七七宪章 1977年3月13日：雅恩·帕托什卡逝世
历史探秘者扬·帕特什卡，捷克哲学家。1925年，帕托西卡在布拉格的查尔斯大学文学学院学习斯拉夫研究、拉丁研究和哲学，然后于1928年在巴黎学习，在那里他第一次见到了胡塞尔。1931年，他在写博士论文，1932年开始教哲学。
但同年去了柏林洪堡大学，1933年开始在弗赖堡大学学习现象学。在弗赖堡，他结识了许多现象学家:他在胡塞尔和海德格尔的指导下研究现象学，他还结识了胡塞尔的助手芬克，后来成为终身好友。
帕托西卡是布拉格德国捷克哲学学会的创始人之一，并被选为该学会的捷克秘书。
1936年，他写了一篇题为《piro Zen Yacute SV t Jako filosofik Yacute problém》的教授资格论文，一直影响着捷克哲学的发展。1937年，他成为哲学杂志《eskámysl》的责任编辑。1938年，他加入了巴黎国际哲学学会。
在纳粹时代和共产主义统治时代，他多次被禁止在大学进行任何活动，而帕托西卡只在一个研究单位从事翻译工作。尽管如此，他仍然私下讲课，并在20世纪60年代成为德国和法国的客座讲师。
1977年，他、哈维尔和伊什·哈耶克共同出版了《七七宪章》。
哲学
帕托西卡的哲学思想基本上是从胡塞尔后期的思想开始的。在阐述这一胡塞尔哲学概念时，帕托西卡遵循了海德格尔哲学的一些核心概念，如历史性、技术性等。另一方面，他也批评海德格尔哲学未能充分处理“活的存在”的基本结构。对帕托西卡来说，“活着”的基本活动不是揭示真相。通过对海德格尔的批判，帕托西卡提出了“人的存在的三个运动”理论:第一，接受；第二，复制；第三，超越。
另一方面，帕托西卡本人也将黑格尔和谢林的许多作品翻译成了捷克语。此外，他还解释了前苏格拉底哲学和古典希腊哲学，并写了许多长文来讨论希腊概念如何影响今天欧洲概念的形成。他还积极参与捷克哲学、捷克艺术、捷克历史和捷克政治的讨论。
德里达、里科、雅各布森都谈到了帕托西卡的思想。德里达在《死亡的礼物》一书中特别谈到了帕托西卡的《历史哲学的异端研究》。
作为哲学问题的自然世界
《作为哲学问题的自然世界》是帕托西卡的主要著作之一，最早发表于1936年，是他的一篇教学资格论文。帕托西卡从胡塞尔后期思想出发，关注生活世界的问题和结构以及人在其中的地位，从而揭示人与世界的自然体验。这种自然经验的缺乏导致人们不再把世界作为一个整体来把握，而只是从科学的角度来解释世界，把世界划分为不同的主体。这种世界观最终导致人们放弃对人类存在意义的追问，导致一种消极的宿命论，人在其中完全没有责任。
这本书于1970年再版，分为两部分。第一部分是他1936年关于教授资格的论文，其中帕托西卡对自然世界的分析是基于胡塞尔的先验现象学。第二部分是33年后的帕托西卡补充的详细补充。在这里，帕托西卡根据海德格尔的理论对胡塞尔进行了批判。在第二部分中，帕托西卡提出了他关于人类存在的三种运动的理论。
消极柏拉图主义
虽然《消极柏拉图主义》出版于1990年，但实际上是写于20世纪50年代初。在这里，帕托西卡试图颠覆传统的形而上学，不再把观念视为固定的、永恒的、不变的东西。相反，他试图提出一种“消极柏拉图主义”，把观念看作先验的东西，没有积极的内容，只有“消极的加”，超过了任何给定的内容
。据此，帕托西卡批判了任何积极的形而上学，试图将理解真理视为把握观念本身，从而得出操纵世界和创造意识形态的结果。Patoshika认为，人并不拥有真理，而是谦卑而执着地追求真理，服务于更高的原则。
致敬勇敢的民主斗士，帕托什卡。