大秦帝国申不害 大秦帝国申不害 《大秦帝国》中田常之死 真的有田常本人么

大秦帝国沈步海，大秦帝国田昌之死，真的有田昌本人吗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

大秦帝国田昌死时真的有田昌本人吗？

大秦帝国的田昌？有这个人，但是名气不大。比起被田世代取代的田昌，有着天壤之别。早年在齐国稷下学宫任教，只空谈大道。根据传说，他是孔子的孙子孔伋的弟子。闲来无事，结交鹰犬。不过，有些知识。据说他和蒙克谈了一夜，谈了三天三夜，不睡觉，不吃不喝，驳斥了蒙克“春秋无义战”、“以仁治国”的儒家信条。鼓吹“杀生”、“生民”、“邪道”、“暴力法”来欺压百姓、毒害全民，以达到稳定和傲慢民风的目的。蒙克极力否认，田昌满脸通红。他差点拿起笔刀和砚台要杀蒙克，却被记账员拦住了。事后，蒙克评价他:“伟人的话，都含着舌头；都是皇冠上的。但是用暴力控制人民是不可行的，容易迫使人民反对，却很难取得人民的心。而有才者，惟假才，次才，虚才，小才而矣，不配儒学，此人当权，必扰民，三年之内，动乱不安。”后来，田昌下令暗杀蒙克，但此事被揭露，他被驱逐出他的遗产。后来，他向他的师傅杨朱、翟墨、沈导和沈步海学习。毕竟没有什么成就，所以决定去秦找大官，可是太嚣张了。我去找做官，却去了非秦策，自杀了。孝敬追赠给县令，又以县令之礼草草下葬，葬于渭水！

关于大秦帝国的几个问题？

大秦帝国的话1

虚构的：没有割地求和，没有和孟子辩论，没有墨家出来找麻烦，景监不是武将是嬖臣，韩昭侯和申不害的死法不对，其实庞涓兵败自刎而且魏太子申被俘虏了，商鞅车裂秦人不怜，没有什么白家商社，有侯赢这个人但好像穿越了 有记载：孝公求贤。和甘龙辩论变法必要。变法内容。徙木立信。刑公子虔公孙贾。封商君。诈擒公子卬。赵良劝退。孝公临终托孤。作法自毙。在渭水行刑渭水尽赤。 除1以外的大秦帝国我没看过，不知道哪里和史书不符，不过估计一般女性角色都是作者添加的

马陵之战，庞涓死了，沈步海死了，新大秦帝国在哪一集哪一集？

第33集，沈步海先自杀，然后庞涓被杀。

新大秦帝国时期商鞅抗击蒙克的路线

我收集了很多大秦的台词。分享如下。

馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典. 学无止境，士无贵贱，诸位皆可向孟夫子挑战争鸣. 众人：请孟夫子开讲. 馆长：孟夫子，请！ 孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知， 一一重申，似无必要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。 杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？ 孟轲：民为贵，社稷次之，君为轻。 众人：万岁，民贵君轻！ 申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在？ 孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。 申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？ 孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。 申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。 孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治国。 申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。 孟轲：如此法家，乱世之学也！ 卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！ 孟轲：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！ 卫鞅：夫子大谬，凭据有三。 天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一； 法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重. 夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二； 法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。 孟轲气得一拍桌子：你是何人，法家何派？ 慎道：哈哈哈~~ 天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。 孟轲：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之！ 卫鞅淡然一笑：夫子论学先定罪，不足道也。 卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。 法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！ 否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。 众人：卫鞅，彩！~~ 孟轲：人性本善 自有法 墨 兵 三家而沦丧 不亦悲乎 卫鞅：夫子立论无据 人性本恶 众人：愿闻卫鞅之论、 对 卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽 人人可论 孟轲：老夫愿闻足下性恶之说 以为世人鉴戒 卫鞅：恶 人之本性 因人性有恶 才有法度 天下人生而好利 才有财货土地之争夺 生而贪欲 才有盗贼暴力与杀戮 生而有奢望 才有声色犬马 人性之恶 必以律法而后正 以法治防范恶意 以法治疏导人性 人性才能向善有序 孟夫子空言性本善 将治世之功归于人性之善 将乱世罪孽归于法墨兵三家 无非是要重申仁政 人治与复古之论 回到夏商周三代 此乃纵容恶行 蒙蔽幼稚 真正的大伪之言 结束，片中语：战国之世的学派打争鸣 是中华文明史上的伟大奇观 也是那个 伟大时代的生存竞争方式 它培育出了中华民族最茁 壮的文明根基。 使那个时代成为人类文明史的不巧高峰。 个人意见： 很明显： 据史记。孟子山东邹城人。汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。 商鞅，卫国人，汉族。 事实上，商鞅比孟子大十二岁 ，剧里商鞅是青年才俊，孟子倒成老夫了，按照剧情里算一下，三十三四岁左右商鞅开始变法，三十四岁的人去听个二十二岁的大师开讲，仔细想想压根是笑话。 实际上，商鞅见到孟子我不认为是不可能的，商鞅指导才俊孟子或许也发生过， 就算孟子第一次去齐国商鞅就去听了，商鞅应该活过五十五岁才对，而卫鞅五十二岁死了。 不过论战的台词倒还行的。

大秦帝国，我觉得韩国的改革从一开始就开始了。秦的改革如何从民俗入手

卫阳和沈步海虽然都是法家，但不是一个学派。

　法家三派。商鞅重“法”，重视法律与规章制度在国家治理中的作用；申不害则重“术”，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治；慎到是法家中强调“势”治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。

关于电视剧《大秦帝国》《汉武大帝》的思考

花了几天假期，一口气看完了51集电视剧《大秦帝国》。这是我看过的为数不多的历史剧之一。侯勇、王志飞等。演几个主要角色的，都是可以称得上演骨头的老演员，演技高超，对人物内心把握得很好。虽然整个故事略有拖沓，但情节精彩，其中包含了民族政治斗争的激烈残酷和儿女情长。特别要提到的是他洗练的华丽线条。莎士比亚的台词之美，我印象不是特别深刻，但莎士比亚的电视剧之美，我印象深刻。当然，电视剧毕竟是电视剧，一个好的故事不代表历史就那么精彩。其实这部电视剧有很多情节都经历过浪漫。真实的历史背景大不相同。

　　剧中人商鞅是一个法家法派代表，拥有崇高的节操和坚定的信念。为了秦国变法的成功，不惜牺牲自己的生命。为了扞卫新法，商鞅极尽刻薄寡恩之能事，万事以法为根本，坚决杜绝人情甚至人性。其挂在嘴边的一句话说大仁不仁，意思是说，法是大仁，这个大仁却显得非常不仁。因为法治以冷峻着称，不近人情。正是这个不近人情的法能够给人带来真正的大仁。因为依法治国能够实现天下公正、公平和正义。其逻辑在于，一国之事不能决于一人之口，而应以刑法为准绳。人治社会需要等待一个特定的圣王出现才可能实现的公正、公平和正义在以法治代替人治之后就很容易实现。 这些观点我们并不陌生，这就是近代的法制思想。但是很遗憾，两千多年之前的商鞅虽然号称法家，这个法家的法却绝非今天的法律之法。作为电视剧中的人物，商鞅有了近代的先进法制思想，这算不上什么大事。但是我们应该知道，历史上的商鞅绝非如此。 历史上的商鞅也是法家代表，但是电视剧中把当时的法家分了三个派别，分别是法派、术派和势派，并给商鞅一个法家法派的身份，这并不符合历史。历史上确实有人将法家分为法、术、势三派，但那是在商鞅之后一百多年的韩非时代。韩非是法家思想的集大成者，他在归纳总结法家思想的过程中，结合商鞅的法、申不害的术和慎到的势三种思想集合成为自己的法术势思想，成为法家代表人物。法术势思想为秦始皇统一天下提供了有力的思想武器。此外，历史上的商鞅也并不像电视剧中的商鞅那样刚正和高尚。电视剧中商鞅入秦后绝不通过贿赂的手段进入秦国政界。但在历史上，商鞅是通过贿赂秦孝公身边宠臣景监才得以获得机会见到秦孝公。历史上的商鞅也不是主动自投囹圄，献身护法，而是试图逃跑，因为自己定的法律规定没有身份证明者不能住店，于是被捉住送交官府，留下一个成语作法自毙。 剧中商鞅变法大获成功，秦国由此而富强。这是历史上的实情，但剧中秦国百姓对商鞅变法非常支持，以至于商鞅口碑极佳，受刑之日，有自发而来的大批普通百姓高呼商君冤枉。这一点恐怕与史实有巨大差距。商鞅在历史上留下的名声并不好，刻薄寡恩是一个招牌似的商鞅评价专用语。造成这种情况固然与长期占统治地位的儒家与法家之间的对立有关系，但不能不说与商鞅的行事方式有直接关系。 　　商鞅的变法帮助秦国奠定了强国的基础，这是无疑的，但是商鞅的变法是否能够得到秦国百姓的真心拥戴确实是一个有待考证的结论。 大家可以做一个最简单的思考，一个穷弱小国，在短短的19年时间里，突然强大起来。而且不是用抢劫的方式，也不是天然富庶，人口众多或者技术先进，资源丰富。秦国是一个人口很少，生产技术落后的小国。这样的小国在短时间内突然强大，只能有一个解释，那就是对老百姓的残酷压榨。 大家知道，战国时代是一个大变革的时代，每一个诸侯国都在努力实施变法图强，战国几个大国都是经历过大变法的国家，而其他未实施变法，或者虽实施了变法但没产生效果的国家则逐步沦落最终被兼并。实施变法最为明显的特点就是改变落后的国家管理体制，提高效率，最终实现国家力量的最大化。政治体制改革主要体现在两点，一个是变传统的贵族世袭官僚制度为唯才唯贤的选拔官僚制度；一个是变世袭领地的封地制度而为郡县制度。一改效率低下暮气沉沉的贵族世袭制度为效率极高朝气蓬勃的中央集权制度。军事上的改变除了赵武灵王的胡服骑射之外主要是改变过去的军制，传统军制由不分文武的世袭贵族带兵出征，而变法之后陆续实施的是由专职武将带领军队出征。而且带兵将领有了考核制度，强调将领临场指挥才能，极大提高了军队的战力。经济上的变革最为关键。传统的井田制度和奴隶制度对于农业国家而言在生产效率方面的阻碍到了战国时代已经是一个严重问题，各国先后变法最主要的措施也就是在经济方面。通过废黜井田制度和奴隶制度，在郡县制度之下陆续取消封地，国家统一征税等措施，提高了生产效率。除了因为生产组织形式的变化而带来的生产效率的提升外，统一征税也把本来由世袭贵族中间截留的部分收入收归了国有，从而富了国家，穷了贵族。 到商鞅变法之前，山东六国都进行了变法。其中魏国是变法最为彻底的一个，先后有李悝变法、吴起变法和西门豹治邺，所以魏国可以成为战国初最为强大的国家。秦国在魏国已经实施新法百年，极大提高了生产效率的基础上，居然能在短短19年时间里超越魏国，只有一个可能，就是其变法不但改变了传统的效率低下的生产方式、不但截留了贵族收入，而且对农民的剥削程度更高。 　　这不是一个简单的猜测，而是有数据可以支撑的。 《中国秦汉经济史》一书中提到，秦国通过赋税等方式从农民身上剥削的实物占到了农民总收入的三分之二，劳役则占到了农民全部劳动时间的七分之一。根据这个数据推算，全部劳动时间的6/7中被剥削2/3，共计12/21，加上作为劳役被剥夺了的另外1/7，共计15/21，也就是5/7，这个数据到底有多么恐怖？我们简单计算一下当时列国的情况两相对比就一清二楚了。 没有更多参考资料来印证，我们可以进行简单的推理。根据孟子的记载，战国时期，列国基本还是采取的什一税制，也就是征收全部收成的十分之一，当然这只是赋税，并不包含劳役。鲁国实行初税亩改变了固有的土地制度，采用的税制也是什一税制，不过曾在短期内因为国家开支增加而提高到五分之一，因为税太高，抵制很尖锐，很快就取消了。以上事实提供的这两个数据基本可以反映出战国时期，列国税率的大体范围，即10%～20%之间，即便取其最高的上限20%也是大大低于秦国的。再来看劳役的情况，按照上述数据，秦国劳役占农民劳动时间的1/7，考虑到秦国人口较少，而国家大规模的建设项目很多，商鞅变法期间大修咸阳新都，并高速完工。此后最着名的就是战国后期郑国渠的开凿和秦朝建立后北筑长城，修阿房，筑寝陵等大型工程建设。秦国农民服劳役的时间肯定大大超过山东六国农民。也就是山东六国劳役占农民劳动时间不会高于1/7，这里就取上限1/7计算。结合上面的税率极限值20%，最终得出的数据是，关东列国总的剥削量绝不会超过31.4%，也就是不足1/3。这个不到1/3的数据已经是一个相当高的估计了，因为列国把赋税提高到20%是相当少的现象，通常仅仅是10%而已。而列国百姓的劳役时间其实也远低于秦国水平，假设按照1/10来计算，则列国的总剥削量占农民总劳动成果的比例仅仅达到了19%而已，也就是不足1/5。 上面的出的两个数据可以大体反映出山东六国农民整体劳动成果被剥削的比例大体在1/5到1/3之间，这个数据远远低于秦国的5/7，其最高上限也尚不及其半数。 由此可见秦国对底层百姓剥削之残酷。一个穷弱小国能在短短十九年之间迅速崛起绝非偶然，它是对秦国劳动人民血汗残酷压榨的产物。 这样一个残酷压榨老百姓血汗的新法会得到老百姓的真心拥戴？几乎想都不用想这是绝对不可能的。商鞅变法之惨烈为中国历史所不多见，一次在渭河边杀死700余人的镇压行为也是绝无仅有的。我们通常把这次镇压行为说成是对贵族势力疯狂反扑的镇压，恐不尽然。 　　商鞅后来被处以车裂极刑，电视剧中居然千方百计用老世族疯狂报私仇泄私恨来掩饰，显然有些不近情理。如果一个得到了全国人民拥戴的贤臣最终被复辟实力疯狂杀害，那么复辟实力必然会遭到更加坚决的反击。这一点，在剧中老谋深算的甘龙居然没有预料到？私仇虽然要报，但不可能因此而失了大局，否则甘龙也不会耐住性子苦忍20余年。 事实上，商鞅变法虽然帮助秦国富国强兵，但其本人不过是秦国变法的一枚棋子而已。变法成功，全秦国人民包括传统世袭贵族都受到了严苛的压榨和剥削。社会矛盾积聚日甚，早晚要喷发出来。秦国不过是在适当的时间用商鞅的死来平息这股社会矛盾。车裂这样残忍至极的手段不过是平息民愤的一个极端而直观的工具。 事实上，商鞅变法20年，世袭老贵族实力已经遭到了瓦解式的破坏，绝不可能掀起波澜。电视剧中单纯为了平息或者彻底扑灭贵族实力的反扑而杀害一名举国爱戴的贤相是相当不明智的愚蠢举动。因为世袭贵族固然可以藉此缘由被彻底扑灭，而人民拥戴的贤相一旦被车裂所造成的社会影响更为深远，国君威信将就此失去。历史上商鞅被车裂正是因为商鞅遭到了朝野一致的坚决反对，秦王才舍得丢掉这个已经完成任务的棋子。 剧中商鞅被杀的理由相当莫须有，十大罪证全部都是栽赃，坚持依法治国的商鞅就算要以死护法也要给自己找一个正当的理由来死啊，否则岂非害法？老世族在陷害商鞅过程中一再犯法，居然没有得到惩处，这与商鞅坚决护法的初衷相去甚远。还谈什么以死护法？ 　　剧中虽然也提到了商鞅变法不过是战争时代特有的一种治国形式。但是全剧自始至终宣扬的是一种具有普适意义的法治至上思想。这是一种不够严谨的史观。 历史上没有普世价值的万能药。不同时代，不同时期有不同的政治体制来适应。动辄搬出普适意义的政治思想就像是医生给所有病人一个万能良药一样荒谬。秦以法治而强国，却也因法治过于严苛而失国。可见，法治不是万能药！乱世、争世、治世、盛世均应有不同的治国方略，岂能以一个法治之不变应万变之世。 乱世以兵、争世以法、治世以道、盛世以德。其中法家思想在很多方面包含了兵家思想，并且乱世争世相杂处，所以其实值得关注的就剩下了法家、道家和儒家。这正是汉朝立国后逐渐悟出并形成的外儒内法杂以黄老之学的关键政治思想的本质。此后2000年历史上这个规律从未变化。乱世争世以法家思想为主，严刑峻法以暴易暴。天下初定以道家无为思想为主，国不夺民力，与民生息。休养生息后进入太平盛世，以儒家德化为主。以上只是一个大体轮廓，事实上各种思想仍然是杂处的。乱世争世不仅仅有法家，也需要一些道家儒家思想。治世不仅需要道家的无为，也需要法家的法治。盛世也不是只有德化，也需要法家和道家。只不过不同时代侧重点不同而已。 这里还需要搞清楚一个关键问题，商鞅变法所强调的法治与今天依法治国强调的法制是有本质区别的。法治强调的是严刑峻法为刀，强剥民力；法制则是以公正法律为绳，规束不法，维护正义和公平。二者同音不同词，含义相距甚远。把现代法制思想放在商鞅身上作为电视剧来演义未尝不可，但是如果混淆了历史与现实，就有些不该了。这也是写此文的一个着眼点。

关于秦的书？？？

我来帮你答一下

本人在历史方面比较在行，经常帮人推荐书 请注意，本人推荐的书都是亲自读过并认为还可以的---而且一般只推荐学术大作，流行的玩艺不推荐，希望您尊重 1，史记 推荐中华书局的版本 史家的经典，对于秦始皇，二世时代的内容不错 2，资治通鉴 还是中华书局的版本，新世界版本也可以 这个其实我认为更好，对战国时期秦国统一中国前的战事和政策有很详细的记载 3，秦史稿 中国人民大学出版社 如今史学界的不错的着作，推荐 4，剑桥中国秦汉史 很不错，对经济和社会变迁分析的不错 如果您考虑休闲读物的话 上面几位说的 大秦帝国 还值得一看 但是那部小说和客观历史还是有不小的出入的 希望您满意 以后有历史，外交，数学，经济，天文学问题尽管问我

有什么电视剧是讲秦始皇灭六国的？

最近的应该是《大秦帝国》，不过还得等，因为大概会出现在第五部。目前想看，只能看章凤仪版的《秦始皇》

帝国之死