有关于志怪小说的相关典故是什么样的 故事剧情如何

奇异故事是中国古典小说的形式之一，主要讲述鬼神故事和传说。它们产生并流行于魏晋南北朝时期，与当时的社会宗教迷信、玄学以及佛教的传播有着直接的关系。

相关典故

素描

叙利亚王太后下到武帝宫这件事，时间相当长，文字华丽，铺张浪费。由时代决定的《聊斋志异》编年史，最早见于曹丕的《列伊传》。现在这本书死了，几本书都引用了。

宋卖鬼

宋少年时，夜里去见鬼，假装自己也是鬼，一路走来，巧妙地打消了鬼对他的怀疑，欺骗了鬼的秘密。之后他把鬼逼回市场，变成了羊。他对着羊啐了一口，让它不变，卖了1500元。这个故事很有幽默感，也能反映出中国民间的一种心理，就是制造鬼来吓唬人，想出欺骗鬼的办法，俗话说“忽悠鬼”的意思。此外，《谭胜》讲述了一个书生娶了一个美丽的女鬼，最后分居，留下一个儿子，因为她无法遵守三年不准她火眼金睛的禁令。这个故事美丽动人，后人有了新的进化。因不能抑制好奇心而被惩罚是各国民间传说中最常见的母题，表现了人类的一种普遍心态。

神仙故事

魏晋志怪小说中，《搜神记》是保存最完整、最具代表性的一部。作者干宝，新蔡人，金代著名历史学家。他写的《金匮》，被称为好史。阴阳功好，神鬼。在《搜姬神》的序言中，我声称写这本书是为了“不诬发明神道”，同时也是为了保存遗骨，让人“游心养眼”，即享受娱乐。这本书，原本是明朝零散重编的，现在20卷，400多种书名，其中偶有错误。

《搜神记》的内容是“承前启后”，但并不是全部照抄，有的文字已经加工；二、《采访现代事件》是作者写的。大部分只是简单的记录了各种神仙、魔、灵异的事迹。还有许多完整的故事，以虚幻的形式反映了人们现实的关系和思想感情。特别有价值的是一些优秀的传说和故事。如《李记斩蛇》《韩平夫妇》《东海孝》《赣江莫邪》《董永》《王武小女》等。，都是名家，对后世文学影响很大。

东海符晓

许仪孝顺的妻子被冤狱杀害，她真诚地感受到了天空。她死的时候，脖子上的血按照她的誓言往上冒，她死后三年县城都没有下雨。关汉卿的代表作《窦娥元》就是基于此。

董永的故事

徐东勇家境贫寒，父亲去世后，他卖身为奴参加葬礼。天帝派织女下去做他的妻子，织了几百匹马还债，然后离开了。《仙配》的故事就是由此演变而来的。以上两点意在褒扬孝道，但远非此处。前者还指责官员昏庸残暴，后者则表现了穷人对美好生活的幻想。这两点分别成为袁和田贤培的中心。

韩平和他的妻子

写宋康王见韩风与妻子何美丽在一起，拿给自己看，夫妻不愿让步，双双自杀。他们死后，坟墓里长了一棵大树，根相交但枝错，树上栖息着一对鸳鸯，他们在哭泣。这个故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩平夫妇对爱情的忠诚。结局是民间故事中常见的诗意幻想，可能会影响到后来“梁祝”故事的结局。这种幻想美好而无力。《王武的小女孩》也是一个生与死的爱情故事:王武的小女孩伏差爱上了韩忠，因父亲反对而死。她的鬼魂和韩忠住了三天，完成了结婚仪式。故事的情调悲凉，玉子的形象写得很美。在中国古代爱情故事中，女性总是比男性更热情、勇敢、执着，这是一个值得注意的现象。

李记斩蛇与赣江莫邪

相比之下，《李记斩蛇》和《赣江莫邪》的战斗精神更强。前者写福建种勇领有大蛇，政府每年只能招一个处女祭祀。李亲自出马招兵买马，用自己的机智和勇气杀死了大蛇。事发后，对之前被蛇咬过的九个女人的骨架说:“你家曹胆小怕事，被蛇咬了。很难过！”赞美为生存而英勇奋斗的精神。后者写道，将军莫邪为楚王铸剑，三年后被杀。儿子赤壁长大后，为父亲报仇。故事的后半部分以英雄的方式写道:

王梦见了一会儿，眉头大开，说:“我要报仇。”国王是他购买的黄金。闻闻它，然后死去。在山里唱歌。那些遇到客人的人说:“你有了小孩为什么哭得那么伤心？”他说:“我的指挥官莫邪也是个儿子。楚王杀了我父亲，我要举报！”客人说:“我听说王买了儿子的第一笔钱，就把儿子的头和剑带来还儿子。”儿子说:“还好！”即自杀，双手抱头持剑，僵直站立。客人说:“你不能生孩子。”所以尸体是仆人。客人抱头看楚王和王大喜。客人说:“这是一个勇士的头。应该在汤锅里煮。”王汝琦说。做饭三天三夜，还不错。脑袋出了汤，瞎了眼睛大怒。客人说:“这儿子脑袋还不错。我希望国王能从过去看它，但它会很糟糕。”国王近了，客人用剑模仿国王，国王的头掉进汤里。客人还自己做了头，头掉进汤里了。三个头，认不出来。分为汤葬和肉葬，故俗称三王墓。

这个故事表现了人民对残暴统治者强烈的复仇精神，这在中国文学中是罕见的。文中写道，将军莫邪之子，双手把头和剑交给客人，脑袋在铁锅里跳出来，依然“盲目而狂怒”，不仅想象奇特，而且震撼力惊人。它以悲壮之美得到了鲁迅的爱好，被改编成新的故事《眉脚》。

《搜神记》中的优秀作品，以其完整丰富的情节和鲜活生动的形象，相对于以往的聊斋志异故事有了一定程度的发展，开始改变“糊涂小字”和粗线条的形式。其文笔朴实无华，具有魏晋史家著述的特点。

继《搜神记》之后，刘义庆的《幽明录》是一部优秀的奇书。，彭城人，宋宗室，临川王。他热爱文学，写了很多东西。除了《幽明录》，他还传世小说《世说新语》。然而，这些作品应该在他的指挥下，由经学家参与撰写。

《幽明录》

也失传很久了，鲁迅古代小说有260多本。它与《搜神记》的区别在于，它很少记录旧书，多为金宋时期的新故事，也描写了普通人的奇遇。虽然是一个陌生的地方，但却有着浓厚的时代色彩和浓厚的生活气息。比起《搜神记》，它的文笔更加轻松，充满了美好的文字。这与宋代文学的总体发展趋势是一致的。

刘阮入天台

这是一个著名的故事。东汉时，刘辰和阮照迷了路，进了天台山，住了十天。回国后，他们在东晋中期，遇到了第七个太阳。虽然是关于人与神仙的结合，但除了刘、阮《还乡》的最后一段外，并没有渲染出奇异的色彩，充满了人情味。故事里的两个小仙女，美丽、深情、温柔、可爱。例如，在第一部分:

出了一条大小溪，小溪边有两个女人，样子很奇妙。见他二人捧出杯来，笑曰:“刘、阮二郎二人，去接失杯。”陈和赵不知道这件事，所以两个女人叫他们的姓。如果他们看起来老了，他们就会相遇。问:“什么夜晚是邪恶的？”应邀回国。

这样的描述，其实是对世间幸福快乐的追求，散发着美好的生活气息。在这方面，《卖胡芬的女人》是一部优秀的作品:

有些人很有钱。止有一人，惯得太勤。当你参观这座城市时，你会看到一个卖胡芬并热爱它的美丽女人。白手起家，可以买粉。每天去市场，拿到粉就去。一开始你没什么好说的。日积月累，女深疑。明天回来问“你买了这个粉怎么办？”回答:“我很幸福的爱着对方，但不敢自满，但我总想见到对方，所以我就用这个看我的耳朵。”女感失望，遂答应而私，克与明晚。那天晚上，在和平厅的房间里，为了引发女。黄昏到了，男人不知所措，用胳膊说:“老愿从这里开始！”桓放弃了，死了。女人害怕，不知为什么，因为遁，明也粉店。一说到吃的，父母就不能怪男人，看起来死气沉沉。就当是葬礼吧。发篮里有100多个胡芦巴，一个产品大小。他妈说:“谁杀了我儿子，一定要有这个粉。”当你去市场买胡芬的时候，你可以和这个女人比较，你的字就像第一个。然后他问女人:“为什么要杀我儿子？”女人呜咽着，带着真实的陈。父母不信，所以告了官。妇人道:“要不要妾死，求尸哀？”严旭治安法官。走了之后，他抚着他，哭着说:“可惜，如果灵魂死了，灵魂也死了，何必恨它呢！”男人突然复活，说着话。他成了夫妻，子孙兴旺。

这个故事有许多值得注意的地方。虽然写了一个起死回生的故事，但是色彩很淡。反而人物和情节都很贴近生活，让人感觉很现实。富家子弟每天借买胡芬，来亲近亲人。当他们的爱人突然死亡时，女人惊慌失措，急忙逃跑，但被发现后，她决心带着尸体死去。这些描述毫不夸张，令人信服。作者并没有责备男女主人公的淫乱，而是赞美他们，从而肯定了人们追求幸福和幸福的权利。对比南朝民歌，可以看出时代的思想特征。另外，这个故事虽然不是很长，但是可以用简洁的语言写曲折。单恋、互爱、欢聚、猝死、寻取、哭丧尸体、复活，这些都是环环相扣的，在怪小说中是少见的。当然，《异像之书》也充满了离奇的故事。比如《庞阿》，里面写的是石的女人爱慕美女庞阿，不能随身。鬼魂们经常在晚上来到庞的家，最后他们结婚了。这是最早的离开灵魂的故事。虽然很诡异，但是很抒情。鬼故事很多，更注重情感氛围的渲染。

总之，《幽明录》比以前的怪小说更注重生活的味道，更文艺。像《卖胡芬的女人》这样的作品有一种脱离野心，专注于人类生活的倾向。

除了以上，还有比较好的奇闻异事的记载，还有十六国时期王甲的《回忆笔记》，记述了很多历史遗迹；老标题陶谦的《搜神记后记》在内容上与《搜神记》相似。其中，“白水素女”，民间“蜗牛女孩”的传说，流传甚广；梁代武君的《齐和续》也是以神怪为主，文字优美，叙事曲折。佛经中的进化故事《杨贤士》极其荒诞。

概观

从题材上看，《聊斋志异》中的作品大致可以分为以下五类:

第一类是反映社会黑暗，揭露和批判封建统治阶级压迫和残害人民的罪行的作品，如《宣和》、《红宝石》、《梦狼》、《美奴》、《许》、《都史》等

第二类是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯洁的爱情，为自由和幸福而斗争的作品，如英宁、冯晴、阿秀、莲城、青娥、鸦头、瑞云等

第三类是揭露和批判科举制度的腐败和种种弊端的作品，如叶盛、余曲恶、考语丝、贾冯至、司文朗、王子安、三生等

第四类是歌颂被压迫人民反抗和斗争精神的作品，如《商朝三臣》、《Xi方平》、《湘高》

第五类，总结生活中的经验教训，教育人诚实、乐于助人、勤奋、懂得改变等。，具有道德劝诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《崂山道士》、《瞳语》、《狼》等。

连城

晋宁人盛桥以不负责任著称。20多年了，我还是死了，我有勇气。还有顾圣山，顾祖，还有他老婆。城市屠戮非常重视文学，屠戮最终接手。家里因为洪水停滞回不来了，还帮人来回走了两千多里。所以学者从中受益，家庭从中受益。

史晓莲有女角色连城，做刺绣，懂书，父亲爱她。从扎破的《累绣图》中，征收少年铭文，意在择夫。有句诗说得好，“大大咧咧，高髻，绿油油，手舞足蹈，早把碧河绣到蓝窗。捅到鸳鸯魂都要碎了，偷偷停了缝，皱着眉头看着两个飞蛾。”还赞采绣之作云:“绣花线如写生，画中花鸟自然。那时候锦儿不是长技，幸好回文神圣。”女人喜欢诗歌，欣赏父亲，父亲贫穷。女人夸了大家一句，送了她迷人的父亲的命，送黄金帮灯。盛叹曰:“吾心腹也！”渴望思考。

无论如何，女徐出生在，是李佳的儿子，但她在梦里还是穿着它。少数女人病不起，西域一些佛教高僧号称能治，但男人必须一钱买肉，用药屑捣。石使人欲使王家告其夫，笑曰:“呆子老汉，要我剜心！”带回来。施耐妍对别人说:“有个会切肉的老婆。”闻到了就给和尚。血纱袍裤，和尚穿衣开始。三天三片一起吃，病就好了。史会遵守诺言，先告诉国王。国王很生气，想起诉法庭。史奈设宴招生，列了几千块钱。他说:“如果你背负着伟大的美德，请互相举报。”因为白背联盟。盛如然曰:“仆从不喜猎肉，故言报恩知己。货和肉！”回家吧。女人听到了，就受不了。她让她安慰她，她说:“以她的才华，她很快就会堕落的。为什么世界上没有美？我的梦想是未知的，三年后我就要死了，这个春天的东西我不用和别人争。”盛告诉她，“士为知己者死”，不为色。我怕连城可能不太了解我，但是你了解我，为什么不和谐？”年轻女子严成解剖自己。盛曰:“相见，笑我，死而无憾！“两者都去。过了几天多，偶尔生出来。当我遇到一个女人，她从她叔叔家回来，所以她转过头看着她的眼睛，开始微笑。盛大喜曰:“吾乃知己者也！"

将王商议吉时，经前期疾而犯之，数个月不死。当你生来就要被绞死时，你会痛苦而死。石一派他的家人。生活知道自己死了，没什么好担心的。出了村还想看。放眼南北，行人甚至像蚂蚁，因为他们也和蚂蚁混在一起。过了一会儿，我进了一个部门去照顾顾胜，我惊讶地问:“大王是从哪里弄来的？”也就是说手会被送回来。生活太着急了，说:“我脑子里有事。”顾曰:“臣仆来任。如果他能工作，他会毫不犹豫。”同学们问连城，顾领着他们转了好多地方。当他们看到连城和一个白衣女孩时，他们的眼泪惨褪，他们坐在走廊的角落里。见生来如此，顿时喜出望外，就问。生活说:“你死了，你的仆人怎么敢活着？”连城哭着说:“你对义人这么消极，就不应该抛弃它。殉道是什么？但是，我不能答应你这一生，我希望我能来到这个世界上。”顾曰:“臣有事，臣宁死不活。但是，照顾连城的生活，随波逐流，实在令人讨厌。”古诺，白人女孩问是谁生的，甚至对得汶来说，女孩闻起来，好像很难过。连城告知消息，“此妾同姓，小名宾娘，乃长沙市太守之女。一路走来，相亲相爱。”生活看到了，却对别人表示善意。方欲问，顾已回，祝贺盛曰:“吾已定吾为君子，即教小夫人从君归魂，如何？”两个人互相喜欢。方告了别，宾娘叫道:“姐姐，我平安回家？乞求怜悯和拯救，我会给我妹妹一个耳朵。”连城凄然，无奈，转身谋生。人生难过，很难，辞职是不可能的，但人生坚强。但他说:“努力去做吧。”吃了一会回来，他握着手说:“什么！诚意什么都做不了！”宾娘闻之，转娇而哭，却又怕马上去。惨不忍睹，相对无言，看到它的哀怨和悲哀，让人心里酸软。顾胜怒道:“请你带着宾娘，好让你感受一下！”冰娘生下来很幸福，但是没有一对夫妻，她还有很长的路要走。宾娘道:“妾去而不归。”盛曰:“卿狂也！如果不回，为什么还要活着？等他到了湖南就不要回去回避了。真是幸事。”有两张照片拍的，发到长沙。她生来就是客妈，哭着说再见。

途中，连城走了一段很慢的路程，剩下的路程都是一口气。剩下的行程都开始看内门。连城道:“重生之后，怕复读。请把你妾的骨头带来。妾生于贵家。你应该没有遗憾。”天生的。一起回家。女人走不动，就等着。妇人道:“妾抖着四肢，仿佛无主。如果你害怕它，你应该尽力而为。不然你生下来以后怎么自由？”相位将进入侧舱。他沉默的时候，连城笑着说:“你讨厌嫔妃吗？”惊讶的问为什么。他突然说:“我怕事情不和谐，被你搞得不知所措。请先跟鬼举报。”天生快乐，无比幸福的爱情。因为流浪，他不敢冲出去，被送上马车三天。连城道:“俗话说‘丑女终必见姨妈’。”担心这个不是长久之计。“是提升生命，只是为了精神，突然苏。一家人大吃一惊，倒了汤。人生就是让人想要历史，所以请得到一具无价的尸体，并说它能活下去。西施，从他的话来看。方巍走进房间，认为它醒了。他对父亲说:“儿子已经委身于乔朗，没有理由再回来。如果有什么变化，却还是死！“诗鬼派了婢来服侍。王文，用他的话来说，是正当的，官员被贿赂并判给国王。生气死了也是无奈。即使到了王家，他们也不吃不喝，只求快死，房间里没人的时候就被带到吊梁上。日子过得越久，就越精疲力尽，国王就会害怕，被送回历史；石福正起死回生。国王对此一无所知，所以他控制不住自己。从连城开始，每次读兵娘，都想寄信探索，但路还很长。有一天，家里人进来说:“门口有车有马。”夫妻俩出现的时候，冰娘已经到庭了。悲喜交集。太守亲诣送女子，命入。太守曰:“小姑娘赖军起死回生，誓不与他相配。现在她会遵从自己的意愿。”这是表示感谢的礼物。小莲也到了，叙是个好家庭。出生年份，单词年份。

史燚说:“如果你微笑并了解它，你会把它交给你的身体，世界可能会讨论它的妄想。天恒的500个人有多蠢！这种对Xi的了解是昂贵的，所以贤浩觉得心结，情不自禁。茫茫大海，灿烂的才华只被峨眉的一个微笑所吸引。伤心老公！”

崂山道士

市有王声，七号线，所以一家人。少欲，闻崂山神仙多，游。当你爬上屋顶时，你可以看到空间，但你很安静。一个道士坐在蒲团上，垂着头发，精神焕发。敲门说话很神秘。问老师，道士说:“怕娇懒，不能吃苦。”回答“是。”他的主人非常多，国王和稽首在黄昏时聚集在一起，所以他留在观察之下。

一大早，道士把国王叫来，给了他一把斧子，让他和众人一起去拾柴火。王锦被教导。过了一个多月，手脚都长满了老茧，感觉很惨。

连夜回来，看他们两个和老师喝酒。现在是黄昏，没有蜡烛。老师是剪纸，像一面贴在墙上的镜子。一会儿，月亮在房间里明亮地照耀着。大师环听跑。一位客人说:“一个好的夜晚赢得音乐，不可能有什么不同。”就是拿一壶酒放在案上，分给徒众，并嘱众醉。王子思:七八个人。怎么能处处给一壶酒？所以他们每个人都找了一个角缸，喝之前争着喝，怕喝完了，往复音减少了很多。心很奇怪。一位俄罗斯客人说:“如果给你一张月亮的照片，你就安静地喝酒！为什么不打电话给嫦娥？“是用筷子扔在月亮中间的。从光里看到一个美女，一开始没满脚，到了地上，再和别人在一起。纤细的腰身和炫耀，像裙子一样翩翩起舞。他唱道:“它是不朽的，但它还是？而我孤独而寒冷！“它的声音像笛子一样清晰。歌唱完之后，它盘旋起来，跳上几个地方，很惊讶的照顾它。三个人笑。另一位客人说:“今晚我玩得最开心，但我不能喝醉。在月宫可以做什么？”三个人挪了挪座位，渐渐进入了月中。大众看到三个人坐在月亮上喝酒，男人的眉毛就像镜子里的影子。久而久之，月色渐暗，师父来烛，道士独坐，是客。有几个食物核还存在，但是上个月纸圆如镜。道士问众人:“喝够了吗？”他说，“够了。”“够了，早点睡，别错过苏。“无极而退。当国王偷了穆欣，他会回来读书和休息。

又过了一个月，苦不堪言，道士不传。心等不及了，于是说:“百里修仙的弟子，即使得不到长生，或者有一点修行，也可以安慰自己求教的欲望。今天二三月份看书，但是回家比较早。弟子在家，不患此。”道士笑道:“我说我受不了，我受了。明早送你。”王说:“徒弟多日操作，老师给的技能少。不值得来这里。”道士问:“手术有什么必要？”王说:“每次看到老师的地方，墙分不开，但这个方法就够了。”道士笑着答应了。这是一个战术，让他诅咒，完成，并大喊:“进入！”国王不敢入墙。他说:“试试。”王果很轻松，但是被墙挡住了。道士道:“低头冲进去，不巡逻！”王果走到墙边几步，跑了进去。若无其事，龙刚果在墙外。非常高兴，谢谢。道士道:“你去易捷，不然不查。”然后帮资斧，送了回去。

到了家里，夸自己遇到神仙，挡不住坚固的墙。老婆不信。王晓琪的行为是走到墙边数英尺，冲进去，用头碰硬墙，然后突然溜走。当一个妻子照看它时，她的前额像一个巨大的鸡蛋一样通向坟墓。妻子取笑它。王建义愤填膺，骂老道士肆无忌惮。

史燚说:“我听说这件事的时候，没有一个人不笑的；那些不了解王声这个世界的人越来越多。今天有喜毒怕药石的父亲，所以有吸痔疮的人，进入宣威炫耀暴力的手法，以达到其目的。他说:“这种手法过去也有过，可以无障碍地进行。“第一次考验作用不小，所以说世界大，所以可以做，势不可触硬墙，不仅失败。”

奇闻异事对后世文学影响深远。唐传说，首先是在野心和奇诡的基础上繁衍扩展，再转向人间生活。而且，在整个文学史上，怪小说从来没有消失过。其中最有价值的一篇是有意识地用奇异的形式在荒诞的故事中表达社会生活和生活情感的作品，蒲松龄的《聊斋志异》可以作为代表。至于六朝的故事，被后世的小说和戏剧吸收，不胜枚举。