白族社会历史调查 白族社会历史调查

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白族的起源和历史

1.白族的起源和形成。白族是一个历史悠久的少数民族。汉晋是白族的直接祖先，唐宋时期的白族人是其前身。白满不仅参与了唐朝的南诏政权，还亲自建立了以大理为主体的封建农奴制。唐宋时期是白族形成的重要时期。在此期间，白族人民与中原地区互通有无，交往密切。他们在许多方面受到汉族人的影响，促进了自己民族的发展，同化了一部分迁移过来的汉族人。

2.白族地理分布的历史演变。目前我国白族的地理分布比较集中，80%以上生活在云南大理地区，地处洱海之滨，金沙江东西贯穿，近20%的白族散居在四川西昌和贵州毕节。这是一种大集中和小集中并存的分配模式。

大理作为白族最大的聚居地，不仅仅是因为洱海地区是白族的发源地，更重要的是它与大陆长期关系密切，基本保持着社会相对稳定、经济相对发达、人民生活相对安宁的环境。西汉时期，、滇、、唐等县设在此，隶属益州县。他们还把大量汉族人迁到这里，带来了先进的生产技术和铁器，促进了洱海地区的经济发展。东汉时洱海地区改为永昌县。三国时期，诸葛亮在洱海一带设立云南郡。唐朝时，这里先设立耀州都督府，后又扶持南诏地方政府。大理与宋朝和大陆也相处的很好。元朝在云南设省，在大理设大理路、鹤庆路。明朝在大理洱海地区实行“改地为流”的政策，废除世袭的地方官，重新分配“流官”，在很长一段时间内基本保持了洱海地区行政区划和建制的连续性，从而保持了区域关系的完整和社会政治经济的相对稳定。

白族历史

白族的起源具有多样性的特点。白族最早的先民是由洱海周边的昆明人、赫曼人和青藏高原南部的彝族、羌族人融合而成，后又混杂了一些彝族、倪、倪、倪、艾、滇、汉族等民族。

在几千年的漫长历史中，由于战斗、扩张疆域、商贸、屯垦戍边等历史原因，白族逐渐形成了雏形。从明代到1956年白族民族认同确立的数百年间，是白族本土化的过程。

现代白族除了大理州外，从丘北的马泽龙、昆明的西山、沅江的袁茵、楚雄的南华、保山的九寨、丽江等地间断分布的事实也反映了这一点。历史学家马尧认为，白族是一个同源的民族，是由一个作为藏缅文化支柱的民族同化了大量不同来源的人而形成的。

中华文明和古印度文明相继传到洱海地区。白族先民相互学习，初步形成了具有梵汉特色的白族文化。

春秋时期，西南夷区与秦、楚关系密切，战国时期与楚关系更为密切。甚至有“庄店”之说，楚韵遗风在今天的白生活中依然可见；中华文化的影响贯穿着白族的发展。先秦时期，西南夷包括七大部落地区，其中云南分布在滇池，昆明分布在洱海，西夷分布在川南和滇东北。

每个部落都有自己的区域，并且是相互联系的。秦统一全国后，开始开发西南彝区，首先表现为一个通道，即修筑“吴池路”。

这条路从四川宜宾出发，经过滇东北进入滇池地区。是云南第一条正式建成的公路。它连接了条一路和条二路，为云南与中原的交通联系奠定了基础。其次，设县是县制在全国的具体实施。

最后，官方是统治西南区委的官员。秦对西南彝区的管理虽然短暂而不深入，但却具有极其重要而深远的意义。它标志着自秦朝以来，云南已经成为一个统一的多民族国家的重要组成部分，这是中央王朝对云南正式统治的开始。

汉朝时，汉、吴两国边境开放，但在洱海地区受到昆明的阻碍。公元前109年，西汉在此建立了俞晔、云南、苏比、张汤等县，隶属益州县。

公元67年，东汉设“益州西尉”，管理哀牢地区和洱海地区。公元69年，永昌县分而治之，洱海地区归属滇、协龙、俞晔、苏比、渤南。

蜀汉王朝时期，诸葛亮征服了南中，并在南中设立了一个总督，管辖7个县。洱海地区设立的县没有变化，属于云南县和永昌县。两晋南北朝时期，洱海地区的县制管理彼此重合，但基本继承了汉代的县制。

立县、移民实边等一系列措施，不仅加强了地方治理，还带来了先进的生产技术和铁器，促进了洱海地区的经济发展。东汉时期，洱海地区的农业生产技术得到了根本的提高，水稻种植技术和牛耕技术从中原传入。

隋朝建立南宁国家总管理处，短期统治云南，爨氏来自南中。唐初，云南地区被羁绊统治，洱海地区由耀州巡抚公署管辖，辖转州、周宗、匡州、增州、鄞州、勐社、洋瓜、郎琼等20多个州。

公元7世纪，唐朝与爨氏争夺滇池地区的控制权，矛盾趋于激化。公元629年，正当白处于虚弱状态的时候，的张在梦寐以求的《梦寐以求的禅》中找到了梦社圣旨的主人。

公元737年，唐玄宗颜辅佐南诏攻下石河城和石桥城，占领太和，攻大理，追河，然后继续合并诏令。738年，在唐朝的支持下，毗湿奴哥吞并了五条诏令，成为云南王，并以Xi洱海地区为根据地建立政权，以其姓为国号，称大蒙。

次年迁都太和城。中原的历史叫南诏，吐蕃人叫江宇。

公元877年，南诏乾隆皇帝驾崩，子发即位，自称“大丰人”。“封人”也叫“封人”。

“丰”的古读音为“邦”，意思相同。“丰”“邦”“巴”读音相同。

“封人”就是“撒人”。南诏称洱海十面为“大丰民国”，即“大洒国”。

“撒”字也叫“白”。“大丰人”这一特殊名称的出现，标志着洱海诸蛮经过近百年的冲突与融合，形成了白族。

白族在泛洱海地区发展壮大，随着南诏大理的崛起，成为西南地区的优势民族。在这个过程中，与白族相邻的其他民族逐渐被同化，成为白族的一员。

公元897年，清平官员郑麦思命令南诏蒙台梭利的亲信大臣邓阳杀死南诏皇帝龙顺。公元902年，龙顺之子顺化真死后，杀了顺化真八个月大的儿子和800多名蒙氏亲属，蒙氏南诏灭亡。

郑麦思建立大昌河王国，自称皇帝，死于909年，是寺庙的神圣祖先，谥号明升，是武文魏桓帝。他儿子郑人民的继承人。

公元928年，狄的被我东川部下杨干镇所杀，立庆平官赵山正为王，改名“大天兴”，兴远之国。赵山正吊唁康帝，年号尊称。

大昌和他的国家灭亡了。公元929年，杨干真接替赵山正的位置，建立大邑，并对元进行改革。

弟弟杨钊指出，段思平是皇帝。在怀疑之下，杨干真急着要杀段思平。

段思平在被杨干镇追击期间，躲进叔父部落，到秀山神社占卜，得到启示。好的政府官员与高放和段思平保持着密切的关系，并派段思平的弟弟段思良和军师董家洛保护他们。

公元930年，杨干真的地位被他的弟弟杨钊篡夺。杨钊夺得职位后，改行袁大明。段思平借兵东征黑爨三十七夷，必攻石城大理，以董家洛为军师，一心攻杨干镇。

月亮传说的起源是什么

根据四川省苗族、傈僳族、傣族、白族、满族的社会史调查，许永县苗族的《日月传奇故事》，张创造世界的时候，太阳和月亮各做三十六个，轮流运行，世界上没有白天和黑夜，人们没有时间睡觉和休息庄稼。

有的人抱着薄薄的草睡着了，醒来后看到用的锄头长了细菌，红薯藤已经蔓延开来，把自己裹得紧紧的。张知道自己创造的日月是对人类生命有害的，但他还是从军，杀死了日月。

太阳和月亮已经被杀死了三十六天，但一月只剩下一天。出门极其恐怖，世界一片黑暗，世界上的人无法生存。老虎想起自己的声音，呼唤日月，日月却不敢出门。

狗也是靠声音大，东西跑，叫日月，天天月不敢出门。最后公鸡展翅，唱了几声，天是许；西山夕阳西下，月亮紧随其后。

从此以后，每晚半，公鸡打鸣，日月轮流运行。

白族基本情况:起源、习俗、主要分布、人口、白族

白族主要生活在云南省大理白族自治州，其余分布在云南、贵州省毕节地区和四川省凉山州。

人口:159.48万。白族人自称“白刚”、“白泥”、“白子”，在汉语中是“白”的意思。

1956年，根据当地人民的意愿，正式命名为白。白族有自己的语言，白族语言属于汉藏语系藏缅语系的彝语分支。

汉语自古以来就被白族人民广泛使用。信佛。

白族有着悠久的文化传统。许多美丽动人的传说，如《创世纪》、《燃烧的宋明塔》和《王富运》，流传至今，其中许多被编成了戏剧。百分之九十以上的白族人从事农业生产，擅长种植水稻。

大理悉尼和宾川橘是国内外著名的特产。自治州大理市已发展成为云南西部重要的轻工业城市。

白族有许多传统节日。三月街有几千年的历史，是白族一年一度最大的节日，现命名为三月街民族节日。还有火把节等全国性节日。

在白族家庭中，儿子婚后与父母分离。白族同姓，不通婚。

礼仪主要包括:热情接待客人，是否认识。所有客人都将被视为“三茶”。

三茶是白族最讲究的茶道，即以三种方式倒茶:第一种是纯焙茶，第二种是加核桃片、奶扇、红糖，第三种是加蜂蜜和一些花椒。所以具有一苦二甜三回味的特点。

吃饭时，上了年纪的客人坐在最上面，晚辈依次坐在两边或最下面，随时给长辈和客人加汤，热情等候。大理白族自治州成立于1956年11月22日。

日常饮食习惯白族人通常习惯在日食期间吃三餐。农忙季节或节日，早餐和中午较多，平坝地区的白族人多以大米、小麦为主食；山区的白族人主要以玉米、土豆和荞麦为生。

主食以蒸为主，常吃干饭。他们出去工作的时候，会拎着饭盒，就地冷餐。白族人有各种各样的日常饮食，他们经常改变他们的模式，以改变他们的口味。

如:粑粑、饵块、汤圆等。因为新鲜蔬菜常年保存，每顿饭都含有新鲜蔬菜和各种泡菜。

白族妇女大多擅长咸菜，咸菜种类繁多。除了腌制新鲜蔬菜，他们还制作豆沙、豆豉、面酱；剑川和鹤庆的白族人经常从洱海采集海带花，加工成各种特殊的菜肴，如用海带花的叶和茎制成的海带豆腐汤、油炸火腿和肉丝或用海带花的茎和芽腌制的泡菜。白族人的肉主要是猪肉。除了用新鲜猪肉烹饪之外，他们还喜欢腌制新年猪，并将其加工成火腿、香肠、香肠、猪肝、炒肝和米肠等风味美食。

冬天，白族人喜欢大锅牛肉汤，应该和葡萄藤、萝卜、洋葱等调料一起吃。白族饲养奶牛历史悠久，擅长加工乳制品。

以水为生的白族，擅长用淡水做饭。如:活煮活鱼、砂锅鱼、粉蒸鱼、梅干鱼、酸辣鱼、蜗牛豆腐等。，还有杨碧的爬沙虫做的“土海参”。

白族人吃饭时很有礼貌。吃饭的时候长辈要坐在桌子上，晚辈要依次坐在两边或者对面。年轻一代应该经常给他们的长辈添加食物和汤。大多数白族人喜欢喝酒，酿酒是白族家庭的主要副业。

因为使用的原料和方法不同，所以有很多种国产葡萄酒。常用40多种草药制作酒曲和各种白酒，其中窑酒和干酒是传统酒。还有一种糯米甜酒，是专门为女性和孕妇酿造的。据说它有滋养和催乳的作用。

喝茶是白族人的另一个爱好。白族人非常注重每天早上和中午两次喝茶。早茶叫“早茶”或“醒酒茶”，一起床就烤，大人都喝；下午茶，我们吃“休息茶”或“解渴茶”，饭花像奶扇，包括小孩。

山区白族人的日常厨灶也很独特。一般是四根70 cm高的木柱支撑的平台，中间有个洞，有1.5米见方的台面，上面覆盖一层土，有铁三脚架支撑，可以用来挂锅等。舞台燃烧火焰，火焰穿过孔洞加热挂在三脚架上的食物。炉子上方挂着一排竹制烤架。节日、礼仪、祭祀和饮食习俗每一个节日，除了必备的节日食品，还要拜佛、拜天、拜祖。

这个节日是最盛大的。从腊月开始，家家都要买年货，杀猪，磨豆腐，鱼饵，糯米粉。

除夕之夜，所有的校长都要带着食物、茶盘和酒盘，沿着天地、大门、井、灶神和祖碑的顺八去做礼拜。然后一家人吃了顿团圆饭。

盛大的团圆饭在餐桌中央有一个大铜火锅，必须配上猪头肉，周围是八碗寓意深刻的日本料理。比如你有眼睛，说明你是开放光滑的；蒜苗白“顺”的意思是一切顺利；烧鱼，就是有钱，吃的绰绰有余。

元旦早上，我们要煮饺子，有些人要做面条，这意味着团圆、和谐、长寿等幸福的愿望。从第一天到第五天，每天吃什么都有一定的规范。

生活在毕江的白族人庆祝新年的方式与其他地区不同。毕江白族人把一年分为十三个月，元旦在三月的最后十天举行。除夕那天，全家人要先祭祀树神，然后全村人一起吃饭。

其他节日，除了杀猪或者宰羊买宴席，一定要有及时的食物。比如三月街要有各种蒸糕和果冻；清明节要拌什锦蔬菜；端午包粽子，喝雄黄酒；种苗会吃苗肉，炒蚕豆；6月25日吃甜食和各种甜食；中秋节吃白饼和酥饼；过年吃拌饭。

中秋节和祭天是特殊的节日，尤其是农历七月的中秋节，是祭祀祖先和死者的节日。如果是新殡仪馆，祭祀应该更隆重。那时候要准备八碗好吃的祭奠，包括几千块肉，排骨，脆皮肉，酿茄子，百合，羊肚菌，还有糯米包的肉末。每一道菜不仅用料考究，而且做工精致。

白族的民族历史、习俗、文化和特点

▲白族历史:①西南古代民族。

“渤海国人”这个名字最早出现在《吕氏春秋》中，是一个“西戎”，属于彝族、羌族。秦朝以前，有一个国家叫侯波，现在在四川宜宾。

秦用“五尺道”买卖三人为奴，史称“三童”。汉初，那里只有几个博人。

汉武帝经过西南彝区，云南和杜琼部落也生活着大量的僰人，史称“滇僰人”、“邛崃人”。他们都梳着发型，务农，住在集中的村庄里。根据对1955年晋宁县石寨山王典墓出土文物的调查，你已进入早期奴隶状态。

兴莽天凤元年，滇池博人首领奋起反抗王莽暴政。汉末以后，“伯”的名字没有记载。

到了汉晋，出现了“夷”，这是比较汉化的人的姓。所以史书也叫“夷”、“夷”、“罗”。在唐代，它被称为“Xi关白人”或“白族人”，是南诏文化的中坚力量。

大理国是宋朝博人建立的。元明继续称博人或白人。

明清以后，被称为“人民家庭”。都是白族的祖先。

(2)元代以后，傣族先民白彝也被称为“彝彝”，最早见于《元史·太定帝纪》。一般来说，“白种人”叫“渤人”，“白夷”叫“渤夷”，是不一样的。

③有的记载还使用了“渤人”的旧称，如“吊棺葬”墓为“渤人墓”、“渤棺崖”。而李的《云南直隶风俗》则认为这是川南滇东北“土寮”的墓，这种风俗在僰人中并未发现。

白族的“白”是自己人自称的，也叫“博”。一方面历史上接受汉族文化较多的云南少数民族被称为“白族人”，另一方面又因为粗俗而被称为白种人。

大部分生活在云南省大理白族自治州，其余分布在云南省、贵州省毕节地区、四川省凉山自治州、湖南省桑植县。人口1131124。

使用白语，属于汉藏语系的藏缅语系。大多数居民讲自己的语言，一般使用汉语。元明时期使用“温柏”，即所谓的“白读汉字”。

民族起源及其历史发展白族先民在历史上被称为“滇僰”、“汝”、“厝”、“Xi厝”、“白族人”、“白种人”、“僰族”、“阿僰族”，纳西族称之为“那马”，彝族称之为“乐毛”。

当地人自称“渤子”、“渤子”、“白泥”、“白岗”，意为渤人或白人。西汉初年，有同姓异名的“史燚多”部落和同一个族属，其中“滇”部落规模最大，史称“滇伯”，是云南最早的“博人”。

“渤人”的名字开始出现在《吕氏春秋·秋石·蓝军》中。它是先秦时期分布于中国西部的地羌集团的一个分支，被称为“Xi伯”、“地伯”、“强波”。

相传春秋时期，蜀国的包子皇帝统治着青衣的渤海国人民。秦以前有一个“侯波国”，秦通吴池路买卖博人为奴。

公元前182年，西汉设“大道”郡，属犍为郡，故称“犍为蛮夷”；通往“南一”的泥道及通往“伊稀”的青衣，亦会开放及封闭。当时道人已经逐渐迁徙；到了公元前97年，青衣县也是满满的汉人，两地的博人迁徙到了云南的东北和西北，加入了原来居住在云南的博人。

元丰二年，云南王降汉，置益州县于其地。1956年，晋宁石寨山云南王墓出土一枚“云南王篆”金印，与《史记》中“元丰二年王银赠云南王”的记载相符。

石寨山青铜像表明，西汉时期，白族先民居住的滇池地区进入奴隶社会，奴隶主要来自战俘。在宜州县西部的洱海地区，1931年在祥云县大博纳发现了一座青铜棺墓。出土青铜器的特征与石寨山相同，但早于西汉，属于滇池农业文化，即“滚耕城聚”，而不是西汉洱海地区的另一种“夷、夷、昌”。

公元1世纪初，益州郡长若都、起义，杀死益州的大宗师尹，反抗的暴政。王莽把人多的圣秀县改为“圣洒县”，把若豆和孟芊列为不可饶恕的人。

王莽习惯搞类似的精神胜利法，高句丽也是，但三次出动二十多万军队镇压博人，都失败了。东汉至西晋，氏族名称“伯”从记载中消失，而大量“伯”人出现在伯人居住的滇池和滇东地区。

《华阳国志》作者昌渠称“浸劳，不算使官”，与“典”同姓，为“反罪”，确认汉晋之南夷人为秦汉之夷人。20世纪20年代，华南“帅”“大姓”，煽动民众反蜀，被诸葛亮拿下，留下了孟府七擒的故事。

蜀汉在洱海地区设立了云南县。彝族聚居的潍县已经取代滇池成为华南的政治、经济和文化中心。

公元4世纪初，朱棣的姓氏兴起，以应对被金朝残酷镇压的李特四川条、清条流民起义。宁州战乱频繁，东汉三国时期滇东北经济文化一度繁荣。随着汉族村民和彝族的西迁，云南文化也随之西迁，促成了“竹羌民族”的崛起。

东晋以后，族名“陀”也从记载中消失，而在陀人居住的地区，南北朝时期出现了“陀条”或“舒曼”。“爨”是蜀汉王朝时期中国南方的“四姓”之一。公元339年后，成为华南最强大的姓氏，统治中心在古代的云南国，继承和发展云南文化。

因此，唐代的“典”、“典雅”、“奇”、“从”、“白满”在民族和文化上有着相同的关系。597年，隋文帝，隋文帝，命令史万岁进攻“西爨”，从四川进入。