「荐读」周至曾被金国统治 「荐读」周至曾被金国统治 富仁镇有一支蒙古族遗民：辛氏族人
刻骨铭心推荐阅读的周至，曾经被徐金国统治过，辅仁镇还有一个蒙古族的残迹:以下辛族人的文字资料是边肖为大家收集整理的，大家快看看吧！
周至县辅仁镇衡州村，有一套保存数百年的悬井，供辛族民祭祀祖先使用。他所供奉的大鲁华池之神辛德禄的画像，除了高2米、宽1.5米的惊人规格外，无论是金发碧眼，还是红袍长羽，都具有少数民族的特征。
据有关史料记载，由辛族民代代相传，辛德禄是蒙元时期衡州大鲁华池的皇家印章，民间称之为“鞑靼之王辛德禄”，其政府位于今福仁镇衡州村。
辛德禄画像，直到南宋，周至仍是凤翔府辖县。1142年8月，战败的南宋将陕西秦岭大三关以北地区割至徐金国，周至开始由徐金国统治。
金镇佑在县城东辛家寨村衡州定居四年，管辖周至、中南、梅县，后迁至凤翔府。蒙古军攻占陕西后，忽必烈受命镇守京兆。大蒙古国沿袭了统治者的旧制度，保留了衡州的建制。衡州继续管辖中南、周至、梅县，属凤翔府管辖，国家行政仍在辛家寨。然而，蒙古在征服其他民族和国家后，无法独立维持其地方统治。它经常委托当地统治阶级人物进行统治，并设立“大鲁华池”进行监督，即当地的最高统治者。
根据史料和相关碑刻，在衡州地区只能找到一个大如花池，即新德如。公元1354年，大宛在钟南山重修太平宫，1574年，楼观宗生宫重修三清寺，“原衡州都督鲁大华池新德路，袁宣出使前”，赫然与陕西高官、京兆府并列。不倒翁一般由蒙古族人或出身高贵的个体色目人持有，以保证蒙古贵族对国家行政和军事制度的最终决定权。所以辛德禄应该是蒙古人。
楼观台住在圣宫三清殿。建于元代至元十四年至大德七年，1968年拆除。家族遗传。辛德禄作为新胡尔钦家族的子弟，在七雪军屡立战功，被封为衡州大儒华池。
蒙元时期，周至经过数次分治和改革，直到元朝第七年衡州被废，最后南县并入周至县，隶属凤翔府。1279年，京兆府改为安溪路，周至属之。1312年，安溪路改为丰源路，周至所属。也许正因为如此，凤翔府和京兆府的史料中对衡州的记载很少。而辛族则作为关中蒙古族的残余，在当地久负盛名。
信德禄被封的衡州，是洛岛出秦岭后唯一北上去赣州的地方。城内有“七街八小街三十六丁字街”。周围有一座城市，东西长约4英里，南北宽约3英里。如今，村民们对村南的耕地仍有“州市”和“州市”之分。城东西两侧都有“教场”，是衡州的练兵之地。衡州村分为南堡、鲍贝和西堡。鲍贝，俗称党报，是辛族民至今的主要聚居地。所有的城堡过去都有独立完整的城墙和护城河。
除了衡州村，还有福仁镇五河村、广济镇上毛磨村、后番子镇钓鱼台村、武功县新甲村等辛姓家族，都是辛德禄家族的后裔，他们的祖先都是献给“大鲁华池之神”辛德禄的。
新甲祠堂位于现在的衡州北堡中间，占据三室，南北坐，只剩下地基。少数民族保存的那套悬斧，又称家谱，是清代中期少数民族模仿原有悬斧制作而成，用于祭祀。一共四套，世界上只剩下一套。除了辛德禄的画像，挂轴两侧还有比较小的后人画像。从内容上看，是由辛德禄的第二十代圣贤、孙辈辛韩毅的后代所供奉。在新韩毅的神祗之上，供奉着“侯大打里，将军怀远”和“李顺，将军魏明，将军淮南”。他们是辛的祖先，也是高、曾、祖、考的祖先，都是明朝的服饰。据此，恒家族繁衍了30多代。
辛的祖坟在衡州村西北约两公里处，占地约15亩。现在属于万子村，万子村的辛姓是祖坟的民族卫士。直到中华人民共和国成立，各村的男族人都坚持在辛家寨、万子村的祠堂、祖坟里祭祖，辛家寨、万子村的族人则负责招待家人。
元朝末年，蒙古军队向北撤退，因为衡州被废近百年，大部分辛族民不愿长途跋涉回到大漠定居。随着民族大融合，来自蒙古大草原的鞑靼王后裔早已本土化。然而，它们的真正起源至今仍被人们津津乐道。
○新范文/图
氏族凤翔周至
文章评论