盗墓该不该骂?消失800年的死字因盗墓而复活
文明解码者说到盗墓，尤其是外国人在中国盗墓，很多人都很讨厌，骂的很快。大量国宝流失海外，大量中华文化优质基因被破坏...不过换个角度想想，我们有时候会觉得盗墓者很可爱。因为，盗墓在破坏文化遗产的同时，也做了很多“好事”。
文物保护方面，如果不是外国贼带到海外，可能已经在国内“破”了；很多古墓，如果没有盗墓贼的光顾，在现代城市化发展的今天，可能会被挖掘机毁掉，恐怕什么都不能留下。
除此之外，在国内外的博物馆里，尤其是国内的博物馆里，有大量的文物是古代盗墓者留下的。如果他们没有冒险出去，他们会在地下被侵蚀很长时间，很早就腐烂了。
网络映射
如何看待盗墓？这确实是一个矛盾的问题。这个问题在民国时期的外国盗墓贼中比较常见。许多丢失的文物和死亡的文化因为盗墓而得到了重视和保护。比如我在《民国盗墓史内卷》里提到的，800年消失的契丹文字，因为盗墓而“复活”。
众所周知，契丹是长期生活在中国北方的少数民族。公元916年，契丹人建立了与中原大宋平起平坐的大辽王朝，甚至强迫中原人民做契丹的“子皇”。辽朝建立后不久，毛决定创建契丹人历史的卢野阿宝。神树五年，他下令创制契丹语，由卢野土路和卢野鲁古负责，参照汉字创制了约3000个契丹文字。
后来，辽太祖的弟弟卢野·迭拉利用回鹘文字的特点，在已形成的契丹文字的基础上，创造了一种契丹字形。所以契丹文字中有两种字形——前者称为“契丹大字”，后者称为“契丹小字”。
辽朝被女真建立的金朝所灭后，契丹文字继续使用并流行了一段时间，促进了女真文字的创作。金章宗明昌二年，契丹文字被“宣告”，契丹文字不再使用。随着哈拉契丹建立的西辽王朝的灭亡，契丹文字彻底消亡，成为一个死去的人物。结果契丹所有的书都湮灭了，在宋·的《雁北录》和·的《书史会议》等古代笔记中，只能看到少量的契丹文字。
网络映射
契丹文字的消失，成了中国文化圈的一大悬念。但是，谁也没有想到，民国初年，一位名叫开尔文的比利时传教士，竟然让这种神秘的文字出现在世人面前。开尔文发现契丹文字是由于盗墓活动，他今天参观了位于赤峰的辽朝帝陵。
凯尔文，出生于比利时的胡格勒，来中国后取名“梅灵瑞”。开尔文1902年在鲁汶大学学习神学，1905年7月毕业后成为一名牧师。同年9月，被派往中国教区传教，主要活动地区在中国东北。辽陵所在的赤峰地区是开尔文的活动范围。
1919年，开尔文被派往他所管辖的教区最北端最偏远的村庄天主教堂，主持传教活动。这期间发生了他盗窃辽代永庆陵的事件。
根据契丹文字专家、民族学教授刘凤岐先生的考证，开尔文出版的《道学丧书》是原碑已佚的廖兴宗的《丧书》。他把廖兴宗永兴陵误认为廖道宗永福陵，廖兴宗丧书误传。
当时，曾在西域盗走大量中国文物的法国汉学家佩里奥特，立即增删了这篇报道，转载于《法国公报》杂志第22卷，并附有评论和注释。德国人福克斯和中国沈阳人齐对《通知》中的文章进行了删节，并将其刊登在中国第一部契丹文字研究文集《石刻集》第六卷中。
网络映射
消失了近800年的契丹语突然出现在现代人面前，中外学者都很惊讶。
之后，另一位比利时传教士闵宣化在1933年的《通报》第30卷用法文发表了《辽庆墓地》一文，其中也发表了契丹文字。两位比利时传教士的发现，立刻引发了民国三十年代对契丹文字的研究热潮。中外学者争相考证，使“死语”的契丹文字起死回生。到目前为止，已经取得了重要的研究成果。从这一点来看，两位比利时传教士进入廖玲墓虽然是违法的，但他们为传播中国文化做出了贡献，是值得肯定的。
文章评论