克孜尔石窟 走进新疆：克孜尔石窟

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1961年，国家将故宫、敦煌莫高窟、基齐尔石窟列为第一批全国重点文物保护单位。故宫和敦煌早就耳熟能详，但有多少人知道龟兹和基齐尔石窟？1912年，辛亥革命在新疆爆发后，地方势力在这里浴血奋战，血流成河。然而，在这个非常时期，德国人列克开始组织一支探险队前往南疆库车地区。当他去申请签证时，德国当局建议他放弃旅行，因为他的生命会有危险。令人惊讶的是，莱柯克拒绝了这种建议。他和探险者签了生死证明书，按计划出发了。正是他去过的地方，一个他无法拒绝的地方，基齐尔石窟，让他做出了如此疯狂的事情。“基齐尔”，在维吾尔语中是红色的意思。这是以与它隔河相望的奎尔塔格山命名的。在阳光的照耀下，红色的山展现出一种坚韧，也可能隐含着一种疯狂。公元3世纪，这里开始响起了开凿洞穴的铿锵声音。敦煌莫高窟距今已近一个世纪。直到9世纪，你才听不到“叮当”的声音，这里也看不到画家。陡峭的崖山上，密密麻麻地挖着蜂窝状的洞穴，绵延数公里。几千年过去了，他们身上留下了多少刻痕？这是龟兹地区的基齐尔石窟。然而，就是这样一个佛教圣地和艺术宝库，早已湮没在历史的尘埃里，消失在人们的视线里很久了。1905年，在德国王室和军火大亨克虏伯的赞助下，一群探险家在德国普鲁士组成了吐鲁番探险队，启程前往中国新疆。莱克克也在其中。一时间，西北成了西征梦寐以求的天堂。1900年，瑞典斯文·赫定发现了震惊世界的古城楼兰。随后，英国的斯坦因、法国的培里奥特、日本的祖伊乔·塔奇巴纳等，来自世界各地的探险家们纷纷齐聚中国西北，一场划时代的考古发掘呈现在世人面前。莱柯克知道自己错过了太多机会。然而，1906年1月，当他到达基齐尔洞穴时，他觉得命运对他进行了慷慨的补偿。此时的基齐尔洞完全处于不可收拾的状态，洞穴破败不堪，裸露在松散的崖山上。当地农民在山洞前放羊，冬天，他们在山洞里生火做饭。Lekirk迫不及待地转身进入洞穴，展现在他面前的一切，这让他感到震惊。他由衷地叹了口气:“这简直是我在中亚发现的最美的壁画！“他特别惊讶的是，壁画中的人物、他们的外貌、服饰和艺术风格让莱柯克感到熟悉。后来，莱柯克在日记中写道:“我们看到的画像很像欧洲骑士时代的画作。在晃动的灯光下，王子们穿着华丽的武士服装，脚趾潇洒地在那里战斗，一把长长的剑挂在金属骑士带上，剑柄呈十字形。我们似乎来到了一座哥特式的坟墓。在日记中，勒柯克还兴奋地说:“中国似乎在古希腊和古罗马时期就与欧洲有某种联系。”2000多年前，在欧亚大陆的两端，两大文明闪耀着耀眼的文化光芒。他们从不停止对对方的好奇和追求。然后，在史书记载中，它们的触角从不重叠。那么，莱克在基齐尔壁画上看到的希腊风格是从哪里来的呢？公元前138年，张骞出使西域，凿空西域的壮举被视为丝绸之路开通的标志。其实早在公元前两三千年，这就是游牧民族大迁徙时所走的道路。张骞凿西域前200年，希腊马其顿国王亚历山大开始在丝绸之路西端驰骋。公元前334年，亚历山大统率希腊，马其顿联军东进，奋战十年，战无不胜。他们的旗帜从黑海、里海、阿拉伯海向东飘扬到印度河流域。公元前323年，亚历山大突然去世，他的帝国崩溃了。然而，希腊文化慢慢在他战斗过的地方生根发芽。中亚的犍陀罗已经成为佛教和希腊文化交汇融合的地方，所以用太阳神阿波罗的形象来塑造佛像，鼻梁高挺，卷发，长袍像希腊长衫。随着宗教修行的辛苦，目光深邃，描写枯槁，早期的佛像成为了物与物结合的最好见证。此后，融入犍陀罗的佛教艺术开始沿着丝绸之路向东传播。在基齐尔石窟，希腊神话中的太阳神和月神的形象成为天文图中的日和月；希腊神话和印度神话交织，其中也出现了人面金翅鸟。3 Lekirk和探险队迅速投入到繁忙的调查工作中，给洞穴编号、临摹壁画和拍照。缺乏文字记载给基齐尔洞蒙上了神秘的面纱，唯一能找到的线索就是残破的壁画。在205号洞穴中，莱柯克和格伦·魏德尔发现了几个特殊的供应商形象。所谓的提供者就是这些洞穴的投资者。这些人衣冠楚楚，腰间佩剑。最让人不解的是，他们的头后都画着圆头。在一个山洞里，他们还发现了一堆龟兹文献。在其中一张给石窟寺的钱单上，他们发现了六位龟兹王的名字。令他们惊讶的是，其中一个国王妻子的名字竟然和刻在205洞支架画像上的龟兹相吻合。这说明205洞是龟兹王资助的洞穴。国王叫托蒂卡，王后叫斯瓦扬·普拉巴。在新疆，根据佛经记载，跑者王和和尚都可以有头灯，所以龟兹王和龟兹皇后后面也有头灯。在中原，只有佛菩萨才能有光明的未来。国王赞助人的发现成为了解基齐尔石窟历史的一把钥匙。然而，好消息并不止于此，他们很快有了新的发现。在一个破旧的山洞里，他们发现了几个特殊的人物。这些人戴着埃及风格的黑色假发，左手拿着调色板，右手拿着中原风格的长柄画笔。显然，这些是画壁画的画家。在基齐尔212号洞穴的壁画上，他们还发现了潦草的铭文。经过解读，其大致意思是:这些画是叙利亚画家马尼·博托创作的。叙利亚，远离西亚，他为何长途跋涉来到龟兹？1000多年前，新疆和叙利亚的距离并没有我们想象的那么远。事实上，根据考古出土的羊毛织物，这两个地方已经建立了联系。同时期，叙利亚出土的洗毛款式中有一些新疆风情，新疆出土的洗毛面料中也有一些叙利亚风格。后来，学者们根据212窟的壁画风格推测，他们创作的时间应该是公元前6世纪到7世纪。在此期间，萨珊王朝的波斯军队大举进攻叙利亚。也许正是因为这个原因，这位叙利亚画家来到龟兹，沿着丝绸之路避难。最后，他在基齐尔石窟找到了一份画家的工作，并定居下来。然而，被视为避难所、神聚之地、文化交织之地的龟兹基齐尔，却未能逃脱历史本身的灾难。硝烟弥漫的战争，血腥残酷的宗教战争，大自然的风雨侵蚀，吞噬着洞穴里的生命。雕像被砸碎，壁画被划伤，被挖空甚至被铲成碎片。许多洞穴坍塌，壁画逐渐发霉脱落。莱柯克决定将洞穴中精美的壁画剪掉，运回德国。在他后来的作品中，他写道:“因为所有的画如果不被我或者欧洲类似的机构保存，无疑会走向毁灭。然而，同行的探险家格伦·魏德尔反对他这样做，他认为壁画只有留在洞穴里才更有价值。再加上日程紧张，莱柯克不得不放弃切割更精美的壁画，启程前往库尔勒。Lekirk显然一直在寻找机会来弥补这个遗憾，所以在1912年，当德国当局劝他不要去新疆时，他毫不犹豫地走上了这条路。1913年，在1911年大革命的混乱中，莱柯克安全抵达基齐尔洞穴。这一次，他成为了探险队的队长。没有了格伦·韦德尔的限制，他终于可以放开手脚了。他在库车县制作了80个大木箱，然后命令他的助手巴斯头肆无忌惮地切割和剥离壁画。墙上的壁画堪称基齐尔石窟的精华部分，用凿子和狐尾锯一个一个地捡起来，分割成块，然后装在木箱里运回德国。后来被收藏在德国柏林的民俗博物馆。德国探险队在龟兹基齐尔发现了被掠夺的壁画和其他文物。只有一个洞穴占地500平方米。然而，比莱克克哄抢壁画更尴尬的是，1913年莱克克离开后，基齐尔洞穴仍然没有引起中国人足够的重视。除了1928年，考古学家黄文璧曾在基齐尔石窟参观了16天，大部分时间里，基齐尔石窟陷入了一片死寂。直到1946年，一位韩国画家到来。1946年6月5日，我一个人来这里看它的壁画，里面充满了美好的事物，具有崇高的艺术价值，这是中国各地的洞穴都望尘莫及的。遗憾的是，大部分城墙都被外国考古队剥离了，这是文化上的巨大损失。”墙上留下这段话，名叫韩乐然。1929年，韩乐然赴法国工作学习，专攻西洋画。在此期间，他与刘开渠、常书鸿、王子云、吴作人等共同创立了“中国留法艺术学会”。在这些人中，常书鸿回国后，前往敦煌，创办了被称为“敦煌守护神”的敦煌艺术研究院。1940年，王紫云组织西北艺术文物考察团考察龙门石窟、青海塔尔寺、敦煌莫高窟等地，历时5年，收集了大量艺术文物。韩乐然成为中国第一个研究基齐尔石窟艺术的人，也是用油画和水彩画描绘中国古代壁画的先驱。1947年，韩乐然带领赵宝琦和田琛再次来到基齐尔石窟。他们一个洞一个洞地进行实地观察，编号、复制、记录、拍照和挖掘，工作了两个月。与此同时，他们还发现了一个新的洞穴。韩乐然带着大量手稿、临摹画和照片离开了基齐尔洞。不幸的是，当他们从新疆坐飞机回来时，飞机坠毁了，坠毁在甘肃嘉峪关。韩乐然连同凝聚他心血的珍贵材料一起被销毁。据统计，在德国损失的395幅壁画中，只有145幅仍被收藏在德国博物馆，而其他250幅壁画大部分已被二战的炮火摧毁。第二次世界大战期间，基齐尔石窟中的一些壁画被散落并转移到掩体和矿井中。然而，由于有些壁画被水泥固定在墙上，无法移动，这些最精英的壁画在战争中化为灰烬。勒·唐珂断言，即将被破坏的壁画仍然完好无损地保存在洞穴中，但他带走的壁画却遭受了如此大的灾难。然而，莱柯克无法知道这一点。1930年，他死于贫困和孤独。如果莱柯克知道这个结局，他会有什么感受？像来到这里的探险者、艺术家和工人一样，这些由信仰的热情创造的洞穴，历经磨难洗礼，甚至在岁月中献出了生命。然而，这些曾经是僧侣修行的寺庙，由于其丰富的艺术性，已经成为人们欣赏、钦佩和赞美的地方。斑驳壁画上的佛陀，即使他的颜色褪色，外表受损，仍然可以穿透千年岁月，穿过这个黑暗的洞穴。这可能是人们喜欢它的原因。如今，基齐尔石窟早已被列入国家保护范围。位于基齐尔石窟的新疆龟兹研究院保护和管理着9 614个洞窟。这些洞穴的生活终于结束了！