五行的历史渊源 五行的历史渊源
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五行是五个动态平衡的动作，而不是一个特定的元素。如果这个概念错了，那就是错中有错。
早在春秋时期，蔡谟就提出了五行相胜的属性论思想，以木、火、土、金、水为序，是一个循环数，并固定了胜与活的顺序，形成了事物之间矛盾统一的模式，体现了事物的内在结构关系和整体把握的思想。
因为在这一时期，《内经》将五行学说应用于医学，对推动古人积累的大量临床经验的学习整理，形成独特的中医理论体系起到了重要作用。
《五帝》记载:“……天上有五行，水、火、金木，经及时修炼，成为万物。
它的神叫五帝。"
“五行”一词最早出现在《尚书》的“石干”和“洪范”中。在《》中，是指“有胡欺五行，弃三义，天必杀其命。”《洪范》中指出“洪水淹没了陈奇的五行；帝怒，不止洪范九域...枪是死，于乃思是昌，天是Xi于洪范九域，易伦是嫁。
五行:水、火、木、金、土。
水是湿的，火是炎的，木是直的，金是皮的，土是庄稼。
润下咸，炎下苦，曲下酸，皮下苦，庄稼下甜。提出了以水为主导的五种物质的排列顺序，以及五种物质的性质和作用，但没有触及五行的内在联系。
五行学说的形成可能有许多思想背景。一是xi他在五帝尧舜时期就开始实践五行，人民出版社出版的《桐梓文怡》得到了验证；二是源于商代后期以来的方位概念命理。甲骨文中有许多关于“四面”、“四土”的记载，东、西、南、北、中五方观念在商代晚期已经形成。
这种方位概念的数字化是在春秋战国前后完成的。比如《墨子·归义》就有时间顺序和方位。比如《礼记·曲礼尚》“行，前朱鸟而后玄武，左青龙右白虎，招摇之上”，《史记·天书》记载了对四季的观察。
第三，来源于西周晚期以来逐渐兴起的“五料说”。五行起源于五材，五材起源于六院。
古代有木、火、土、金、水、谷六家掌管事务。周幽王之后，谷宅被废除，“五料”逐渐形成。
《国语·鲁豫》和《左传·召公三十二年》都有记载。春秋时期五行基本确定，天上三星，地上五行。
“五行”与自然的呈现和持续运行有关。
所谓“行”，郑玄注:“行者，随遇而安。”《尚书》中提到的“五行”有一定的象征意义——“兴”。
“走”所指的无非是一种自然的“跑”，是一种自然的动作，遵循着自身呈现所固有的规律。
所以一发洪水，皇帝就会暴怒，因为这是违反自然规律的，天命落在禹身上，因为禹根据情况引导治水，水基本上就是一个流，堵着流来治。自然，它破坏水，破坏自然，这肯定会引起愤怒，因此也会导致人们的不满。这是因为夏柒砍了一个氏族，认为讨伐是""
不攻击右派，就是不尊重..."
综上所述，我们可以清楚地理解“五行”就是万物运行；它意味着一切。
上面古人说的话其实表达了一个思想:不遵循“五行”，就会像胡家、枪家一样被命运所拒绝！
德性五行学说是由道家和孟思学派发展起来的。
道教五行和古代老子一起出土了两次，其中有明显的道教元素和子思学派的味道。
马王堆帛书五行和郭店竹简五行的发现就是证明。
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