的纸币出土于吐鲁番新古阿斯塔那唐墓。1990年第9期，详细公布了在江西德安周墓中发现的纸钱。周墓中的纸冥币装在一个展开的蜘蛛钱包里。冥币由黄纸切割而成，上面有圆形方孔，有些上面印有“咩”字，“咩”字读作“万”，在佛教中是吉祥的象征。这种钱可能就是文献中提到的“梵阴钱”，据说是佛教国家的一种

佛教自魏晋以来就在中国流行。佛教东传带来的因果报应论、生死轮回论、地狱论，让人们了解了世界的各种彼岸，丰富了对死后美好世界的想象。佛家傅传入中国，宣扬灵魂不灭的因缘，在葬礼上用纸钱跨过死亡来祭奠死者。而且受佛教影响，产生了大量描写冥府地狱状况的作品，如魏晋南北朝以来的怪小说。这类小说的出现和大量说书人、佛教徒的宣传，导致了从平民到皇帝、将军的佛教信仰和另一个世界的存在。

“自魏晋以来，由于佛教的进入，佛教的丧葬习俗也开始在民间广泛传播。佛教传火葬法，故改烧纸钱。”(4)清代夫差邓冲《燕京年·清明》:“清明是寒食，又称禁烟节，古人最重视。今天不是节日，但是孩子穿柳祭墓。氏族的祭祀扫墓人，除了祭祀以外，还用五色纸币做了帷幔，做在墓的左侧。祭祀结束后，儿孙们在墓门外焚烧，称之为“佛罗多”。民间无用。”

烧纸钱的传说

传说的起源

据说古代有一个叫辛小棠的学者。他家里很穷，母亲去世后他买不起棺材，所以他不得不把尸体停放在家里。有一次，一个朋友问他为什么不埋他妈妈的尸体。他真的不好意思说自己没钱埋葬母亲。他只好说:“妈妈是我唯一的亲人。我们在一起生活了几十年。现在妈妈去世了，我真的舍不得她离开。我想呆在家里，多陪她几天，尽尽我的孝心。”朋友觉得他说的有道理，他确实是个孝子。这种传播之后，人们纷纷效仿。亲人去世后，他们试图把尸体停放在家里。时间越长，他们越孝顺。

有一天县长妈妈去世了，天很热，放在家里不合适。我怕我的手下说他不孝，就想把我妈的尸体放在庙里让和尚看。经常去看，尽了孝心。于是他把尸体抬进了苏阿寺，对主持人说:“老太太一生信佛，不如在寺里渡过去。”老和尚整天沉迷于佛教，没有时间照看尸体，所以把这个任务交给了小和尚。小和尚真是不敢陪死人。过了两天，他受不了死人的恶臭，就带了些稻草在房间里烧来冲淡恶臭。稻草烧光了，天亮之前，小和尚找了些黄纸烧了。烧到天亮，师父陪着知府问他为什么烧纸。小和尚吓得说不出话来。老和尚说:“先生，这不是烧纸，是给老太太送钱入土，因为入土的钱都是死人的纸。”。

从此，人们相信纸币就是黑社会的钱。为了向死者致敬，人们经常为死者烧纸钱。

这已经成为一种习俗。

有人认为烧纸送钱给死人是源于佛教的生死论。人们相信死后有灵魂。为了让死去的亲人在阴间少受点苦，有诚意的人给他们烧纸钱，希望他们能在另一个世界过上好日子。

烧纸送钱的逝者自然不会收到，但人们宁愿用这种方式来减轻对亲人的相思之苦，继续用这种方式来尽自己的孝心，安慰自己。

与其死后多烧纸，不如孝顺一点。

父母生前不孝顺。死后为什么哭鬼神

父母生前尊重孝道是徒劳的。

烧纸钱对死人有用吗？还是死者的讽刺？

把纸做的财产烧给死人用还是存放在鬼屋里有效？

从徐贤大师的《暗影之尘回忆录》和其他书籍来看，似乎焚化后的财产是有用的。从‘此生一理一理，此生一理’的原理来推断应该也是有用的，因为鬼也有他的心，同时他对自己八识场中的各种属性印象深刻。我们在焚化各种财物的时候，肯定会想到受赠者的关系和姓名，‘心是各种方法生出来的’，所以有用。

古今中外都有很多人将财产焚化后存放在眼前，以供日后享用。虽然有用，但我们不必这样做，因为来到这个世界，除了业力，没有人带来任何东西，未来生活的一切需求都是从那个业力中获得的？所以只要人生福报多种多样，莫仇死后缺钱，空手来空手去，因缘早已安排好。

学佛的目的是成佛，成佛，拥有足够的一切和不必要的金钱。修净土，目的是极乐。在死亡之日，佛陀会欢迎你。不需要买票，也不需要付钱。你需要财产做什么？我觉得与其积累业力，不如积累金钱。如果能全身心的念佛，在西方生存下去，所有的问题都迎刃而解。这个时候，烧纸有什么用？与其无谓的浪费，不如老老实实的念佛。我以为会有更大的功绩！

佛教为什么不烧纸币？有没有一个咒语可以变成莲花币来烧？如果法律失效？

据说人类结束生命的时候，他们的神会很快地知道一会儿，慢的时候，他们会在四十九天内以他们的活业转世，转世的地方无非是六道。如果有念佛的人，死在净土，他们现在就从死亡中诞生，避免了业力之轮中六大分裂的痛苦；如果这个人是个信三宝的弟子，既然生活在极乐净土和杜兰花生铺成的净土世界，那他就生活在一个庄严地由七宝组成的城堡里，想着衣服，想着食物，得到食物，得到他想要的，无尽的祝福，不缺。他怎么才能获得对纸币的需求？物以稀为贵，极乐之地盛产黄金。黄金对幸福的人来说不再珍贵。如果每天踩金搬金块，会被嘲笑。美钞和台币都成了废纸。因为不缺资金，你需要黄金和美钞，台币。这两种便利都变得多余了。在极乐之地，只要你想一想，你喜欢什么。净土三中，有很多东西可以遵循。

如果这个人不学佛，不去净土，那他就是六道轮回。六条路中任何一条路的人生，都不是让任何人自由选择的，而是让业力来决定你该走哪条路。普通人很难控制自己的业力行为。在轮回的那一刻，你会情不自禁的投入到你注定要去的那个人身上。你感到无助。你能做什么？所以修行就是为了这一点而努力，用强烈的意愿转化业障，化业障为意愿。业力是难受的、不由自主的、被污染的、不可抗拒的、不愿倾听的、痛苦的、无助的，是轮回的动力；意愿是自由的、干净的、明亮的、没有污染的，可以由我们控制，可以毫无障碍地转换到360度。是三界六道之地，神通可以自由活动。

所以在地狱、饿鬼、野兽三恶道中给死人烧纸钱是一种极大的讽刺和无聊。为什么？因为世界就是世界，动物就是动物，动物能享受纸币吗？它连纸币怎么用都不知道！傻子都知道这很离谱。

我想请地狱之路的众生，只承担苦难和苦难的后果，绝不停止被惩罚，直到苦难和死亡，才可以离开地狱，并称之为地狱。他们怎么能拿到你火化的纸币？对他来说，是多余的。他不能触摸、触摸或看见。毕竟地狱只是煎熬，没有时间去触碰和观望。而且，鬼纸是太阳上的人给逝者的一种真诚的奉献。烧纸钱对晒太阳的家庭来说是一种心理安慰，使内心得到安慰，安心和关怀。其实地狱的鬼道是收不到的，只能一条一条的收。简直就是一个寓言，一个神的名单，一个水浒，一个西游记。一个个都是人的因素，演技和导演本身，虚构这个虚构的情节，欺骗全世界的人，制造可怕的假话，欺骗全世界的人。如果罪恶感已经蔓延到如此地步，那这个世界已经被蒙蔽了很久，这已经成为事实。如果如此根深蒂固，谁又能撼动和改变如此强烈的不正之风和邪恶迷信呢？圣贤们坚信有好的根源和伟大的智慧来辨别是非，他们看着邪见的这种不健康的趋势，什么也不说，但知道如何微笑，知道它已经随风而逝了！

总之佛教不烧纸币。如果有和尚或者家人烧莲钱，还不如法律。是佛教中的异教接受了异教的世俗之流，在佛教中传播。是大罪。世界上不正当的迷信习俗足以同情穷人。如果佛门弟子和它共舞，真的是不可思议。你还在邪见参与外国的方式和增长迷信！指责越来越多。

用纸折莲钱用符咒，甚至用符咒烧佛像都是不明智的。毁佛像毁经文咒太过分了，是不尊重法宝的罪。一个又一个错误，一个又一个错误，这是一系列的错误。这一系列的动作还不如法律。

问:人死于阴中7749天烧纸钱有没有用？

答:佛教没有烧纸的钱。这是一种民俗。你到底想不想做？尹光大师的教学非常好。他老人家说这件事我们不同意也不反对。这个态度很好。为什么？大家都知道因果报应之轮里有六大司，烧纸钱只在鬼的方面对他有用，对其他方面没用。如果他又变成小孩子了，怎么用？但如果他真的走鬼路，你不烧给他，就断了他家的财源，这样不好，所以老和尚不赞成也不反对。我们大多数人常说人死了就做鬼，有道理。诚然，人死后，来世去饿鬼路的机会最多，所以说得通。为什么？看谁不贪心？贪婪是饥饿的原因。学佛之后，你贪佛。不管你学得多好，将来还是会以饿鬼的方式得到奖励。但是，贪图佛法可能会以饿鬼的方式得到回报，你会好一点。很多人，比如土地爷，山神，都是向佛教学习的。如果他们贪婪地向佛教学习，他们将会得到这样的果实，这是我们不能不知道的。所以佛教并没有教我们改变贪欲的对象。我没有学佛，我贪天下名利，贪五欲六尘；学佛后可以放下，贪佛，但还是贪。没有饿鬼你活不下去。这个道理你应该明白。