古代的禅让制是怎么样的？为什么禅让制没有被流传下来？
文明解码者今天，边肖为大家准备了:古代的禅宗体系是什么样的？有兴趣的朋友来看看！
古代有皇帝退位的情况，但大多不是发自内心的，一般都是因为威胁或者其他目的而选择禅位。古代部落首领尧在舜死前主动给舜一个职位，很看重舜的能力。但这样的继承方式并没有被后来的朝代采用，后来的皇帝更青睐世袭制。为什么？其实禅让的本质并不是我们看起来那么简单，有时候皇帝想要就不能让。我们来看看什么是禅让的本质。
《史记·伯夷列传》第一段有一段很有意义的记载:
尧退位，把王位给了虞舜和舜禹。岳牧推荐，但他努力做到到位。他做了几十年的教规，他的职能既繁荣又被授予行政管理。展示世界重型武器，王者大系统，传播世界艰难。
这段话所表达的意思是:在古代继承财富和天下重任是多么的困难，以至于舜、禹被九州部落首领推举为财富候选人之后，他们辛辛苦苦干了几十年，成就确立之后，诸侯们百依百顺，才能够为帝行事，实践财富。这才是古代“禅让制”的真正含义。说慈悲就是慈悲，没那么简单。
而且，正如太史公所说，这种描写是有史料可查的，“诗书虽缺，犹有虞和夏文志”，并非虚构。这是值得后人认真考虑的。至于详细的记载，“帝尧问可用之人，四山推荐虞舜咸，”，“舜是虞舜天”等等，可见《史记》第一章《五帝传》。
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如果我这次没有仔细看，我会把它翻一遍。真没想到舜、禹做了这么久的部落首领。几十年来，古人度过了大半辈子。如果掐着年轻的头走老的尾，你几乎要努力一辈子的大好时光，才能得到从“代理领导”到“官方首长”的过渡。
这期间，长命皇帝尧、舜一直站在老“首领”的立场上观望，小部落的首领每年都在等着看，暗中调查，能够工作几十年，大家还是可以支持的，只是看不出他们有什么缺点。舜和禹真是不容易！舜、禹前来纳差，名不虚传。数据中没有记载他们当时接受了正确的位置，可以被武力胁迫，也没有私人团队喉舌的欺骗。他们通过努力赢得了部落人民的心。
从于霞开始，我真的想不起来哪个朝代真的实行了这么纯粹的“禅让制”，最高统治者只有过了漫长的试用期，才会被授予正式皇帝的地位。
储君王子算吗？储君王子不是当地人。他需要人民的选民来决定，他不能独立承担国家大事。尧舜并没有为了私利而看中自己腐败的儿子。
要明确的是，这个试炼皇帝最终能否成为真正的皇帝，并不全是已经去世的老皇帝决定的，也是各地部落首领推荐的《月木仙剑》；要用试用期的成绩来做最后的决定，“功能旺盛”。试用期不达标，各地就不愿意用心加盟，用脚投票。最后官方的慈悲也是不能给的。
当老皇帝的灭亡要由自己来做最后的决定时，中国开始进入“举国”的封建制度，夏朝。
回过头来看，原来“一手交房，一手交钱”的硬核政权交接模式，没有政权的“预售制”，在简单的古代就有，只是后来失传了几千年。后来的封建政权，就是先得到权力再说，然后一边做政一边享受富贵。人民做得好，基本上控制不了——除非直接发动冲突推翻皇族，经过一番生死斗。
尧舜禅让授权，似乎阻止了那些没有真才实学的人达到大位。如果他们做的不好，随时可以换个人，姚换了很多人；也有可能把心脏不好的人屏蔽掉。他们一旦掌握了政权，就滥用权力为所欲为，害人害己，百姓后悔也来不及。
人心只有危险
但是灭亡后的实际情况是怎样的呢？
其实再看，顺在“代教主”的位置上辛辛苦苦干了几十年，获得了帝尧的批准退位，囚禁了也是他“双妻岳父”的尧。他还驱逐了姚的儿子，并把他们分开。这不是私刑吗？舜死的时候，两个妻子都不愿意和他葬在一起。“舜葬苍梧，二妻不葬”。
而大禹呢？
他走上大岗位后，也表现出了内心的阴暗，做了坏事。舜曾说尧“死于玉山”，“天下以舜之刑为治”。于遂流放舜至苍梧，“崩于苍梧之野”。死前他的情况很惨。他们登基后，表现出来的美德是不近人情的，变了。也就是说，一个人一旦掌握了手中至高无上的权力，失去了监督，很可能会随心所欲地做坏事，他有多少权力就能做多少坏事。
如果这些传说都是真的，人心难测！所以从“禅让制”的历史来看，后人说“人心只危，道心只微”，“固有之恶”就是这样一句暖心的话。即使是严谨的“禅制”，也不能保证那些古代帝王的诚意。后来人们内心的复杂，想起来都可怕！
在夏朝以后漫长的封建社会中，这种“以德治国”的制度除了一些特殊情况外，几乎是不可能的。世界上没有一个人不觊觎皇帝的权力。只要有机会，他们就会互相竞争。这是历代社会竞争中人性越来越恶的结果。文化的不断积累，并不是让人选择先善，而是把恶藏得更深，更隐蔽，更睿智。
比如韩昌邑王刘贺，就像一个代理皇帝。试用期刚过，他就不合格了。一进宫就滥交，立即被霍光等人废了。他死的时候，还不能称之为皇帝。
例如，许多中外皇帝，如王耀、曹丕、司马昭和拿破仑，在掌权之前都尽力赢得人民的心，一旦加冕，他们就急于表现自己的丑态。
还有袁术、袁世凯等急于要称帝的人，丑态百出，成了历史的笑料。
吸取过去
代理职位制度在现代社会相当普遍，并有完善的法律支持，尤其是在经济领域。在政治领域，一般用于短期应急，或者依法直接由副职领导代替。但是像禅宗体系，那些让某人先把政治事务做好，最后拿到官衔的人还没有看到。那样的话，“名不正言不顺，那是不可能的”，不利于放开手脚。而且正式的领导不能长期缺空或者在政治上无所作为。
这种“退位”制度仍然值得现代人重新审视其意义。它至少可以鼓励代理人在获得正式职位之前勤奋地处理政治事务，并可以减少一些人一旦拥有领导权力后的自私和自满。他一定要兢兢业业，脚踏实地，才能等到真的高人一等。不然他只是一个试炼领袖，暂时掌权，随时准备走，旁边坐的人也没那么多。
在古代，客观条件太差，房子里没有瓷砖，毛鹏是封面。当皇帝其实是一件很辛苦的工作，所以许由、光武等人会逃避当皇帝，伯夷、舒淇会听到西周的养老，然后跑到吉昌，不一定他们的道德真的有多高尚——当然，以高尚为灯塔，应该指引后人的方向。
对于太史公所说的“伯夷舒淇虽贤”我真的没有太深的感触，但是他们“得了师父的称号”是真的。哪里有粗糙的人，哪里有粗糙的事，太史公总是特别关心。每次他都想倾诉自己的坎坷。
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