刘禅乐不思蜀并非是掩饰：刘禅不存在复国的可能
羽Sir历史蜀汉景尧六年，邓艾率军在绵竹击败蜀将诸葛瞻，刘禅投降。第二年，刘禅全家来到洛阳，魏武帝曹欢给他起名叫安乐功。当时魏帝没有实权，大权掌握在司马昭手中。在宴会上，特意为安排了舒的歌舞节目。跟随刘禅到洛阳的人们感受到了亡国的悲哀，而刘禅却无动于衷，照常谈笑风生。司马懿看到这种情况，就对贾充说:“一个人没有爱情有那么糟糕吗？诸葛亮就算活到现在也救不了他，何况姜维！”贾充道:“不是，殿下，怎么能吞并他！”
一天，问:“你会想念舒吗？”答道:“我在这里很快乐，我不想念舒。？我闻知此事，便叫来，指着他道:“若再问，你就哭着说:‘先人之坟，埋在蜀中，吾日思之。”“后来，当司马昭再次问他时，刘禅也跟着问了？就在他被教导的时候，司马昭说，“为什么这听起来像？语气肯定！”刘禅惊讶地看着司马昭，说道:“你说的是真的。”这引起了司马昭周围人们的笑声。
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这是成语“乐不思蜀”的典故。一般的解释是，刘禅很快乐，忘记了自己的根，然后逐渐演变成“快乐，忘记了回归”。作为刘禅，能够说出这样的话而不去想自己的祖国，是一种无情的表现。作为一个国家的前皇帝，恐怕没有比他更无情的了。然而，有人认为刘禅装疯卖傻是智慧的体现，在保护自己的同时也保护了大量的朝臣。
刘禅真的是一种智慧吗？换句话说，刘灿陈真的是在通过装傻来保护自己和以前的下属吗？答案是否定的。
如果不是这样，也就是说，真的为舒着想，那么？郑教他的不就是道出了他的真实想法吗？如果司马昭想杀了他，他能抓住他背后的话，大惊小怪吗？至于对官员的保护，就无从谈起了。亡国之君如何保护他人？官员的生死取决于他们能否被司马昭利用。举个例子，给他出主意投降的乔洲，一定是司马昭用的，不用别人保护。还有这个？是他写了投降书，如果不是，用他唆使刘禅的话，司马昭完全有理由杀了他。此外，官员不同于刘禅，他们在任命时拥有实际权力。不然关羽一家就被庞德的儿子害死了。为什么刘禅不能保护它？
如果刘禅真的是在装傻，也就是说，他是在司马昭面前演戏，试想，这演技有多高超？司马昭连背后的话都听到了？积极的语气，刘禅的小技巧，你怎么能欺骗司马昭！
因此，事实上，只要刘禅不采取行动恢复国家，司马昭就不会杀死他。刘禅在魏军到达成都之前投降了。这样的人怎么能指望他回归复国？
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司马昭为什么不杀刘禅和蜀国的前大臣？应该说各有各的道理。
从刘禅的角度来看，他不是司马昭关注的焦点，但也是向世界展示的榜样。司马昭关注的焦点是投降的魏国皇帝曹桓，他的作用无论如何也比不上魏国皇帝。但这个投降的皇帝是有用的，就是对东吴的示范作用。因为此时吴还没有死，所以留住可以给东吴的皇帝和大臣们树立一个好榜样。因此，一个无情的刘禅最适合司马昭。如果刘禅被杀，东吴人还会考虑投降吗？也有人拿东吴的孙皓和刘禅的例子做比较，但是没有办法比较。
金太康元年孙皓投降，太康五年病逝。那时，刘禅已经去世十三年了。孙皓死时，司马家篡位已二十年，吴投降已是第四年。这个时候做敌国皇帝有用吗？想象一下，如果刘禅在孙浩的时间点。是不是也让他，刘禅也照？打电话给他的人说:“我非常想念舒。那里有我父母的坟墓！当了二十年皇帝的司马燕会不会趁机说:“会！我帮你，你就永远陪着你爸妈地下！"
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朝臣也是如此。屈服的必被利用，不屈服的必被杀害。无论还是蜀，都有一部分人是晋朝的官员，也有一部分人是因为不想当二大臣而自杀身亡的。例如《三国志》中的乔州记载:“当时晋文王为魏郭襄，因乔州有保蜀之功，故名阳城侯婷。晋文王下文书招乔州。他出发后，到达汉中，因病被困，再也走不动了。.....金的新皇帝继位后，先后致信乔洲所在地的地方政府，请他们督促乔洲起程。乔洲带病去洛阳，三年前到了太师。乔舟因病卧床不起，朝廷去他家任用他为骑手。乔洲说自己没有信用，要求归还所有权和被判的土地。法院不同意。”你看司马氏对乔州有多重！如果不是乔州的“国功”，他会这样被司马氏看重吗？
所以，问题的关键在于司马师的需要，司马师的需要不是装傻的刘禅，而是没有心没有肺的刘禅。在同样的情况下，司马昭也强调刘禅缺乏“情感”，而不是“义”，更谈不上“羞耻”。？正面的话也在“情绪”的范围之内，也就是说大家所强调的“情绪”这个词与政治、智慧无关。如果一定要说这是刘禅的智慧，那么我们绝不会放过它。
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