郭象 郭象
石青石生活概述
郭襄，字紫轩，洛阳人。西晋玄学学者，黄门侍郎，太傅大师书。好庄子，好说话。太尉王彦和郭襄有朋友，常说:“听象语，如悬河泻，取之不尽。”年底永嘉去世。
《晋书》卷五十，《晋书·列传》卷二十原文:“郭襄，字玄，才少，擅老庄，能言清。太尉王言说凡云:“听象语，如悬河腹泻，不能不留心。“州县的电话，不仅仅是。他经常清闲度日，用文学理论自娱自乐。国君司徒之后，略归黄门侍郎。东海王跃被引为某师主簿，于是上台，内外熏染，以平实论去。永嘉末年，碑上有十二篇文章。”
著名的宗教思想
从言和、王弼到郭襄，魏晋玄学经历了多次变革，但有一个共同的、非常现实的问题，即“名教”与“自然”的关系。形而上学理论形态的转变，就是围绕这个问题展开的。“名教”是指封建等级制度和道德规范，“自然”是指人类所谓的原始状态或自然本性，也是指天地万物的自然本性和状态。言和、王弼等“无为而治”“不管你重视什么”，开始提出“自然无为，名教以自然为本”的观点，期望以自然统领名教，使名教回归自然。到了阮籍、嵇康，由于复杂的政治斗争，他们强调以自然为本的思想，提出“名教越多，自然越好”的口号，在一定程度上冲击了名教的规范。
郭襄提出了独立的思想，认为一切事物都需要“其他事物”才能存在，但一切事物仍然具有独特的属性。郭襄在一定程度上认为儒家是名教，名教是自然，自然是儒家。郭襄的独立论比较完备，基本符合当时地主阶级调和统一名教与自然论矛盾的要求。
郭襄《庄子注》有云:“人是天生的，形虽七尺，五常必有之。所以，虽然只是一个单纯的肉体，却是举天地为它服务。所以，天地万物，凡物主，不能一日不相往来。如果你什么都没有，活着的人就没有活下去的理由；如果你不能管理它，你就不能结束你的生命。”
庄子注
郭优香《庄子注》，非书，“儒墨迹可鄙，道满言”。一直流传至今。在中国封建时代，成为庄子的标准注释。其实，它不是《庄子》的注释，而是一部原创的哲学著作。
在郭襄之前，很多人都注释过庄子，尤其是湘修的《庄子注》，非常有名。据说郭襄抄袭了向秀，但是向秀的作品早就失传了，今天也无法考证。
《晋书·传二十》卷五十原文:“一、注释庄子者数十人，故无法研究其旨趣。香秀在旧笔记外释意，表演精彩，在神秘风格上有很大变化，但在秋水、织乐未完成的作品中表现了他的死亡。显子年幼，其义虽散，但与此徙大不相同。大象对于人来说是瘦的，所以表现的是仁义，不传世。所以他们暗自以为自己注了，却注了《秋水》、《织乐》两篇，《马蹄》一篇，其余都只是句子。后来没有出来，所以今有项、郭尔之《庄》，其义也。”
郭襄虽然注释了庄子，但他的思路与庄子不同。比如《逍遥游》《让天下在》原文说梅隐居不仕，而郭襄则认为“若说拱于山中无声，则可谓无为，此谈庄老废于卒。”庄子夸，郭襄夸姚，贬。时至今日，大多数学者认为郭襄是在湘绣的基础上发展起来的。例如，唐认为:“郭襄的《庄子注》在向修的《庄子注》的基础上确实有了重要的发展，这就意味着郭襄是‘注的说明’。”有人说郭襄下有数十人注释庄子，但郭襄在某些意义上超越了庄子的范畴。北宋高宗说:“我看过郭襄的《庄子注》，但知道是郭襄的《庄子注》
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