什么是玄学 刘宋时期玄学的发展概况
沈逸墨玄学是魏晋南北朝时期兴盛起来的一种哲学思潮，是魏晋时期取代汉代经学思潮的主流思想。
就其哲学范畴而言，形而上学可以称为形而上学。它可以分为三个阶段:正始名人、朱琳名人和中韩名人。
玄学是魏晋时期出现的一种哲学和学说，崇尚老庄，研究幽玄问题，是那个时代的主要学术思潮。
所谓“神秘”，也就是《老子》中的“神秘莫测”。西汉杨雄在《太玄谭旋》中说:“玄者，立于千品类，不见形。”毕在《老子·廖智》中解释说:“玄，深者也。”玄学以老子的无为论、庄子的不畏礼仪的态度和《周易》的神秘主义为基础，与先秦两汉的道家易学思想是一致的。《
老子也叫《道德经》，庄子也叫《南华经》，这两本书也叫《玄宗》。玄学的主要代表人物有言和、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭襄、张占、韩勃、陶渊明、袁弘等。
玄学在东汉末年经学衰落之际抛弃了天人感应论，希望通过畅所欲言、思辨来弥补经学繁琐、以自然为体、以名教为终等缺陷，探索终的存在，即宇宙本体；出于这一哲学目的，采用了“忘词”的方法，思维方式是辨名辨理。因此，它成为一个完整的哲学体系。
金元嘉十六年国家开放的五大博物馆中，玄学博物馆是其中之一，这也标志着玄学的确立，得到了朝廷的认可。
据南齐陆成《与书》记载:“元嘉初建，设玄奘、毕。捉颜延之为酒祭，郑铮为王，意在高洁神秘，成败在儒。”这说明南北朝时期王弼的玄学已经取代了郑玄的经学。
玄学一般分为三派:以言和、王弼、向秀、郭象为代表的玄理学派；以王衍为代表的清谈派和嵇康、阮籍、“七贤”等名士组成的野派。玄学也开创了中国文化史上的一个新时期，对宋明理学产生了深远的影响。
魏晋玄学影响广泛，涉及医学。后者的自然主义养生观，其重术重方的发展哲学，以及医生的思维方式，都与玄学的影响有关，这也铸就了魏晋南北朝时期医学自我意识的特点。
士大夫致力于对《老子》、《庄子》、《周易》、《论语》、《列子》、《文子》等儒道经典的注释、研究和探讨，主张自然无为、率性而为，从而在社会上掀起一股“玄学之风”，以玄学之谈、道家之论来规避现实政治。
自曹魏“正始之声”开始，许多名人不做政事就说玄言。金元皇帝司马睿甚至“吃了冯谖”。南北朝时期，一些皇帝还“尽力表达对玄言的兴趣”，并设立了玄学博物馆。玄学流行了一段时间。
玄学是研究道教的学派。成立于宋文帝。
元嘉十六年，文帝以何尚之为丹阳之阴，在南城外盖屋，设玄学馆，招兵买马。东海的徐秀、庐江的贺潭、颍川的苟华子、太原的孙宗昌、陆郡的孔惠宣等名人学者，都慕名远游，故名薛楠。受魏晋玄学发展的影响，玄学被列为一门学校学科，这在中国古代教育史上是第一次。
唐朝，也被称为崇尚玄学，建立在首都和地方。研究内容有老子、庄子、文子、列子等。玄学馆又称，是后世大学的开端，对隋唐书院的发展有着直接的影响。
宣、史、文三馆的建立，除了《诗经》中所说的“天下重艺”之外，很可能意味着通过设立博物馆来确立朝廷在士大夫文化中的主导地位，将思想的生产纳入国家体系。
尤其是与史学、文学不同的玄学，是士大夫的思想灵魂，关系到治国理政。朝廷不仅要用“抑名教”来整肃文风，还要在思想界占据权威地位，引导文风。
《宋书·何尚之传》:“立南国外宅，立玄学，聚学生。东海徐秀、綦江何伟、黄辉、遂川紫子花、太原孙宗昌、王彦秀、卢俊孔惠宣，慕道避之，谓之薛楠。”可见玄学博物馆的建立确实吸引了一些学者，形成了重要的社会影响。
根据《南史·宋·明太祖纪》记载，明朝有五个师，但因为没有人研究阴阳，所以有四个师。齐初仍在使用。它的学科化教学形式影响了后来专业教育的发展。
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