跨海攻打日本，元世祖忽必烈到底为了什么？

元世祖忽必烈为什么渡海攻打日本？元世祖忽必烈占领北京后，他获得了更大的野心和勇气:他相信海洋可以成为自己的囊中之物。成吉思汗和他的后代恐怕创造了一个横跨欧亚的伟大帝国。

北京是辽、金、元、明、清四个朝代的古都，这五个朝代中有四个是由北方游牧民族掌权的，所以许多古代地名粗糙而大气——即使原来的名字不再存在，它们的性格仍然可以通过永恒的风景延续下来:一座山、一条河、一座桥或一个人类定居点...例如，北京的湖泊总是被大海包围。这在中国其他古都是罕见的现象。杭州的湖，够大，够美，够富，或者老实说叫西湖。扬州也有西湖。为了区分，我只敢加“瘦”字:瘦西湖——更柔弱卑微。南方的湖泊怎么可能名副其实的像林黛玉——脆弱？

老北京帝都两边是三海。内三海指南海、中国海、北海。外三海指前海、后海、西海——也统称什刹海。至于外海，就更多了。永定门外的南海子是元明清时期著名的皇家园林，即南苑。元大都西北角的积水潭，当时叫海子或西海子，《元史·河渠志》上说“聚西北泉之水流入京师，在此相会，海若似海，人皆有名”。还有柳林海子。即使是著名的海淀，其本义也应该是“海一样的湖”——根据蒋一奎的《明朝万历年间的长安客家方言》:“水聚之处，谓之湖。远光灯桥西北十里，平地有泉，老虎遍地洒，植物间几十溪。北是北海淀，南是南海淀。”

网络映射

“海子”这个名字起源于唐代。金元时期，北方游牧民族靠草行走，靠水生活；我们视水为生命，只有远行才能遇到水——人和动物都喜欢水。“积水者必寻海”，所以我们有称湖泊为海的语言习惯。蒙古语里，湖一直叫海子——恐怕从成吉思汗开始就叫了。元世祖忽必烈占领北京后，自然习惯这样命名——在湖边歇息，松开铠甲，饮马是这些草原骑士最大的梦想。

这些没见过海的内陆牧民，在沙漠或干草季节的旷野上驰骋了很久，灵魂有先天性的干渴。当他们看到波光粼粼的湖泊时，他们自然非常满意，认为他们找到了大海的双重身体。对他们来说，真正的大海是一代代传下来的神话，是一个仅靠马鞭无法抵达的幻境，但同时又是一种致命的诱惑。他们是否犯了一个错误:认为这个奇异的湖泊就是大海？不，不是那样的。叫一个湖海子只是解渴的一种方式。蒙古人获得了征服更大水域的雄心和勇气:他们相信海洋可以像这些湖泊一样成为他们自己的囊中之物。恐怕正是因为这种无拘无束的天性，成吉思汗及其后代才创建了一个横跨欧亚的大帝国。

而元朝却做了一件其他朝代不敢做，甚至不敢想的事情:1274年和1281年渡海两次远征日本。特别是第二次，分别从朝鲜和舟山群岛出发，总兵力14万人，船只4400艘，被称为“近代世界历史出现之前最大的渡海力量”。黄仁宇说:“在现代社会出现之前，很难同时拥有陆地力量和成为海上霸主。”两次跨海战役都以失败告终，这更像是一次理想主义的进军:草原骑士渴望成为海上水手——并且不惜一切代价。这种赌博是其他国家无法想象和承受的。蒙古人仍然为他们的失败感到骄傲，他们曾经是海上的唐吉诃德——把大海视为敌对的巨人。

这两次远征的最高指挥官是元世祖的忽必烈汗。他占领北京，在金朝灭亡后放弃了中都城，并于1266年开始在北海修建以琼花岛为中心的新都，历时19年完成。北海，中南海，甚至什刹海，都成了视天下为主宰的霸主的私人金鱼池。元大都是今天北京城的前身，在《马可·波罗游记》中被称为“坎巴鲁奇”:“大汗通常住在都城，每年三月离开这里，向东北推进，直到离海只有两天...大汗挺进海边，会有很多有趣的事件伴随着狩猎活动，可以说是世界上其他任何游戏都无法比拟的。

网络映射

从这个叙事中，我们可以窥见忽必烈对元世祖大海的向往和好奇——不知道他这辈子有没有亲眼目睹过真正的大海。对他来说，恐怕只有征服才是最刺激的游戏——他一直在认真玩。他在北海湖心的琼花岛度过了一生。他不仅命令部下夺取南宋小朝廷苟且偷生的杭州西湖，还生出了更膨胀的欲望:驶向真正的大海，驶向日出之地，横渡日本列岛——这是骄傲的天子对骄傲的海子的挑战。北海的浪和浪曾经伴随着他在万仞旅行的豪情。北海的琼花岛是根据仙道蓬莱的传说设计的。元世祖的忽必烈喜欢住在山顶的广寒寺——这是他的月宫。一个生活在月球上的皇帝，连他的梦想都是那么的缥缈，崇高，甚至浪漫。

明朝开国皇帝朱迪定都北京，基本上沿袭了元朝古都的规模和格局。包括帝都的中南海和北海——爱叫太爷池。帝都外的什刹海叫玄武池——因为什刹海另一边有一座供奉玄武神的火神庙，是唐代遗留下来的古建筑。毕竟是汉人的皇帝。湖泊的名字是从经典中引用的，有不同的含义。好像知识多了，也多多少少务实了——太岳池和玄武池的命名，有防火消灾的意思。其实很难防范。

我也注意到了这样一个差距:蒙古人把湖叫做海，他们的大胆一点也不夸张——像他们的主人面对世界一样狂野；汉族人把湖比作池塘象征着人在上帝面前的谦虚甚至自卑。前者是天地之主，后者是上帝的奴隶。据说每当火神生日或皇宫发生火灾时，明朝皇帝必须派专门的大臣到池畔宣武火神庙磕头膜拜，祈求神灵给予更多的关注。所以，即使在命名事物上，这个民族也不敢夸大。与其说是狂野，不如说是优雅。果然明朝最热衷于修长城，对外扩张野心最小。尽管郑和下西洋，外交和外贸的色彩还是比较浓厚的，这与蒙古人远征日本的赌徒悲壮性格大相径庭。当然也可以说这是文明的进步。但对历史来说，一场失败的赌博可能比一场成功的交易更令人兴奋，这让后代人感到悲哀。我觉得明朝灭亡是因为它保守懦弱的本性。

在明朝，那些曾经害怕成为忽必烈在元世祖的俘虏的日本人变得强大起来，但他们却渡海掠夺大陆上的敌人，这是令明朝皇帝头痛的事情。这甚至传到了清朝，清朝怕海，推行闭关锁国的政策。大清帝国的敌人大部分来自海上——用自己强大的船只和精良的枪炮羞辱生病的东方雄狮。慈禧太后挪用2400万两白银海军费修建颐和园。她在昆明湖划船，却输掉了著名的海战——大清帝国首先在海上战败，连漫长的海岸线都无法防守。更别提地平线了。因此，这成为地平线上最痛苦和最可耻的日落:这片领土被西方列强瓜分，彻底摧毁了元世祖忽必烈汗的尊严和遗产。

称湖为海，胸怀宽广，视野超人的英雄们在哪里？靠水生植物为生，低头拍摄大雕塑的游牧民族，疾驰快速，吃苦耐劳的夸父骑手在哪里？束缚龙的长缨，驾驭风的小马驹，横扫的利剑在哪里？那些挽歌豪爽如猛虎吞千里的人都去哪了？

太岳池和玄武池喝八国联军的马。防火的寓意也成了极大的嘲讽:号称“万园之园”的皇家森林圆明园首次被焚毁。坚不可摧的长城挡不住敌人的铁蹄...

网络映射

直到几年后，北京的海子才恢复了感谢先生和“敢称日月为新天”的豪情——中南海作为其代表，成为中华民族的心脏。这里住着一位伟人，他甚至敢于指责一代天骄成吉思汗:“我只知道弓和射大雕塑。”中南海这个名字无疑具有政治意义:来自中南海石怀厅的是新中国的声音。中南海，终于真的像大海了——比大海还要宽阔，还要雄浑。一个民族充满了海上航行的感觉。一个国家正在寻找自己的舵手。即使这是又一次唯心主义的远征，但毕竟是积极的，伟大的，说明这个受辱的民族不是在沉沦，而是在不断调整航向，寻求发展。在航行中，它学会了避开漩涡和暗礁；在航行中，它从未放弃，最终战胜了风浪——满帆如新生的翅膀。

这个世界上从来没有一个避风港。如果你拒绝航行，你必然会退缩，渴死。而缺乏冒险精神的民族是不会有出息的，害怕悲剧本身就是最大的悲剧。于是，古代英雄的后裔们又从中南海出发了，呼唤着久违的尊严，呼唤着自强不息的史诗...我们终于站了起来，毫不逊色地站在了世界各国之中。我们，重新命名我们的梦想和现实。

北京有这么多的海。那么多的海，让我产生了那么多的联想。我的联想本身就是额外的一波。