洪秀全八百女兵如此愚忠 “别男行女行”这是什麽教义 洪秀全八百女兵如此愚忠 “别男行女行”这是什麽教义

洪秀全的800个女人就这么忠诚？什么是「不做男人做女人做的事」的教义？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

1856年9月初，3000名太平天国士兵包围了洪秀全国王的住所。这支军队的统帅是“北王”魏长辉。这时候天色越来越亮，三千兵赶到天王府门口。然而，随着一声巨响，城门被撞开，800多名拿着大刀和长矛的女兵高呼着冲出天王府，与三千名被惊呆的士兵厮杀在一起。这是天王府守护太平天国的女兵，洪秀全最早的女信徒，太平天国最早的女兵。那么，洪秀全为什么要用女兵作为天王服的守护者呢？为什么太平天国的女兵那么心甘情愿地成为洪秀全最后的人类防线？一段时间以来，很多媒体都披露了太平天国鲜为人知的女兵历史，从开始到结束。

太平天国女兵的诞生始于1851年1月11日。这一天，洪秀全在广西金田起事，同时颁布了五条军纪，第二条是“男女不走”，成立了妇女营。这是太平天国最早的女兵记录。当然，这是中国历史上第一个女兵。那么为什么广西“穷”“无知”的紫晶山区会产生女兵呢？他们在太平天国几十万大军中扮演了什么角色？

1844年，冯云山来到广西北部。他“远离儒家思想和影响的中心，远离人口稠密的城镇集市，远离最肥沃的农田和强大的地主。”成千上万住在深山里的烧炭人、矿工、农民、村妇，成了洪秀全、冯云山拜神的最早信徒。在这些人中，也有大量的女性信徒。1851年1月11日，随着洪秀全与清廷武装对抗的开始，他们有了中国历史上鲜为人知的地位，那就是女兵。这些女性大多来自客家，她们并不比男性勇敢，因为她们不缠足。曾镇压太平天国起义的曾国藩，饱尝客家妇女的艰辛，甚至称这些英勇的客家妇女为“大脚美妇”。

在太平天国后期的鼎盛时期，这个政治、军事、宗教多重色彩的政权一度拥有十万多名女兵，是当时世界上最大的女性军事组织。但自金田起义开始太平天国以来，就有了男女隔离的制度。洪秀全说:“男有男，女有女，切不可混。”为此，太平天国建立了男女分营制度，实行严格的男女分家措施。即使丈夫探望妻子，儿子探望母亲，“只在门口提问才合适，声音要响亮”。

然而。与此同时，太平天国的最高领导层广泛选择嫔妃和嫔妃。更可笑的是，洪秀全国王还颁布了“一夫多妻法令”，声称天上的居民和海外的人民都以一夫多妻为荣。又曰:“东王、西王各娶十一人，南王、禹王各娶六人，三高级官员，二中级官员，一低级官员。”洪秀全“有88个女人。”

也就是说，从男女分营制度的建立到洪秀全国王“一夫多妻法令”的颁布，太平天国的女兵们无疑完成了从带头的军营士兵到被各大宫殿“王公”任意屠杀的性奴的历史性转折。

光绪三十二年(公元1906年)，出版了《祖国大妇女传》，中间还出版了洪传。虽然言情的成分比历史还多，但是可以一窥“大脚美妇”的英雄姿态。

这样，太平天国时的女性才真正让外界感受到一股清新的气息。当时，一些外国人看到他们骑着马，走着，慷慨地走在路上。他们说:“这是前所未有的新现象，让我们想起了国内的生活场景。如果这场革命能够打破女性迄今一直遵循的制度，那将是一件幸事。”

这种“新现象”的出现，与太平天国倡导的“男女平等”学说有关。洪秀全宣称:“所有人都是上帝的孩子，都是平等的。”“天下男人多，皆兄弟；世界上有很多女人，都是姐妹。为什么一定要保存这个边界的隐私？”

正因为如此，在天国新的社会图景中，一切都显示出与旧生活的决裂。被家人和男人奴役的女人，变成了可以和男人一起行军战斗的女兵。而且，就连之前奴役女性的家庭制度也被天国的法律击碎了。

所以从金田开始，太平天国就有男女隔离的制度。洪秀全说:“男有男，女有女，切不可混。”为此，在永安市，洪秀全颁布了模仿摩西“十诫”的天规。他说:“凡犯奸淫的，无论是男是女，都叫作怪胎，最大的罪人就是天道。”他说:“卖淫是恶的主要，变成恶魔是非常可悲的。”

但是，在洪秀全创造的新天朝社会里，军法维持的各种条条框框，与天朝领袖的不道德、无耻的生活并行不悖。据史书记载，洪秀全离开金田时，有十五个妃子；仅一年后，他离开永安时，妃嫔就多达36人。

清教禁欲制度，男女分离政策，甚至洪秀全为“天”设计的每一条规则，不仅存在于这个混乱矛盾的群体中，也存在于太平军经过的城市中。

1852年5月，他们渡过漓江，经古运河到达泉州，从而进入长江流域；今年6月12日，他们在苦战失利后，出广西，占领湖南道州。在湘南，他们已经招募了大约5万名新兵。他们无一例外都遵循男女分开营的制度，这只是金田、永安的延续。1853年1月12日，他们占领了长江边上的重镇武昌。

太平军到达武昌后，清廷政府被推翻，咸丰的称号被太平天国的名字取代。相对于国号的变化，社会制度的变化更加剧烈。

正是在武昌，分家、节欲甚至分家不仅作为战时政策存在，而且作为一种社会制度存在。其实不止这些。社会生活中的一系列社会制度变迁，如财产、家庭、官职、宗教、礼仪，甚至日常生活中的各种法律法规，如禁缠足、守君子、守妾、禁鸦片等，都呈现出与旧世界决裂的色彩。

洪秀全不仅改变了武昌，也改变了太平天国的妇女制度。在这里，以前的女子营变成了女子会馆。天国的女兵不仅包括信仰上的追随者，还包括武力下的征服者。据史料记载，当时武汉三镇一片混乱。太平军入城后，设立了女子会馆，规定城中女子一律移至武昌火巷“归馆”，“延者鞭之”。

同时，严格执行男女隔离制度。即使丈夫探望妻子，儿子探望母亲，“只在门口提问才合适，声音要响亮”。就这样，原有的财产制度，旧有的家庭制度，以及人际关系的温暖，这些旧有社会制度的支撑，都在冷飕飕的军政统治下崩溃瓦解。

但是武昌呢？当年3月20日，太平军攻占南京时，出现了一个规模较大的妇女会:沿途陪伴的几千名广西妇女和几千名湖南妇女，被包裹起来的湖北妇女多达3万人，再加上新征服的10万南京妇女，形成了一个妇女会。从金田到武汉，“大脚蛮婆”构成了天国女兵的主体，而从武汉到南京，这一主体不断复杂化、混乱化，女团大厅出现了等级差异。

那些来自广西的“大脚女”，因为资历最老，被视为忠诚的“老兄弟”，成为了女子会馆的女官。在他们之下，仍然是自愿的、值得信赖的湖南妇女；接下来是大量来自湖北、江南两省的被征服女性。

后来洪秀全的一个规定，显示了天国对这个等级制度的官方默许。1854年夏收时节，洪秀全、杨、派兵到鄂、湘、皖三省采集粮食。回来的人报告:“太平军去的地方没有稻谷。”无奈之下，洪、杨规定，女团厅里，两广湘女各送米六两，湖北等省女各送米三两。“他们都用大米代替，他们会吃粥，否则他们会杀人。”

为什么“男人一律平等”、“女人都是姐妹”的教义在天国里高高挂起？另一方面，各地的女性都不能得到平等的对待？早在占领泉州期间，因冯云山之死，几乎屠戮了整个泉州城，男女数万人被屠戮；攻下武昌、南京后，几乎杀光了城中所有满族人。这些可怕的杀戮背后隐藏着怎样的性格悲剧？

洪秀全在设计新的社会图景时，似乎下定决心要与旧世界一刀两断。太平天国的男女分馆制、“圣库”制、中国的田亩制，甚至禁缠足、守君子、守嫔妃、禁鸦片的规定，都带有隔天换地的色彩。与此同时，一种“非我即敌”的人际关系悄然出现。

太平天国时，世界完全分为信徒和“天才”两部分，没有中间元素。凡是拒绝追随他们，仍然沿袭过去生活方式的，都是儒家思想的残余；在他们眼里，这些人就是“恶魔”。就像革命者是“兄弟”和“姐妹”一样，“恶魔”可以被忽略和杀死。为此，在武汉，成千上万的男孩子用刀子逼着几十万武汉男人上船，成千上万的“大脚女人”被逼着烧房烧人，把成千上万的武汉女人包起来。与黄巢、李自成不同，他们有着截然不同的思想支撑。为此，他们还挥舞着刀、枪和器械，在南京杀害了他们。

毫无疑问，各种笔迹，包括男女分馆，都面临着前所未有的新世界。问题是，这行得通吗？很久以前，在进入天津之前，有人问东王杨修庆什么时候能与家人团聚。杨说:“我们必须等到天京建立，政权在手，才能打破这个禁令。”但是当太平军来到金陵时，杨修庆似乎忘记了他先前的诺言。于是，妇女会馆的设立令一下达，就引起了广西起义旧部的不满和热烈讨论。

不满意的不仅仅是广西的老干部，还有妇女会里湖北江南的卑微女性？“天堂”成了他们在不断遭受指责和不公之后逃避的噩梦。"城里的男男女女总是试图逃跑。"

当时，连洪秀全的儿子，年轻的国王，都不允许见他的母亲和姐妹。他只能趁洪秀全当庭偷偷溜出去见见母亲姐妹。如果天王的孩子还是这样，似乎整个天京还是有家庭的幸福和温暖。

然而与此同时，“天国”的领袖们却广泛地选择嫔妃。可笑的是，洪秀全还发布了“一夫多妻法令”，声称天堂的居民和海外的人们都以一夫多妻为荣。又曰:“东王、西王各娶十一人，南王、禹王各娶六人，三高级官员，二中级官员，一低级官员。”洪秀全“有88个女人。”

就这样，男女分离的制度，在天国的事业如日中天，却走到了尴尬的地步。于是，1855年，在天津呆了一年半之后，洪秀全终于下达了解散女子会馆的命令。除此之外，还有给男女配偶的信，这是媒体官员专门设立的。与其说这是解散妇女厅，不如说是对太平天国官员的奖励。出于对禁卫军可能与后宫有染的恐惧，一千多名广西女兵成为了天王府的守护者。

这时，洪秀全的房子极其豪华。罗尔纲的《太平天国史》这样描述中国的宫殿:“中国的宫殿...周围是黄色的墙，高度超过两英尺，厚度为四英尺。外面叫太阳城，里面叫金龙城。太阳城向南开放，被称为真神荣耀门。门内左右有传道亭，高出墙外，铺琉璃瓦，四柱五色龙，抱头拖尾，有夺势。1956年9月，当南京的暑热逐渐消散时，魏昌辉率领三千士兵包围了雄伟的天王府。

女兵的疯狂守护，说明她们的信仰并没有消退。但女厅制度消失了，太平天国最后这些女兵成了无源之水。在后来的岁月里，他们独自守护着天王府。在征服、杀戮、自相残杀之后，他们依然没有梦想离开天国，成为历史最无情的牺牲品。直到1864年，天京城被攻破，大队清兵杀了天王府，这些女人高举保卫天王府的大旗至死，甚至以宗教信徒特有的狂热自焚。

这些太平天国最后的女兵，在中国历史上规模最大的农民起义战争的风雨洗礼中，成为中国历史上最早的女兵方阵。在他们之前，代表父亲从军的“花木兰”、敲锣打鼓的“穆”、退役金兵的“梁红玉”，只停留在诗歌、戏曲、小说等文化作品中的女性形象；在他们之后，从20世纪二三十年代开始，一股强大的现代女兵浪潮汹涌而来。历史经验证明，一旦女性决心献身于自己的信仰，她们往往会表现出远远超过男性的坚持和坚定。无论是誓死保卫天王府的太平天国女兵，还是在战火硝烟中英勇奋战的黄埔英雄，还是在二万五千里长征中跋涉的女红军，都用事实和自己的命运一次又一次地证明了这个真理。

太平天国女兵的诞生，彻底改写了男性社会最强大的权力格局。以前她们拿着绣花的手，握着冰冷的剑和枪的时候，也意味着女性自尊、自强、自主的旗帜很高。然而，他们最终的命运往往与他们最初的想法大相径庭。虽然太平天国的女兵最终消亡了，但她们不仅反映了中国妇女争取独立、自由和解放的艰难历程，也预示了中国现代女兵的到来。