注重贞操的宋朝为什么把毛惜惜这个妓女写进列女传？
诗意凝露晓《宋史》选女的标准是“先倡节，后延孝，尤重乱世义者。”《宋史-列女传》是一部42位女性的传记，其中包括38位贤淑女性和6位孝顺女性。《宋史》对勇敢女性的选拔，集中在那些乱世誓死，不被盗贼侮辱的女性身上。一共介绍了28个人。对此，《明史·列女传》在序言中评论说“魏隋亡，史家常取祸自尽。”
上吊拉弦的女人
《宋史》的写作只忠实地反映了时代特征。在过去的300年里，与周边游牧政权的战争仍在继续，宋军赢的少，输的多。在战争中，出现了一群死于乱世而不受辱的女性。乱世的女人变成待宰的羔羊。为了保持贞操，这些女人只能选择死亡。
历史学家们不惜书写记录，在歌颂乱世为正义舍命的精神的同时，也提醒人们不要忘记华夷之辩。
史学家在歌颂为正义而牺牲生命的女性的同时，也批判了宋朝的逃避和不抵抗政策。正是因为侵略者的妥协和宽容，无数手无寸铁的妇女遭受了深重的灾难。
男人眼中的女人
南宋建安四年春，女真人兵三路南侵，在江南奸淫掳掠。赵构不敢抗拒带头逃跑。"官兵逃跑了，城里死了50多万人。"何鸿燊和丈夫带着行动不便的婆婆出逃，落入金兵手中。路过一处滨水，担心被女真玷污，何去水而死。
南宋末年，元军南侵，江西饶州人谢枋得奉命讨伐袁。宋朝死后，他拒绝引诱他投降，绝食为国捐躯。他的妻子李出生在一个书香门第，长得“漂亮聪明”。被捕入狱后，她毅然反抗健康促进特使夏莲·莫·施亚海的逼婚，上吊自杀。
大多数人误以为宋理学兴盛，宋代的贞节观念相当重，所以男人可以娶另一个女人，女人不能娶另一个女人。事实上，原则上，宋朝的法律允许妇女再婚，很少有人遵守节日。
坚不可摧的贞节牌坊
北宋仁宗时，武玉的嫂子已经守寡，有六个孩子。本来这是吴家的事，外人无权过问。从唐荀那里得知这个消息后，他大惊小怪，甚至从上表弹劾武玉，声称“他嫂子守寡很久了。不再婚”；南宋绍兴初年，定州兵周佑的妻子和女儿向当地政府报告“丈夫去世，已无活路”，并在服丧期间请求允许复婚。知府不仅拿出钱帮她安葬丈夫，还答应了她的请求，允许她在丧期另行结婚；南宋末年，一个叫李孝德的人状告自己的寡嫂A区，“把丈夫从一个女人变成了三个”。裁判官审理此案时，认为李孝德此举纯粹是担心吃胡萝卜。如果一个男人死在A区，再婚不结婚是她自己的事。李孝德和这个姐夫有什么关系？在法庭上，A区无罪释放，李孝德被判“一百名工作人员”。
宋朝的离婚文书里，应该写着这样的话:“我愿意离婚，让我再婚，永不争辩”；“愿意还这个家，让它再婚，也没什么区别。”宋代不仅寡妇可以复婚，夫妻也不和睦，妇女可以主动要求离婚再复婚。宋代“饿死事小，失节事大”，但多为华夷之辩，理学杀人多发生在明代。
这不是判断
男人丢下老婆孩子跑路，让老婆给自己留节日，不好说。
即使是宋代名妓毛希希，也能气势磅礴地进入《宋史-列女传》，这在明代是不可想象的。
Xi出生于一个官宦家庭。年轻的时候，南方的金兵犯了高邮，和他的护士李逃到扬州。国家覆灭后，毛爱惜又归于尘土，又因琴棋书画无所不能，不久便在扬州城大放异彩。端平二年，荣权据高邮城造反。宋廷派人去招安，荣全假降，与党羽王安等人宴饮，使毛爱听歌舞取乐。毛希Xi严厉地拒绝了，但他严厉地说，“我以为将军会来参加宴会之前会向朝廷臣服。现在，关起门来拒绝接受信使是国家的叛国行为。”虽然我是基书上指名的妓女，但我不会当汉奸。
荣权当众受辱，突然恼羞成怒，残忍杀害毛希希。毛讲惜惜骂贼死的故事后，有士大夫诗词赞云:
淮海颜基毛爱惜头发，美女值一万人。讨厌学秦的女人不用匕首，要把头裹得真高青。玉骨花燕程霞桂，冰魂雪魄史上的名句。古今钱数不限的人，会在歌舞盛宴中度过一生。
诚然，哲学家程颐曾说“饥者稀，辱者大”，但他也主张“结婚才有可能结婚”，这并不否认女性再婚，但他反对的只是时间的突变。
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