武训传评价 武训传评价 《武训传》评论 《武训传》在当时为什么被批判 批判

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武训传评论？武训传当时为什么受到批评？批评家的主要理由是什么？

一个人有不同意见，但当时吴洵的思想并没有讨好主席，而且当时新中国刚成立，大部分苦难的人刚刚翻身，吴洵却生来就是乞丐。虽然他的精神可嘉，但不符合当时人民的需要，自然要受到批评。

毛主席为什么批评武训传？

毛主席批评武训传的原因:

在武训传提出的问题具有根本性。像吴洵这样的人，在清末中国人民反对外国侵略者和中国反动统治者的伟大斗争时代，根本没有触及封建经济基础和上层建筑。相反，他们热情地宣传封建文化，尽一切努力屈从于反动的封建统治者，以获得他们不必宣传封建文化的地位。这是一个丑陋的行为，不值得我们赞美。

毛主席严肃地指出，武训传问题是根本问题。承认或容忍对它的赞扬“就是承认或容忍对农民革命斗争、中国历史和中华民族反动宣传的污蔑为合法宣传”。

他说，“一些自称学好了马克思主义的共产党员……已经向这种反动思想投降了”。并由此得出“资产阶级思想侵入了战斗的共产党”的严重结论。

毛主席还说:“武训传的出现，特别是对吴迅和武训传的赞扬，显示了中国文化界思想混乱的程度。”

我们的社会主义社会已经发展到一个新的历史阶段，我们的社会主义文化事业也应该向前发展。我们党中央和广大人民群众早就在呼唤社会主义的艺术春天。

所以我们要对社会上的各种大众文化产品有一个清晰的认识和准确的判断:什么是真正的社会主义先进文化？什么是反动的封建文化？什么属于颓废的资产阶级文化？应该提倡和支持什么文化？应该反对和制止什么文化？

我们要用马克思主义唯物主义的思想和观点来阐明这些根本问题。只有弄清这些根本问题，才能对症下药，及时彻底地根除那些反动、有毒、麻木人心的东西。

只有真正属于社会主义先进文化事业，才能真正繁荣昌盛，推动社会主义事业更加顺利地向前发展。

为什么武训传被禁止

武训传讲述了武训“读书”的感人故事。它是一部关于晚清吴孙生平的传记。表现了少年习武的悲惨生活和少年以来乞讨求学的人生经历，最终获得了“苦练怪癖”、“千年一人”的美誉。

《武训传》是一部由孙瑜导演、赵丹、黄宗英、周伯荪和张毅主演的话剧。这部电影于1950年上映。1950年由昆仑电影公司出品。

为什么禁止批评:

1951年5月20日，《人民日报》发表了一篇题为《应该注意讨论电影《武训传》的社论。《武训传》出版后，有两种截然相反的观点。在讴歌者眼中，这是“一部具有教育意义的好电影”，而武训则是“一个值得学习的不朽典范”。评论家认为电影《武训传》是“一部缺乏严重思想错误的作品”，“武术不足以培养”。这是文艺界不同意见的正常说法。

然而，毛泽东认为电影《武训传》宣扬了反对历史唯物主义的反动思想，必须予以严肃批判。他郑重指出，武训传提出的问题是根本性的。承认或容忍对它的赞扬“就是承认或容忍对农民革命斗争、中国历史和中华民族反动宣传的诽谤，这些都是合法的宣传”。他说:“有些自称学马克思主义的共产党员很好...“向这种反动思想投降。并得出“资产阶级思想侵入抗日共产党”的严重结论。

自2005年12月8日起，武训传被禁赛55年。

扩展数据:

反思过去

对武训传的批评被认为是新中国“第一次全国性政治运动”的开端。早些时候在国内上映的时候，好评如潮。其实正因为“好评如潮”，才凸显出其政治问题的“严重性”。当时在上海上映引起强烈反响。后来电影上有关于孙瑜导演和演员赵丹经历的文章。可见当时有典型的标志:著名导演和明星相匹配。1951年5月20日，《人民日报》社论《我们应该关注关于电影武训传的讨论》接踵而至，掀起了一股批判潮流，从电影人到整个文艺界，从具体的“军训评价”到抽象的阶级立场，最终成为一场政治运动。从那以后，“武训传”就再也没有享受过纯粹的文学评价，而是与政治有着密切的关系。

在随后的大部分关于武训传的评论文章中，无论是当事人回忆录还是研究者的学术文章，都抛弃了电影艺术的尺度，成为了“谁的错”的研究历史淘金热。通常，对武训传的批评被归因于江青的个人报复，这是对赵丹等无所不知的前同事的个人迫害。

江青通过对武训传的批判，组织一批人撰写了《武训史略》一文，该文考证丰富，被他人引用。可见当时的人确实有韧性。

如果说武训传是一个政治文化符号，那么这个符号至少指的是一种“严谨而努力的转型”。在这么短的时间内，我们可以根据吴洵的人物形象的反面，迅速找到并创造出相应的人物形象进行反击。这种创意不仅仅是模仿，更是水平。迪士尼一直以在其他国家改造童话而闻名。花木兰在中国的转型，不仅仅是为了上海动画电影制片厂挖掘出的《莲花灯》原作，更是为了关于母子亲情主题的漫画。跟随迪士尼的《人的泰山》将这种感情提升到了人与兽之间争议的高度。对于耳熟能详的童话，迪士尼采取奇妙的方式讲述，而梦工厂则选择彻底解构。《考察笔记》和《宋景诗》已经完全证明，这样的创造力不是中国人所缺乏的，而是逐渐被遗忘的。换句话说，没有缺失或遗忘，但从未用于创作或娱乐的形而上无用方面，而是在“为人处事”的能力上得到更深入的实践。

参考来源:百度百科-武训传

是关于什么的？为什么被禁？

武训传讲述了武训乞讨的感人故事。是一部以晚清武训生平故事为内容的传记。它表现了少年吴洵的悲惨人生和他从少年时代开始“讨教”，最终获得“苦干奇行”、“千古独行者”的美誉的人生经历。

《武训传》是一部由孙瑜导演、赵丹、黄宗英、周伯荪和张毅主演的故事片。这部电影于1950年上映。1950年由昆仑电影公司出品。

批评被封禁的原因:

1951年5月20日，《人民日报》发表了毛泽东写的社论《要注意讨论电影武训传》，电影《武训传》于1951年初上映。描写和歌颂了晚清吴洵乞学的事迹。

《武训传》上映后，两种截然相反的观点展开了辩论。称赞者认为这是“一部具有教育意义的好电影”，武训是“一个值得学习的不朽榜样”。评论家认为电影《武训传》是一种“缺乏思想内容、错误严重的作品”，“武术训练不足以训练”。这是文艺界不同意见的正常争论。

另一方面，毛泽东认为电影《武训传》宣传了反对历史唯物主义的反动思想，必须受到严厉批评。他严厉地指出，在武训传提出的问题是根本性的。承认或容忍对它的赞扬“就是承认或容忍对农民革命斗争、中国历史和中华民族反动宣传的污蔑为合法宣传”。

他说，“一些自称学好了马克思主义的共产党员……已经向这种反动思想投降了”。并由此得出“资产阶级思想侵入了战斗的共产党”的严重结论。

2005年12月8日，《武训传》55年来首次公映，新中国第一部禁片被禁映。

扩展数据:

关于取缔武训传的思考

对武训传的批评被认为是新中国“第一次全国性政治运动”的开端。早些时候在国内上映的时候，好评如潮。其实正因为“好评如潮”，才凸显出其政治问题的“严重性”。

当时在上海上映引起强烈反响。后来电影上有关于孙瑜导演和演员赵丹经历的文章。可见当时有典型的标志:著名导演和明星相匹配。

1951年5月20日，《人民日报》社论《我们应该关注关于电影武训传的讨论》接踵而至，掀起了一股批判潮流，从电影人到整个文艺界，从具体的“军训评价”到抽象的阶级立场，最终成为一场政治运动。从那以后，“武训传”就再也没有享受过纯粹的文学评价，而是与政治有着密切的关系。

在随后的大部分关于武训传的评论文章中，无论是当事人回忆录还是研究者的学术文章，都抛弃了电影艺术的尺度，成为了“谁的错”的研究历史淘金热。通常，对武训传的批评被归因于江青的个人报复，这是对赵丹等无所不知的前同事的个人迫害。

江青通过对武训传的批判，组织一批人撰写了《武训史略》一文，该文考证丰富，被他人引用。可见当时的人确实有韧性。

如果说武训传是一个政治文化符号，那么这个符号至少指的是一种“严谨而努力的转型”。在这么短的时间内，我们可以根据吴洵的人物形象的反面，迅速找到并创造出相应的人物形象进行反击。这种创意不仅仅是模仿，更是水平。

参考:百度百科-武训传

武训传的内容是什么？

原著戏剧《武训传》创作于1944年。原主题是赞美历史传说武训“乞学”的正义行为。这部电影是1948年7月在中国电影制片厂拍摄的，但由于经济困难，三分之一的拍摄工作完成后就停止了。最后昆仑电影公司买下了拍摄权和拍完的片子，拍摄于1950年10月；影片是以晚清武训生平故事为内容的传记片；影片以细腻的叙事方式，展现了少年吴洵的悲惨人生，以及他从少年时代开始“讨教”，最终获得“苦尽甘来”、“千古独行者”的美誉的人生经历。

　　武训传主要内容如下： 　　1949年12月5日，是武训诞辰一百一十一周年纪念日。山东省堂邑县柳林镇武训的祠堂前和坟墓前，一位女老师正在向孩子们讲述武训的故事。 　　清道光二十五年，七岁的小武训，父亲已经去世，跟着母亲要饭，虽受尽折磨，却渴望能够念书。他拿着辛苦卖艺挣来的200文钱，跑进一家私塾，跪在地上求老师收下他，结果在众人的笑骂中被赶了出来。不久母亲也死去了，他被一位善良的伯母收养。为了不拖累别人，他到处流浪，外出打工谋生。17岁时，他到馆陶县大地主张举人家做长工，和豪爽粗壮的车夫周大结下了深厚的友谊。在张家，他亲眼见到张举人剥削农妇张二嫂和四奶奶毒打女佣小桃，听周大讲述女佣小桃因不识字被张举人骗写卖身契的经过，更加感到穷人不识字的痛苦。当他想用三年的工钱，为患病的伯母治病时，张举人拿出假账，说工钱已经支付完了。武训与他争辩，结果被吊起来毒打一顿。最后周大出现，打倒保镖，救出武训。 　　张举人当晚勾结县官，将周大关进死牢。小桃因张举人一家逼她嫁给曹屠夫，自己又无力逃跑几次想自杀，被钱妈劝阻。她准备找武训商量，逃出苦海。武训在破庙里三天三夜不吃不喝，沉思苦想，终于感悟到穷人不识字就要永远受欺负，于是决定要办一个让穷孩子上学不要钱的义学。 　　小桃来到破庙里找到武训，此刻，武训正沉浸在办义学的计划中。他将一个泥塑不倒翁送给了随小桃前来的小茂，以表明自己办学的决心。这时，张举人的狗腿子赶来打倒了武训，强拉走了小桃。狂风暴雨，电闪雷鸣，死牢里的周大、泥地上的武训发出了“我们要报仇”的呐喊。 　　无路可走的小桃当天夜里悬梁自尽。武训怀着深仇大恨，强装笑脸，以小丑的身份开始了新的生活。顽皮的孩子们叫他“二豆沫”。他沿街卖艺，跪在地上喊着“来踢吧！来打吧！”“为了穷孩子，为了办义学。”夕阳西下，他坐在小桃坟前沉思，将桃核埋进土里。 　　在李四的帮助下，周大和死牢里的太平军囚犯越狱出逃。周大找到武训、李四，要他们一起造反，武训因一心办义学，拒绝同去。周大说：“你来文的，我来武的，咱俩一文一武，让那些狗官知道咱老百姓不是好欺负的。” 　　十年过去了，武训千辛万苦积攒下了一百二十吊钱，存在地保高春山那里。高春山派人偷走字据，翻脸不认账，武训十年的心血毁于一旦。在沉重的打击面前，他想起了自己的不倒翁，坚定了为穷孩子办学的决心。又是一个二十年过去了，武训积足了办学的经费，在德高望重的杨进士门前跪求了三天，终于建起了义学。光绪十四年，崇贤义塾开学了，当孩子们朗朗的读书声传到五十岁的武训耳边时，他感动得热泪盈眶，在母亲的坟前长跪，口中喃喃自语：“娘，穷孩子也能念书了。” 　　实现了办学愿望的武训此后仍然一囊一钵，到处奔走募化。一天，他在路上遇到周大，周大告戒他要当心受骗，武训开始怀疑了。郭知县为他呈报请奖，张抚台要为他向皇上请封号、造牌坊，更使他感到不安和疑惑。清王朝因农民暴动处于危机之中，告急文书雪片似的飞向北京。清王朝的鹰犬们献技，对周大这样的“响马”要剿，对武训这样的人要抚。光绪封武训为“义学正”，赏穿黄袍马褂。当“乐善好施”的牌坊建好时，武训却好像发了疯，不肯跪谢皇恩。满腔悲惘的武训拖着黄马褂走进学堂，他对孩子们说：“你们记牢了，将来长大，千万别忘了咱庄稼人！” 　　黄马褂被遗弃在尘埃中，武训向远方走去。周大带领着义军风驰电掣地经过武训身旁，卷起了滚滚黄尘…… 　　老师给孩子们讲完了故事。大家好像看到了年老的武训肩背布褡，手拿着铜瓢，在北方的原野上坚定而缓慢地走着。

今天看武训传时的感受！

不是这样的。我不喜欢你的第一个评论。你是这么说他的吗？也许不是一部好电影，但是带一个人真的不公平！是的，他想吃半条命，让别人家的孩子学习！因为他自己也有文盲问题，所以他决定办一所学校。我不知道你怎么联想到奴隶这个词，但我知道，在当今社会，还是有那么几个人，为了别人的利益，可以忍受各种各样的折磨！没人说武勋应该怎么样。可能电影真的表达不好，让你有这种感觉，但至少在我印象中他是个伟人！乞丐怎么了？富人怎么了！？靠自己的实力建立学校，比大财炫富的SB强几万倍！什么是奴隶？？手里有钱很贱，守财奴也很贱。请不要因为电影而错看吴迅——

参考://baike.baidu/view/60914。

理由批判者