耶律倍 才华横溢的“让国皇帝”耶律倍

有人说，他“舍国”的义举，感动了苍穹，使他的后人得以享受廖的皇位。因为“为国所用，则泽必后世”，从辽代的阮开始，除了辽太宗德光的儿子嗜酒如命的皇帝瑛外，其他所有的大辽皇帝，包括北辽和西辽的皇帝，都是备的直系后裔。

耶律贝肖像

耶律贝，又名，是辽太宗阿保机的长子，辽太宗德广的长兄，辽世宗阮的父亲。除了称他为太子贝、王或东单王外，他还经常被称为、让多皇帝和文学皇帝。

他曾经是大契丹的皇太子，也是皇位的合法继承人。父亲去世后，他没能继承父亲的遗志，当上了皇帝。相反，他把王位给了弟弟。二十年后，他的儿子阮即位，却被追封为帝，谥号为“国皇帝”。

有人说，他“舍国”的义举，感动了苍穹，使他的后人得以享受廖的皇位。因为“为国所用，则泽必后世”，从辽代的阮开始，除了辽太宗德光的儿子嗜酒如命的皇帝瑛外，其他所有的大辽皇帝，包括北辽和西辽的皇帝，都是备的直系后裔。

多才多艺，包括民用和军用

耶律柏从小聪明好学，才华横溢。他通晓阴阳、音律、医学、针灸、藏书、翻译、文章和绘画，在文化和艺术方面取得了巨大成就。

作为北方草原民族的画家，他擅长画放牧水草或打猎的场景，尤其擅长画鞍马。他的画在宋代被黄福秀评价为“快骨术，没教养，自鸣得意，穷困潦倒”。据《宣和画谱》一书记载，宋代大内宫秘府中有15幅耶律柏的画。其他传世名作还有《纽约大都会博物馆射鹿》、《波士顿美术馆范骑》、《台北故宫骑射》等。

耶律大石受父亲影响，推崇中国文化，尤其是儒家思想，是当时中国化程度最高的契丹皇室成员。据史料记载，有一次，阿保机与大臣们讨论契丹国应该尊重什么样的思想。他问大臣:“被任命的国王应该侍奉上天，崇拜神灵。我想为那些有伟大成就和崇高道德的人做出牺牲。谁应该排第一？”大家都说佛要排第一。这时，耶律大石说:“孔子是万代敬仰的大圣人，应该排在第一位。”阿保基听说大喜，立即下诏修建孔庙，要求耶律大石每年春秋两季带领官员祭拜孔子。

耶律大石不仅有很高的文化修养，还是一位将军和军事家。大契丹建国初期，耶律大石经常率兵出征。

公元919年11月7日，继保罗北征攻克乌固部后，耶律贝作为统帅的先锋，率兵开路，首先进击乌固部，缴获牲畜1.42万头，车辆、帐篷、器皿20余万件，使乌固部臣服于契丹。

922年1月9日，耶律大石率领王羽等人前往定州，大大扩展了契丹的疆域。

924年春，渤海国杀了大契丹辽国刺史张，掳掠百姓。事件发生后，阿保机召见大臣，发布圣旨，声称要动用西征。他们非常惊讶，不知道这是什么意思，因为渤海在契丹的东部，阿保吉并不急于报复，而是向西进攻。其中，只有叶鲁北首先明白了父亲声东击西的真实意图，并借机向父亲提供了一个攻占渤海的计划。

公元926年2月17日，契丹攻克渤海重镇扶余城后，阿保吉想先统计一下该城的户籍和人口，但耶律贝提出了一个建议:“现在，你一拿到扶余城，就要统计户籍，百姓就不安全了。如果我们利用我军破竹之势，直接攻打渤海国的都城呼韩城，我们一定能攻克它。”阿保基听从了长子的建议，让他和耶律德光担任前锋，并于2月23日晚开始围攻呼汉城。3天后，末代渤海王见大势已去，不得不投降。

攻克渤海国后，阿保基将其改名为“东丹国”，采用“天地人”的典故，册封皇太子耶律大石为“黄仁王”，并赐他天子之冠。因为阿保吉自己的称号是“天帝”，舒鲁平皇后是“地王”，从而确立了耶律大石“二人之下，万人之上”的崇高地位。

崇汉因灾被迫让路

然而，刚刚在草原上取得巨大成功的契丹人，还没有来得及充分享受胜利的喜悦，很快就陷入了危机的尴尬境地:开国皇帝阿保基突发急病去世，却没有交代身后发生的事情。

当皇帝去世后，谁来继承皇位成为当时契丹统治集团内部迫切的问题。

皇位合法继承人耶律大石皇太子耶律大石，中国化程度很深，尊重孔尚儒，主张契丹完全中国化，以儒家思想为治国之术；然而，掌管朝廷的蜀奉行草原本位主义，主张维护契丹的奴隶制。她关心传统的草原经济，更关心契丹贵族的传统利益。她会借用汉族官员和汉族人民的农业经济和文化，但她不想看到它的影响太大而影响不到契丹民族本身。

如果信奉中华文化的耶律大石是阿保机的继承者，契丹帝国将何去何从？历史不能假设，但我们可以试着想一想:耶律大石会不会利用汉族官员来镇压自己民族的贵族势力；他会让整个国家放弃原有的习俗，让它完全中国化。这样，势必会在契丹引起很大的反抗和动荡。想到这些，舒鲁平会不寒而栗，对吧？毕竟这些假设并非完全没有根据——事实上，后来的辽世宗阮，深受其父“完全中国化”主张的影响，在即位后做出了一系列背离契丹传统的举动:政治上重用汉人，军事上信任投降的晋国将领，打压各部首领；为了加快封建进程，下令释放奴隶；对后汉、后周发动数次进攻，积极争取中原；更有甚者，他似乎有意挑衅祖母蜀的权威，册封10岁的汉族宫女甄氏为皇后，打破了萧是契丹后裔的传统，使甄氏成为辽代唯一的汉族皇后。这些都引起了契丹贵族的不满和反对。从耶律隆登基的第三年开始，周边部落的叛乱和帝国贵族的叛乱就此接踵而至。

这种情况绝不是蜀国陆平所希望看到的，也不是新建立的契丹所愿意经历的。

在蜀国陆平看来，他心爱的次子卢野·德光更像阿保机，如果以江山帝业为重，显然比卢野时代更适合做大契丹皇帝。他跟随父母征战多年，对帝国的内外形势了如指掌，也清楚地知道如何处理自己民族、汉族和其他民族之间的关系。两者兼得的卢野德光，是保存太祖皇帝打下的山川，制定出适合的制度并发扬光大的最合适的人。

中式还是传统？除了母子关系，文化竞争也成为争夺皇位的关键。

虽然按照天、地、黄仁的顺序，文武双全的皇太子耶律大石有很好的理由继承皇位，但考虑到文化传统，耶律德光更符合母亲的意愿。在皇位继承中起决定性作用的舒，果断走上前台，用她那断了的手腕指定了她最喜欢的继承人。

皇太子耶律大石理解母亲的想法。无奈之下，只得带领群臣为蜀陆平请命:“大元帅功德与人神中外，当是国之主。”主动要求将契丹皇位让给母亲最疼爱的弟弟。

美丽伴随她离开其他国家

虽然耶律大石把皇帝的皇位让给了弟弟，但耶律德光继位后，他还是担心弟弟会和自己争夺皇位，处处防备。

叶鲁北统治下的东单国，北有松花江，南有鸭绿江，物产丰富，经济富裕，居民文化素质高。它的发展无疑会对耶律德光的契丹政权构成威胁。因此，公元928年，德光将靠近大契丹国的东平县升为东丹国的都城，而北则离开东丹国保留帝都，并将东丹国的大量人口迁往南京。后来，他表现出崇敬之情，给耶律贝增加了仪仗队的标准。通过几个步骤，不仅减少了耶律大石统治下的人数，还缩小了东丹国的疆域，而所谓的“仪卫”则一直加强对耶律大石的监视——住在南京的耶律大石实际上被耶律德光软禁了。

为了打消弟弟的疑心，叶鲁北写了一首《乐山水田园诗》，表达了自己无意夺权的心意，将全部精力都投入到了读书和绘画上，并在南京西宫设立了图书馆。——在此之前，叶鲁北曾在北镇一五路山顶上建有大型望海堂藏书楼。

望海堂建于契丹建国之初。当时契丹的一切都处于起步阶段，又有连年的战乱，出版大量书籍已经来不及了，只好长途跋涉到中原买书。当时军阀割据，耶律大石使王海棠的藏书达到一万卷，因此有“万卷库”的美称。

王海堂图书馆是东北地区历史最悠久、规模最大的私人图书馆。根据当时人们的记载，望海堂的一些医书即使在中原地区也很难找到，这对保存中国古代民族文化遗产起到了重要作用。

在医巫闾山时期，耶律贝以打猎、读书、绘画为兴趣，因此结识了北镇的汉族女子高，她被称为高为妾，为她修建了一座宫殿。后来因为大雪封山，在山上上下不方便，耶律柏就搬了一些书到观音阁。如今，庐山大观岩阁景区的矿官亭、望海寺、万年松、道音谷，都有叶鲁北留下的足迹。特别是大石棚“隐谷”，是耶律柏隐居求学的地方。因为这里隐居着道德高尚的人，所以被称为“道隐谷”。耶律贝的第五个儿子道银，很可能是耶律贝和高在庐山这段时间所生。不然怎么能叫“道音”呢？

然而，尽管耶律大石对智明漠不关心，耶律德光还是没有放过他。

为了深入了解耶律大石的周边环境，耶律德光曾两次“屈尊”亲自去耶律大石的住处“拜访”；耶律大石来到京师朝见时，蜀将留住了他，却让耶律德光去东单察看耶律大石的情况。之后，耶律德光为了加强对耶律柏的控制和监视，拉拢其兄一家赴宴。

耶律大石的情况很快传入后唐明成祖李思远的耳中。出于政治目的，他立即派人一次又一次地给耶律大石打电话。公元930年11月，后唐使臣再次前往东单询问耶律大石时，深深沉浸在中国文化中的耶律大石对左右侍从说:“我让主以天下治，现在却看到疑惑；还不如以吴太伯的名义适合其他国家。”

又名泰伯，是周古父的长子。他知道父亲想立小儿子为继承人，就和二哥一起逃到了江南，建立了吴国。后人称赞他们有“容国”的美名。叶鲁贝在这里说的是，他想像泰伯和钟勇一样逃离自己的国家，让“国家彻底投降”。

临走时，耶律柏在海边立了一个木牌，上面刻着一首诗:“山压山，山无力。看到家乡人，自那以后在国外投资，我很惭愧。”几笔勾勒出兄弟之间残酷的政治斗争。之后，耶律大石带着艾菲高美仁，将所有的书籍运到船上，渡海去后唐。

离契丹皇位只有一步之遥的耶律大石，被迫弃国出走，从而以一种特殊的方式彻底实现了“让国”的美名。

难忘家乡被杀

后唐耶律倍到后，后唐明成祖李思远不仅以皇帝的礼仪和护卫迎接耶律倍，还迎娶了宫女夏。后来耶律培被赐姓东单、华牧，后唐管辖的瑞州改为怀化军，耶律培是怀化军和沈睿的观察使。后唐赐耶律白国姓李，名赞化，迁镇滑州，领黔州节度使。因此，叶鲁北在历史上也被称为李赞化。

耶律大石生活在晚唐。虽然他在国外，但他经常想念家乡的亲戚。《辽史》记载:“时代虽在异国，却常想起亲人，求其问候。”说明他的感情并没有因为母亲和哥哥对自己的行为而减少。

公元934年4月，后唐明宗的养子李从珂，杀死了刚刚登基的后唐闵帝李从厚，自立为帝。“身在曹颖，身在汉朝”的耶律大石，暗中报告耶律德光，建议大契丹国抓住时机，出兵讨伐后唐，在中原地区奋勇前进。

耶律德光听从了耶律大石的建议，派兵支援后唐叛军将领石敬堂攻克后唐皇帝李从科。公元937年1月11日，被卢野德光封为晋文帝的石敬瑭率兵围攻后唐都城洛阳。当李从珂皇帝见大势已去，想自焚时，突然想起了耶律贝，叫他和他一起自焚。结果，年仅38岁的叶鲁贝在李从科的授意下被杀。

耶律贝死后，一个和尚匆忙收尸。石敬堂率军进入洛阳后，为了讨好契丹，他亲自为耶律大石哀悼，在耶律大石的灵柩前放声大哭，并以帝王之礼将其安葬在洛阳郊外。

因为耶律大石热爱医巫闾山的奇山异水，耶律德光想到了兄弟情，派侄子耶律琯将耶律大石的灵柩运回医巫闾山安葬，并封谥号为元帝。

阮继位后，追尊其父备为帝，谥号为中国皇帝，改陵为帝陵，号仙陵。为了报效父亲的陵墓，阮还在庐山脚下建立了由三个州组成的城

三个县。周宪是今天的北方城镇。951年，耶律阮病逝，随父葬于仙灵。廖耶律贤与萧燕燕

我也跟着爷爷，葬在仙灵附近，就是为了干灵。此后，辽代不同世代的君王、郡王、嫔妃以及辽国末代皇帝卢野·颜夕也跟随祖先，葬于一五鹿山。

后人功过评说

作为契丹人，耶律大石无法回避北方民族的豪迈与率真。然而，由于长期接受中国文化的影响，耶律柏变得外表大方，对老人忠心耿耿。他失去了王子的身份，但他从未打过仗，最终去了外国，这显然受到了“吴太伯割地”的影响。退位后长期受到弟弟的打压和监视，却少有怨言，这与他的阴阳知识和道家玄学的影响有关。可以说，中原文化让他在争夺皇位的过程中抵挡住了至高无上权力的诱惑，表现出了难得的隐忍和退让，最终做出了“让位给国家”的选择。

在后唐流亡期间，耶律大石突然变得“杀人心切”。据史书记载，后唐的耶律大石嗜饮人血，甚至在疯了的时候在嫔妃的怀里捅了一个洞吸血。奴婢和妃子犯了一点小错误，于是耶律柏用火焚烧他们，甚至割下他们的眼睛。他暴躁的脾气把韩的妻子夏吓得魂飞魄散，为了防止丈夫的恶趣味，他要求理发出家。历史学家在评论叶鲁贝两极分化的性格时，认为这很可能与他在自己国家的不幸经历密切相关。《辽史·宗彝时报传》最后一篇《论岳》高度概括和评价了叶鲁北的一生:“一个自古以来新建的国家，太子传下来容易吗？辽国义宗可谓蒸蒸日上！但是，如果我们放下怀疑，那岂不是建元被称为体制的一个标志？当时君主及其臣民对礼仪一无所知。一捆捆的书漂浮在大海中，它们被送往其他国家，它们永远不会忘记想念它们的亲人，它们永远不会停止寻求它们的问候。从一开始看，它渴望泰伯的圣贤制定一个影响深远的计划，但最终却遭受了陈恒之的邪恶，所以请你采取行动。它的野心是突出的，它的封面已经在早年拜孔子的话语中看到了。善不作终，天道难行，又何尝不是性汴杀人所致！虽然，辽朝末年，圣贤圣贤继承了这一制度，但他们都是后人。至尊美德的报告是显而易见的。”

这种说法首先赞扬了耶律柏“舍国”的行为，他的孝道和爱国热情，说他之所以有这种义举，是因为他深谙孔孟之道、“泰伯舍国”的无上美德和儒家的忠孝之道；然后他对自己的惨死表示遗憾，认为这是对他“杀人”的报应；最后，虽然他有缺点，但他“舍国”的正义行为却触及了天空，使他的后代能够享受廖的财富。这种说法虽然有“因果报应”的思想，但对耶律贝是一种公正的评价。