塘厦红灯区在哪个位置 宋神宗时禁止嫖娼唯有哪一天可以＂放松＂一下

宋神宗禁止卖淫。只有一天我们可以“放松”。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

古代妓院流行的春钱

打击和禁止卖淫现在通常被称为”

消除色情

”。那么，中国

古老的

又是如何“扫黄”的呢？

公元前645年春秋时期，齐国出现了一群性工作者。齐国走向清朝时，

管仲

在齐桓公的宫城中设立“内闾”，一次安排多达700名女子入住其中。“内闾”也称“女闾”，即官办

妓院

，比西方梭伦所设的“国家妓院”早半个世纪。

管仲开设妓院是为了增加齐国的中央财政收入，“报国”。然而，这些性工作者一出现，就不断引起争议。《东周战国策》记载:“齐桓公宫有七座城，有七百座，中国人没有。”所谓“不”，就是反对开设妓院，这大概是中国最早的“禁淫”之声。

管仲的“性产业”政策从此发展起来，虽然是“不针对中国人”。秦汉以后，“幸福家庭制”和“官妓制”逐渐形成，并伴随着所谓的青楼文化。

虽然青楼文化已经成为中国古代独特民俗文化的一部分，但中国古代各个朝代的政府从未停止过对禁止卖淫的呼吁。尤其是人民群众中，底层人民痛恨卖淫制度，卖淫嫖娼被鄙视。人们经常用“害群之马”、“泼妇”这样的粗话来诅咒从事性交易的男女双方，引导社会风气，这其实是一种“道德禁止卖淫”。

宋仁宗条例

官员“不允许去卖淫”

“道德禁止卖淫”不是政策，所以比较弱。响应禁止卖淫的号召，出于净化社会环境、调整伦理秩序、规范公务行为的需要，古代朝廷往往从政策上限制卖淫嫖娼行为，可视为中国古代的“法定禁娼”。

在中国古代，“法律禁止卖淫”往往是有条件的“扫黄”。中国古代性工作者的生活形态复杂，有宫妓、官妓、营妓、家妓、私妓等等。这些性工作者的来源是奴隶妇女和早期在战争中被俘的妇女，但后来她们主要是寡妇、罪人和妓女。但几乎每个朝代都禁止“强迫卖淫”，从准入机制上加以控制，避免社会风气整体恶化。比如明朝的法律规定“买好孩子当妓女者为上”，“一百杖”。

小丽胡同3号是二等妓院“全生楼”

同时也制约了性消费者的性消费行为，即所谓的嫖客，尤其是有社会责任的官员。例如，在宋朝，官员被禁止卖淫。赵真当皇帝时，规定掌管监狱的官员不得在监狱里召妓。当时的说法是“无妓”。

四五十年后，赵旭当了皇帝，他扩大了整个监狱部门的范围，不仅提到了监狱，而且禁止所有监察官员嫖娼。然而，也有例外。一年365天中有一天是可以“放松”的，那就是赵旭生日的“圣日”。所谓“龚俊今夜不用睡，天未亮仍是春”，在当时的诗中，意为“圣日”之夜。

在中国古代所有朝代中，唐朝的性产业最为发达，性工作者的素质也是最高的。当时，唐朝政府建立了官妓制度，赋予性工作者法律上的地位，卖淫成为合法行业。

当时，唐朝政府成立了一个专门的管理机构——“焦芳”，统一管理在京城经营的妓女。所有雇员都必须注册，注册后，他们必须接受岗前“职业培训”。培养成为一个声音好听的艺伎，演一个有音乐天赋的音乐妓女，发展成为一个身材好的舞妓，喝一点酒量的妓女等等。因此，在唐代诗人的作品中，字里行间总有青楼女子摇曳生姿的影子。

明宣宗下令

取缔“官妓”

唐朝的官妓制度对后世影响很大，直到明朝才取缔这一制度，导致中国古代反娼运动出现了新的趋势。

事实上，卖淫始于明朝。开国皇帝朱元璋生为高僧，建国之初不仅忍不住大力提倡。明朝在唐宋官妓制度的基础上，将教坊升格为“教坊司”，隶属礼部，主管教育和外事。

根据明代蒋的《容城诗》记载，朱元璋在南京南郊的秦淮河沿岸，修建了轻烟、淡粉等14家高档酒楼。这就是著名的“明朝”

红灯区

”--秦淮河畔的“花月春风十四楼”。这些酒店是明代的“官妓院”，营业前因性工作者数量不足，朱元璋下令从全国各地征召有从业经验的女子，催她们尽快上岗。由于政府提倡、官员带头，性消费确实拉动了明初的“内需”，私人聚会少不了妓女助兴，公款宴请也允许使用“三陪女”。

官妓的发展迅速引发诸多问题，“禁娼”的社会需求强烈。朱元璋的曾孙朱瞻基下令禁止官妓，并禁止官员涉足红灯区。明代出现了“禁娼运动”。

朱瞻基此举是中国禁止卖淫史上的一件大事。但是有政策有对策，没有官妓和私妓。一些富人完全不受这种“禁娼”的限制，他们一直养着家妓。官妓没有掉队，私妓大量出现，有很多私妓被当时的人称为“私妓”。

朱瞻基前后只当了11年皇帝，38岁就去世了。之后，对卖淫嫖娼的管理有所放松。到了明朝末年，南京秦淮河两岸妓院、酒楼林立，流动的性交易场所众多，成为当时全国性产业中心。

清朝

人余怀所撰的《板桥杂记》，实际就是当时文人、学子、官员在红灯区的性消费实录。所谓“

秦淮巴彦

”，便是在秦淮河畔的8名性工作者，她们皆出现于明末清初。

清朝康熙皇帝颁布了一项法令

“团伙开窑”，头目被判“砍”

与明朝相比，清朝禁止卖淫的规定更加严格，但却屡禁不止。清初，按明朝的说法，在北京设立了一个教学工场分部。但顺治皇帝曾两次砍掉教坊中的女乐，培养了48名太监在宫中从事活动时代替乐妓。顺治八年，朝廷下令停止教女乐，开始禁娼，掀起了清朝自上而下的“禁娼运动”。顺治十六年，女子音乐被直接砍掉。

康熙皇帝继承了顺治时期禁止卖淫的政策。康熙十二年，他重申禁止卖淫。康熙十九年颁布，明确规定:“该团伙开窑引诱妇女儿童，第一个按光棍案判刑，为的是奴役黑龙江等地的铁甲兵。”

嘉庆皇帝进一步加重了对卖淫的惩罚。嘉庆十六年修订的《大清律》规定:“得一窝进出京开软棚，将你租给屋主，除本罪照常犯罪外，首犯八十，一月……”

清代的禁娼可以说是真正的“法禁娼”，朝廷的“扫黑除恶”运动非常有力，一时颇有成效。以当时中国著名的“红灯城”扬州为例。当时的性工作者非常紧张。隋唐以来，扬州的性产业非常发达。虽然朝廷“扫黄”，但妓女并没有被禁止，像“私肫”、“半月门”、“杨斌”、“船娘”这样黑暗的私妓还在继续活动。这些性工作者对“扫黑除恶”了如指掌，风声一紧，他们就“集体消失”。清初学者吴起在《扬州崇尚词》序中这样说:“每次有禁令，他就逃避生死，不知如何是好。”

在中国古代，清王朝在禁止卖淫方面是最明确的，但实际上并没有被禁止，民间卖淫现象依然严重。尤其是咸丰一年后，北京的妓女更加活跃，“禁娼”形同虚设。封建时代结束之前，管仲倡导的性产业很少展现出最后的辉煌。当时全国形成了许多大大小小的“红灯区”，如当时被称为“十里洋场”的北京、上海“八大胡同”，成为世界“性都”。到1949年新中国成立前夕，上海已有800多家注册妓院。

为什么晚清的性产业再次兴盛？第一，西方列强打开国门后，商业经济刺激了没有消失的性产业；二是因为皇帝带头享乐，同治皇帝喜欢“冶游”，经常乔装打扮私访妓院，传闻他家死于“花柳病”，并非出自空。最重要的是，清政府禁止卖淫的政策出现松动，史学界称之为“放松和禁止”，很多地方政府拿着“鲜花和捐款”来实际承认性工作者的合法性。

中国古代的禁娼一直是在禁与不禁之间博弈。直到新中国成立，禁止卖淫才成为现实。