孙家坡历史 孙家坡历史

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1.吴头镇的历史

吴头镇位于新安县东北部，东与洛阳市孟津县接壤，东南与洛阳市郊区接壤。面积89.5平方公里，辖27个行政村，343个村民小组，人口5.3万。

武头镇交通便利，南临310国道，陇海铁路、连霍高速贯穿全境。位于洛阳市以东14公里，连霍高速新安站以西13公里。

镇上的县道、乡道、村道四通八达。2005年，全镇掀起“村村通”公路建设高潮，涉及14个行政村，总里程36.5公里。2006年，该镇将完成“村村通”工程，届时该镇27个行政村将全部用水泥路连接起来，从而彻底改善吴头镇的交通状况。

2008年全镇GDP达到8.772亿元，占目标任务的103.2%；固定资产投资26717万元，占目标任务的106.9%；税收1888万元，占目标任务的126%；财政收入834万元，占目标任务的132%；农民人均收入达到4673元，占目标任务的100.5%。税收取得历史性新突破，首次实现超额收益返还。

2008年，顺利通过省级卫生乡镇检查。编辑本节行政区划:吴头村、河北村、铜沟村、蔡庄村、马头村、关岭沟村、上庄村、寨前村、孙家坡村、仓上村、庙上村、二郎庙村、梁平村、王府庄村、胡沟村、宝沟村、马井坝村、四上村、北沟村

第一，水产养殖业发展迅速。作为洛阳市重要的畜牧业基地，全镇生猪8万头以上，年产生猪5万头；现有小尾寒羊5万只，年屠宰羊3万只。

第二，樱桃种植。吴头镇盛产樱桃，栽培历史悠久。文字记载始于东汉，盛于隋唐。

现已发展成为河南省最大的樱桃基地，种植面积5000多亩，品种10多个，年产量100多万公斤，为樱桃系列产品及相关产业的发展奠定了坚实的基础。三是以“万元田”和7000亩综合开发示范园为重点的高效农业，成为农民增收的又一重要渠道。

行业:吴头镇工业基础好，门类齐全，尤其是耐火材料、有色金属加工、泡桐加工。全镇有耐火材料企业4家，员工500多人，年产各类异型产品4.5万吨。

有6家木材加工企业，员工300多人。产品从板条、家具和细木工板到磨砂面板和乐器音板，形成一站式生产。2008年，全镇新增项目8个，其中投资1000万元以上的项目2个。

其中，洛阳新飞儿耐火材料有限公司第三条生产线投资2000万元；洛阳农德乐化肥公司一期建设项目，投资3000万元。投资500万元以上的项目有2个，分别是新安县品牌新育种有限公司、新安县仓上吉瑞小麦加工厂；投资100万元以上的项目有4个，分别是新安县金河饲料厂、新安县利民免烧砖厂、新安县富康饲料厂、新安县王头彩瓦厂。

全镇民营经济税收982万元，比2007年同期增长107.9%。林业:2008年，镇政府补植了杨过路、五宝路、王诜路、五神路四条主干道、新建村道和原路林区，总里程56公里，涉及铜沟、蔡庄、马头、独墅、上庄、大洼、二郎庙、孙家坡、寨前、王府庄、河北等。在上庄、大洼、马头、吴头、河北、仓上、庙上、王府庄、寨前、独墅、神堂等11个行政村开展村庄绿化，共种植杨树、女贞、黄杨、柏树等绿化树种3.2万株；新开发大樱桃3000亩，涉及大洼、独墅、王府庄、铜沟、蔡庄、北沟、马头、孙家坡8个行政村；高速公路两侧进行补植补植，共补植杨树3200株；王府庄村50亩有大樱桃苗32万株。

武头镇的樱桃种植是该区的特色经济，已有1300多年的历史。因为是农民自发种植，规模小，品种少，收入很有限。

自2000年以来，樱桃种植一直被视为该镇农业的支柱产业，并努力增加樱桃种植和新品种开发，使樱桃种植面积扩大到1万亩，品种十几个，年收入2000多万元。2006年，为了进一步提升樱桃效益，镇上针对樱桃种苗市场需求旺盛的情况，建设了300亩樱桃种苗基地，大力发展樱桃周边生态旅游。通往樱桃园的道路全面整修，高标准修建了30多家樱桃园酒店和农房。还组织了樱桃文化内涵的挖掘整理，举办了樱桃文化节，成功申请了河南省万亩无公害樱桃基地，将樱桃产业从过去单纯的卖水果扩大到卖苗赏花

自2007年以来，在该镇销售樱桃苗、樱桃果、发展生态旅游，给农民带来了3200多万元的收入，收入比以前单纯的水果销售增长了60%。作为传统农业乡镇，2008年，镇党委、政府不断探索提高农业效益、增加农民收入的新途径，樱桃发展达到1万亩，形成了豫西最大的1万亩樱桃基地，有8个以樱桃观光旅游为主的生态农业专业村。

其中大洼村人均樱桃地一亩，是专业的樱桃种植村，也是新安县唯一的非粮村。单樱桃年收入就达到150万元，平均收入1500元。河北、仓上、王府庄、北沟、二郎庙是四川高效主体农业的主要示范区。

吴头镇金水河两岸，水源丰富，土地肥沃，适宜种植水果蔬菜。

2.湖南长沙开福区的伍嘉陵有历史吗

首先，它反映了人们对和平稳定生活的渴望。历史上战争和自然灾害给人民带来了很多伤害，人民在受苦受难，普遍产生了谋求世界和平稳定的心态。

人们希望安居乐业，期望社会安定和平，期望地方繁荣昌盛，没有战争、战乱、饥荒、瘟疫，所以把这些祝福语称为地名，表达人们的理想和愿望。比如“吉祥巷、如意街、长寿里、和平巷、李凤英、兴隆巷、太平街、幸福巷”这些名字，既有祈求平安稳定的愿望，又有祈求生活幸福吉祥的愿望，反映了人们对幸福生活的向往。

二是体现了人们对自然和吉祥物的崇拜。在古人眼中，风、雨、雷等强大而神秘的自然力量，拥有至高无上的力量，可以主宰人类的命运，所以人们崇拜它们。比如“龙”，原本是一种没有明确概念的动物，据说是我们远古先民在原始部落的图腾，所以我们一直称中华民族为“龙的传人”。

龙文化蕴含着悠久而古老的文化遗产。在传承民族文化的漫长过程中，其象征性的传统形象逐渐形成，并得到普通民众的认可，于是出现了许多以“龙”命名的地名，如“龙白路”、“龙王阁”、“龙王岗路”。此外，“凤”是传说中的一种鸟，它一直是好运的象征。

还有很多带“凤凰”的地名，比如“凤凰台”、“凤栖园”。第三，它反映了人们的宗教生活。长沙有许多与佛教有关的地名，有些以寺庙命名，如“开福寺”、“多佛寺”。

有些和佛教有关，比如阿弥陀佛、万德台、观音井、千佛林、铁佛东街。还有很多与道教有关的地名，如“白鹤观”、“太乙庙”。

以祠堂命名的地方，如繁峙巷、青山寺、清太寺和许茨巷，简直是当地宗教生活的缩影。第四，反映了当地的社会经济生活经济与人民生活息息相关，区域经济的发展是社会进步的表现，这可以从地名中体现出来。

地名反映行业特点。随着经济的发展，很多地方以地方产业作为命名区域的依据。在长沙，还有很多叫“X巷”的地方，如香浦巷、行巷、朴树巷、服装店巷、当铺巷、肉店巷、钟巷、扇巷、鞋店巷、面馆巷、茶室巷、铜店巷、药铺巷。

还有“X街”，比如有浦街、灯笼街。此外，一些地名反映了当时的生活环境，如雅公嘴、雀坡、麻竹堂、包子岭、白河巷、鹊桥、黑狗园、猴王庙、玉堂街、严子陵、蜈蚣山、蟹桥、猫公岭、下子坪等，既富有地方风味，又充满野趣，人物形象生动；黄泥横、方貌巷、西口店、草墙湾、毛鹏街、忽必烈巷、八毛洲，虽然名字不雅，但真实地反映了市民狭隘、卑微、贫穷的生活环境，可以说是当时社会生活的真实写照。

5.反映地方文化中的宗法制度中国的封建社会是氏族社会，人们的氏族观念很强。姓氏是社会结构中血缘的象征，是宗族血缘的产物，具有浓厚的文化色彩，是宗法制度的体现。

一般来说，姓氏的诞生可以追溯到母系社会。当时，人们根据母系血缘划分为几个氏族，每个氏族通过图腾或居住地形成一个截然不同的氏族编号。这个宗族号是“姓”。“姓”的诞生比“姓”晚，这是由于同一母系血缘的氏族后裔的繁衍。同一个母系家族分成几个亚科，搬到不同的地区居住和生活。每个亚科都必须有一个不同于其他族的称谓，这个称谓就是“姓”。

“姓”辨血统，“姓”辨子孙。是宗法制度影响人们思想的一种表现。

长沙很多地名都是由“姓+家”组成的。例如:上胡家花园、下里家坡、大王家巷、马家巷、王家屏、茅家坪、尹家巷、云家巷、冯家湾、左嘉靖、古家巷、四家井、石家巷、蒋家巷、吴家井、向家湾、魏家堡、孙家坡、沙家巷、苏家巷、杨耀家巷、涂家冲、高家巷、郭家巷、唐家湾、袁家岭、夏家冲、燕家塘、谢家塘、彭家岭、蒋家码头

3.孙家坡北京西站

方案一换乘一次，全程约26.7公里

从孙家坡，坐457路，在建国门南换乘2路，到北京西站

方案二换乘一次，全程约27.16公里

从孙家坡乘637路，在建国门南换乘2路到北京西站

方案三换乘一次，全程约27.9公里

从孙家坡，坐457路，在北京东站换乘673路，到北京西站

方案四换乘一次，全程约28.35公里

从孙家坡，坐637路，在北京东站换乘673路到北京西站

方案五换乘一次，全程约31.59公里

从孙家坡，坐457路车，在南磨房换乘52路车，下北京西站

方案六换乘一次，全程约31.82公里

从孙家坡，坐348路，在双井桥北换乘99路，到北京西站

选项7换乘一次，全程约32.18公里

从孙家坡，坐457路，在劲松桥东下车，在劲松桥南换乘99路，到北京西站

4.长沙街道名称的由来

一步两桥是天心区的一条小巷，西起磨盘湾，东至小乐嘉巷。是唐代长沙城护城河经过的地方。护城河上有两座平行的桥，相距仅一步之遥，故称“一步两桥”。

在丁王台的解放中路立交桥上，有一口井。长沙地方志记载“此井见底，水灌进其旁洞，翁入盆，发出声响，俗称平雷”。这口井也叫打雷，后街以这口井命名为“平雷”。事实上，老刀河原名老塘河，清初的地方志都有老塘河的名字。因为民间关公打长沙的故事流传得很传神，这条河就慢慢地和关公联系起来了，说关公用拖刀打长沙，不小心把他的青龙偃月刀掉进河里，让周仓把它拿回来，所以老塘河的名字就逐渐演变成了“老刀河”。

长沙市很多地名都很老了。虽然长沙城的全貌已经被岁月的风雨冲刷，但是从那些古老的地名中，我们可以清晰的找到长沙古城发展的历史轨迹。一个长沙人，历史悠久。

春秋战国时期长沙属于楚国领土，晋江水从湘乡流过岳麓山流入湘江就是明证。相传战国时楚国大夫金商，死后曾被封于宁乡，葬于晋江口，故名晋江。

汉朝的时候，贾谊流放长沙，让王留发建平台照顾他的母亲，所以有一个地方，历代都有泰丽芙和王台居住。东汉末年三国纷争，长沙兵来来去去，数次换旗。

时至今日，在民间传说中，拒马涧、荆马桥、马兰山、老稻河等古地名仍与关公站长沙有着密切的联系。长沙南边有个巷子叫南倒靴，西边有个小巷子叫西倒靴。其地名的由来更具传奇色彩。

相传关公攻打长沙时，守长沙的太守韩玄命黄忠与他交战。黄忠长期无敌，韩玄很不满意。他诬告黄忠造反，下令砍头。与黄交好的魏延大怒，拔剑助杀韩玄。

韩玄见势不妙，跳下高塔，打算从城南向北跑。为了欺骗魏延，他在小谷道巷跑过一条小巷时，故意脱下一只靴子，靴子尖朝南，以示逃离南方时靴子脱落。后来这条胡同就叫“脱靴南”。

魏延识破韩玄之诈，北追之。韩玄穿过城西后街的一条小巷时，脱下另一只靴子，仍然把靴子的脚尖朝南，自己跑到北门。

后来这条巷子就叫“西脱靴”。韩玄最终未能逃脱魏延的追击，死于剑下。

这个故事在民间流传了几百年。它的意义虽然精辟，但却体现了一种历史的遐想。但长沙确实有三国遗骨，即韩玄墓位于今长郡中学，为清代王应泉韩玄墓所记载；玄“威望和智慧足以为民服务”，“宽厚仁爱，宣及三郡皆降，兵不血刃，民不聊生。可以说他们知道真相，有安全之德。”

他对韩萱的评价很高，好像是在为自己的名字正名。千百年来，长沙城内流传着东晋长沙县令陶侃之母“剪头发迎客”“封责子”的故事。

后人将黄兴南路西侧的礼县街命名为陶侃的母亲曾经居住的地方，以纪念陶侃的母亲。1902年，不知怎么改到了沙河街。但是长沙还有两个与陶侃有关的古代地名。

明朝嘉靖年间，长沙知府吕延觉在城南修建了惜阴书院，以弘扬陶侃的惜阴精神。它所在的街道也被称为“惜阴”，一直流传至今。

陶侃332年死于武昌，葬于长沙。今天城南区树木岭有陶公山，据说是陶侃的墓。

唐、宋、五代到宋、元、明，留下了许多通俗故事和相关地名。清朝是中国历史上最后一个封建王朝，距离现代社会不远，所以留下了很多古代地名，尤其是很多以司局级机关命名的街名。

比如郑凡街、饭后街就是以位于饭思前后而得名；府后街位于长沙府居的后侧，两道街是两道衙门的所在地。盐路部所在的地方叫延道坪，洪承畴跑过湖广时修建存放军粮的地方叫黄仓湾，而黄仓后面的街道顾名思义就是仓后街。米仓是因为长沙县的粮仓建在这里。

优厚街和都正街起源于优思和都思，宝南街因位于宝南钱局以南而得名。修文街，因“文治大修”之意而得名，因“云纹长龙”之意而得名，因为它位于清代原弓之前，顺兴桥也因靠近原弓而得名，使省内考生更常到此居住，并沿袭文兴、中高秩之意。

以历史人物命名是长沙街道名称的另一个来源。例如，王耀街是以王耀孙思邈的名字命名的。晋代醴陵，丁鳌山任太守，为官正直。后人把它的住所和埋葬地点称为醴陵坡，以示赞美。

近代长沙名人辈出，曾国藩、左唐宗次之，黄兴、蔡锷次之，左唐宗于1885年去世后，葬于长沙东乡白竹堂。当时，左文祥祠建在长沙香椿街，作为祭品。这座庙虽然不存在，但左文祥庙的街名没有变。

至于以辛亥革命之父黄兴、蔡锷命名的黄兴路、蔡锷路，古城更璀璨。上望胡加园、下里家坡、大王家巷、马家巷、王家屏、茅家坪、尹家巷、云家巷、冯家湾、左嘉靖、古家巷、四家井、石家巷、蒋家巷、吴家井、向家湾、魏家堡、孙家坡、沙家巷、苏家巷、杨喜堂姚家巷、涂家冲、高家巷、郭家巷、唐家湾、袁家岭、夏家冲、燕家塘、谢家塘、彭家井、蒋家码头、余家...这些有上百个姓氏的街道不能