蒋勳：《诗经》为什麽被尊为儒家经典
刻骨铭心蒋勋:《诗经》为什么被尊为儒家经典？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
教育真的需要一步一步的转型。文化改革本来就比政治体制改革更难，更慢，因为大家还处在一个不能一下子动摇的框架里。
但对岛上的人来说，这是一个机会，我只是说“刚刚好”。从地理上讲，台湾和大陆隔着一条海峡，和正统文化相比，是在边界上。我觉得“边境”真的是最可爱的位置，它不是中央政府。如果我们今天在北京，没什么好说的。
在美术史上，北京画派和南京画派截然不同。南京一直是南朝的都城，是对抗北京的地方。因此，南朝文化中一直存在着个人的、比较文人化的、反官方的思想。没有那么明目张胆，但是有一种潜意识的反官方思想。
你看，历史上，北方遇到麻烦就逃到南京。这些流民没有选择惨死，而是从三国的吴晋到南宋的祁良辰，创造了“六朝金粉”的场景，追求一些肉欲和浪漫的东西。
时至今日，北京画派依然是山清水秀，延续着它的伟大传统。南京画派有一个像徐乐乐一样的新文人画。他们不觉得我不伟大。他们只是想画一些有趣的草图。
台湾比南京更偏僻。在这个位置上，当我们要思考所选教材的“经典”是什么的时候，选择的将不仅仅是现在公认的汉语经典，汉语还应该包括河洛话和客家话。土著人的作品是经典吗？台湾割让日本时，赖和、杨逵等作家用日语写的作品是经典吗？
当时，他们接受了一种语言，这是他们的官方学校。他们说日语，用日语写了一篇抗议政权压迫的文章，比如《寄件人》。该不该翻译成中文阅读？
这些问题就是一系列的问号。这些问号代表挑战。其实经典之所以是经典，是因为不断接受挑战。不接受挑战，就不配称为经典。很多人不敢批判经典，但我认为经典文学不是拿来当偶像献的，而是要“试一试”。
《诗经》《楚辞》等经典也屡遭挑战。比如蒙古人进入中原，为什么蒙古人要读诗经？里面描述的内容和他们的生活没有任何关系，但是诗经已经传承下来了，通过了挑战。
我觉得台湾特别适合挑战经典。我以艺术史为例。当我们说范宽的《西山之旅》是经典的时候，没有人会怀疑，但如果我问日本殖民画家陈，它是经典吗？这个可以讨论，因为这样一个日本殖民时代的画家，他对台湾的古典感几乎和北宋的范宽不相上下。
我们在台湾的时候，可以讨论两者共存的问题，但是如果在广东和南京，就没有机会了。我的意思是，只有在台湾你才会为他辩，在大陆没人会为他辩。这是创作者对一个地方的特殊性，也是我们特别应该珍惜的一部分。
*作者:蒋勋，台湾作家、画家、诗人、美学家。本文由讯艺草美学社编辑。仅供交流学习，不用于商业用途！版权属于蒋勋，请注明作者和出处。本文使用的所有图纸均已购买版权。请获取版权作为参考。谢谢你，^_^
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蒋勋先生用他富有质感的声音发现了文学和生活的美。愿你在喧嚣的时代遇见书中伟大的灵魂，找到最纯粹的自己。
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