万国来朝 隋朝的万国来朝是怎样的
乐从文墨先生在隋朝，所有的民族都来到了这个朝代。杨光即位后奉行的外交政策是:“凡来诸藩者，赐大礼；如果你失礼，就用士兵打它。”在他的仁慈和权力的管理下，四夷投降，四面八方来到朝鲜。
大冶二年，突厥启民可汗来东京洛阳庆朝后，“每年正月，万国来朝，至十五日，止于端门、建国门外八里”。在西域的44个酋长国中，“有30多个国家以同样的速度来到韩国”。北方的突厥和契丹，东方的高丽、百济、新罗和日本，南方的林逸的真腊也派使节来洛阳朝觐。
这时候，洛阳驻东京的使臣一个接一个地来了，胡云集，店铺林立，成了世界的中心。"野蛮人哀叹中国是个仙女。"杨迪皇帝对此也颇为自得。但在铺张的排场下，却是人民脂肪的挥霍，人民负担的剧增。
当所有的民族来到韩国，就意味着很多国家来朝拜。“万国”表有许多描述；“朝”的意思是朝贡和崇拜。
“万国来朝”之事，第一次见《左传》记载的土山会；其词最早见于《隋书卷十五乐记》:“每年正月，各国皆来朝，待至十五日，于建国门外端门，跨八里，列为戏台。”隋朝、唐朝、明朝以后，各国都来到了朝鲜。
中原王朝历史上，朝贡一直被外族视为对政权合法性的肯定，中国古代的一些统治者也愿意创造和维持“万国来朝”的局面；但与此同时，“万国来朝”给冒充中国的王朝造成了巨大的经济代价，一直备受争议。
“万国来朝”一词最早见于对杨迪皇帝统治时期的描述。杨迪皇帝即位后，急于在短时间内实现自己的“圣王生涯”，四位外宾和万国来朝的盛景就是其中之一。为此，他发动对朝鲜的进攻，以实现“四夷付斌”的统治地位，并在“形象工程”的建设上不遗余力。
《隋书乐记》记载，突厥启民可汗于大冶二年来到东京洛阳庆朝，并续写道:“每年正月，万国来朝，待至正月十五，外有端门，内有建国门，绵延八里，列为剧场。”大冶时期，“厚利”被用来吸引人。西域44个酋长国中，“有30多个国家以相对速度来到韩国”。
此外，北方的突厥、契丹，东方的日本人，南方的林逸真腊，也派使臣到洛阳朝拜。这时候，东都洛阳的使臣来了，胡聚集，店铺林立。杨迪皇帝还经常在东京皇宫魏紫城的正殿——干阳殿接受各国的问候，并为九位客人举行仪式。他还写下了《冬至甘阳堂诗》:“端拱朝万国，守文随百王。”
在这六年的伟大事业中，各国前来建功立业，在突厥启民可汗的统治下，所有的君王都亲自前来祝贺朝鲜。所以在天津街，有上百个戏文，海中每一个奇词都聚集在洛阳。皇帝也听从了裴举的建议，在洛阳热情款待胡商，使“蛮夷哀叹中国是神仙”。
大冶十一年春，吴佳正月，杨迪皇帝设宴款待。突厥、吐谷浑、于阗、毕大慈、郝咄、川越、吴纳雍、博拉、吐火罗、吉其坚、呼伦、多多、沛可汗、龟兹、疏勒、于阗、安国、、贺国、穆”
但是，各国铺张的排场，也意味着极大的挥霍浪费。在上述伟大事业的六年中，当“诸藩首领”来到洛阳时，杨迪皇帝繁荣了数百部戏剧，花费了大量的金钱。酋长们要求进入市场进行交易，于是炀帝在杜东更新了市场，甚至蔬菜商也不得不在商店铺上地毯。当来自世界各地的商人经过酒店时，他们将被邀请参加免费宴会。他们也上当受骗说:“我中原有钱，一般人不需要钱在酒店吃饭。”
沿路的树木也被丝绸包裹着。有胡人看见，问:“你们有些人连衣服都不会穿。你为什么不带这些包在树上的丝绸给他们做衣服？”真讽刺。人民脂肪的挥霍造成人民负担急剧加重，阶级矛盾迅速激化。万国来朝的局面还没有完全结束，隋朝已经危机四伏。随着中原的混乱，西域“向祖国进贡”。
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