蚩尤与黄帝的逐鹿之战 蚩尤与黄帝的逐鹿之战 是神话还是历史

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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。 蚩尤是东夷族九黎一支的首领，其活动范围大致就在今山东一带，和稍后一点的少昊同属于太昊文化的延续。他在华夏族的正统史书中既是一个暴虐叛乱的典型代表，同时又是战争的主宰——兵主、战神，是一个非常奇怪的具有双重面目的神话、历史人物。对蚩尤进行详细记载的主要有以下几条： 1、《史记•五帝本纪》记载：「 ”轩辕之时，神农氏世衰……而蚩尤最为暴，莫能伐……蚩尤作乱不用命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”《封禅书》记载：「 ”始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，八神将自古有之……三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。”《高祖本纪》记载：「 ”祠黄帝、祭蚩尤于沛庭。” 2、《述异记•卷一》记载：「 ”轩辕氏之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄四目六手，冀州人掘得髑髅如铜铁者即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说，蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐，名蚩尤戏，其民两两三三头戴牛角而相觝。汉造角觝戏盖其遗制也。” 3、《拾遗记•卷十》记载：「 ”昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地，掘深百丈，尤未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。” 4、《太平御览•卷十五》引《黄帝元女战法》记载：「 ”黄帝与蚩尤九战九不胜。” 5、《路史•后记四蚩尤传》记载：「 ”阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。兄弟八十人。蚩尤疏首虎卷，八肱八趾，好兵而喜乱，隳党崇讐，怋欲亡厌，惟作五刑，延于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，敓攘矫虔。发葛卢、雝狐之金，启九冶，作兵刑剑拨。剑拨作而岁之诸侯相兼者二十一。” 6、《绎史•黄帝纪》引《归藏》记载：「 ”蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘，作鼓之曲。” 引《玄女兵法》记载：「 ”蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷，归太山之阿，昏然忧寝。”引《尸子》记载：「 ”蚩尤作冶。” 引《龙鱼河图》记载：「 ”黄帝时有蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁慈，万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义不能禁蚩尤。黄帝仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符制服蚩尤。帝因使之主兵以制八方。蚩尤没后天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”引《皇览》记载：「 ”蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出，如匹绛练，民名为‘蚩尤旗’。肩髀冢在山阳郡巨野县，重聚大小与阚冢等。” 从以上六书中记载给我们可以看出： ①蚩尤的形象非常怪异，属于神话中的巨人族，而且作战非常勇猛，性格刚强从不屈服； ②他的兄弟非常多，或说八十一或说七十二； ③他以砂石等为食； ④蚩尤所统帅的九黎族善于制造兵器，喜欢征战； ⑤他们的部族已经有了刑法； ⑥在他和黄帝的战争中，他一直处于优势地位，最后因为暴虐而失败； ⑦在他死后齐鲁一带的百姓经常祭祀他，尊他为兵主，就连黄帝也用他的形象震慑天下诸侯； ⑧黄帝在和蚩尤的战争中接受了比自己先进的文化。 综上可以看出华夏族对于蚩尤其人的感情是非常复杂的，既对他起初起兵时的作为进行了高度评价，又对他的形象大加诋毁，最后又指出了他失败的原因。但是自始至终这些古书中对蚩尤一方都是歧视的贬低的，从来没有正视、重视过九黎族的文化。 从以上记载和传说我们可以推出当时蚩尤和九黎族的大致轮廓： 蚩尤带领的九黎族共有八十一个部落联盟，生产力非常发达，阶级已经出现，作为国家机器代表的法律已经在九黎族内部出现。总体来说九黎族的政治、经济、文化、科技水平是处于前沿的。他们比当时其他部族最领先的地方就在于冶炼技术的熟练运用，冶炼出现之后九黎族的军队武器装备大大超越了其他部族。 古书中所说「 ”蚩尤食砂石”即是九黎族利用矿石提炼金属的夸张体现。在军力提升之后蚩尤就急于借助军事力量结束东夷散乱的局面，兼并战争开始。蚩尤兵锋所指「 ”相兼者二十一”，在那个时候这样的兼并战争无疑是进步的，它可以将散乱的部族凝聚在一个统一的旗帜下，逐步形成统一的文化认同，所以古书中说蚩尤的战争是「 ”诛杀无道”。 初步战果辉煌，之后他又将矛头指向了少昊集团。而这样的扩张已经严重损害了炎黄氏族的利益。所以少昊集团在难以支撑的情况下联络了处于中原地区的炎黄部族援助。以黄帝为首的炎黄部族踊跃开赴东夷之地，希望能够在战争中彻底打败蚩尤，从而统一各个部族的力量。或许因为此条，少昊集团才被划归到了中原统治集团内。 但是战事开始之后不久，情势并不利于炎黄一方，装备有先进武器的蚩尤军队在整体实力上要更高一筹，所以出现了黄帝的军队鏖战三年「 ”九战九不胜”的尴尬局面。在劣势面前黄帝采取了积极学习的态度，从九黎族引进先进的冶炼的技术，逐步拥有了和蚩尤决战的实力。这一情况就是苗族传说的「 ”黄帝窃取蚩尤青铜大斧”和《拾遗记•卷十》中黄帝凿取昆吾山石炼铜的真实体现。 等到黄帝一方的整体实力发展到和蚩尤几乎不相上下时战争进入白热化，主战场从山东一带逐渐转移到了河北。随着时间的推移蚩尤的缺点也就暴露出来了，那就是「 ”不仁慈”，这个致命的缺点导致了蚩尤的最终失败。 黄帝经此一役之后很充分地吸收了东夷族的先进科学技术文化和管理制度，所以春秋时身为齐国国相的管仲不无自豪地说：「 ”昔者黄帝得六相而天地治鬼神至，蚩尤明乎天道故使为当时。”此处蚩尤俨然成了黄帝的首席大臣，可见黄帝受到东夷文化的影响之深。 参考文献 谭其骧主编.中国历史地图集.北京：中国地图出版社，1996. 林河.中国巫傩史.广州：花城出版社，2001. 佚名撰，张洁、戴和冰点校.古本竹书纪年.济南：齐鲁书社，2010. 司马迁.史记.湖南：岳麓书社，2005. 皇甫谧.帝王世纪.山东：齐鲁书社，2010. 刘文典撰，冯逸、乔华点校.淮南鸿烈集解.北京：中华书局，2010. 王增永.神话学概论.北京：中国社会科学出版社，2007. 马骕.绎史.王利器整理.北京：中华书局，2002. 段玉裁.说文解字注.河南：中州古籍出版社，2006. 张觉.吴越春秋全译.贵州；贵州人民出版社，2008. 宋衷注，秦嘉谟等辑.世本八种.北京：中华书局，2008. 张正明，刘玉堂撰.荆楚文化志.上海：上海人民出版社，1998. 董楚平，金永平等撰.吴越文化志.上海：上海人民出版社，1998. 单远慕.中原文化志.上海：上海人民出版社，1998. 王恩田.齐鲁文化志.上海：上海人民出版社，1998. 我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。 版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。