于谦之死 于谦之死 死于人格缺陷

明朝的大英雄于谦，被誉为“节约时间的宰相”。我一生做了几件轰轰烈烈的大事，尤其是组织打赢了北京保卫战，稳定了明朝政权，关系到中原文明的延续，做出了巨大的贡献。

朱祁钰八年间，于谦是唯一掌权的大臣。在他不公正的死亡之后，他的名声越来越大。清初，南明“剩斗士”张苍水，曾以西湖葬骨，与于谦、岳飞作伴为最高荣誉。

一个残酷的事实是，只有冤死，才能把一代名臣的名声推向顶峰，获得最高的声望，享受最长久、最广泛的崇拜。所以，我们民族的英雄基本上都是悲剧历史人物。

经常听到身边的人谈论于谦。有时他们谈论同名喜剧演员，有时他们谈论英雄。然后他们开始评价他，说他的悲剧源于性格缺陷，就是不能做人。

这样的论点很多，也有学者写过文章发表过。每当听到/看到这个观点，我最爱你的只有一个念头:你不配说于谦。

▲于谦

一个

写冤案历史上有一定的套路。比如天地变色，六月霾雪结合等。，总之，创造了一个戏剧性的局面来表达历史学家的观点。

但是这些自然力的呈现是不可靠的。如果可靠的话，应该表现出一些神力，让冤案受害者不至于死，而不是刽子手举刀倒下时默默改变颜色图案。

唯一可靠的地方是，看史书上这些气象突变的记载，就像有人跳出来告诉你:这是一起大冤案，是千古奇冤！

于谦之死是百年一遇的冤案。后来修《明史》的人觉得光写天气骤变是不够的，还加了句:“人死了，天下就冤枉了。”。

也就是说，不仅上帝看不见，整个世界也看不见。

世界的范畴是什么？包不包括跟于谦是官员的同事？

不应包括在内。

2

一个叫姚二的人，是冤案制造者曹吉祥的部下，他以酒祭奠于谦，痛哭流涕。曹吉祥发现后非常生气，用鞭子抽打他。第二天，他还是像往常一样顶礼膜拜。

同治都督陈葵对他的谦虚和忠诚印象深刻，他收集了他的遗骸，并将其埋葬在北京西部。后来，于谦的女婿朱姬把他葬在杭州西湖以南的三台山脚下。

这就是错案发生后公开站在于谦一边的人——姚尔、陈葵、于谦的亲戚。它不见了。

比如吴，在杀死于谦的情况下，不是失语就是认可。

于谦被杀的主谋是发动夺门之变的“三杰”徐宥箴、石亨、曹吉祥，但首肯的一定是上位皇帝朱祁镇复辟。

于谦被控叛国罪，具体来说就是“欲遇外族诸侯”，即欲另立楚军，这个“意图”与岳飞的“莫须有”处于同一水平，但当时没有人提出异议。

这说明了什么问题？

第一，没有人敢说皇帝要杀的人。第二，皇帝想杀这个人，大家都觉得是好事。

最爱君认为，前者当然可怕，但这是皇权政治下的常态，把一个人的是非当成是非；更可怕的是，后者，杀害清官名臣，同僚心底呐喊助威，皇权中心的精英没有整体的道德底线？

▲赢门之变中的朱祁镇

三

如今，很多人评论于谦。基调是这样的:他是一个英雄，一个清官，但他有严重的人格缺陷，与同事相处不好，四面树敌，导致被杀时没有任何帮助。

这是合乎逻辑的，没有错。不仅仅是于谦，历史上所有在道德上孤独，在当时无法容忍的英雄，都会受到类似的评价。最著名的是黄仁宇对哈利的评价，他认为哈利是一个“古怪的模范官僚”和迂腐的道德家，这意味着它不值得学习。

官场有一个潜规则:搞政治的人是不道德的。

这话没错，但以潜规则为标准，去评价官场上的道德完美主义者，说你不可能完美，你得随波逐流，是什么样子？

相当于对土匪说你要杀人越货，不然你就不是好土匪。这不是鼓励犯罪吗？

指责于谦有人格缺陷，并不是对他说你要搞战术，玩厚黑，否则你就不是一个成功的政治家。

官场是肮脏的。你应该在于谦身上遵循它。别想着洗了。你是这个意思吗？

四

的确，于谦不是普通人。

他从小读史书，崇拜文天祥，心中以身作则。23岁考中进士，24岁任御史。他的政治生涯始于纪检监察。

28岁时，他已经是北京的名嘴了。那一年，朱瞻基在明宣宗时期，汉王朱许高在山东造反，很快就被平定了。玄宗让于谦负责口头宣布朱许高有罪，于谦的“正面话来了又来，声音令人震惊”。在朱建议的猛烈攻击下，被骂得在地上不停地发抖，声称他应该明明白白地说这话。

这一幕有点像周星驰《九品芝麻官》中能说会道的包龙星。

他后来被释放为官员，他掌管的地方众所周知，人们视他为“神”。

于谦在官场上的升迁完全取决于他的个人能力，但他最终的分量却取决于历史机遇。

在他被召回北京担任国防部副部长的第二年，中华人民共和国成立以来最大的危机发生在明朝。在太监王镇的唆使下，年轻力壮的明英宗率领50万大军北上征瓦剌，但被俘虏后再也没有回来。

在全国人心惶惶的时候，于谦冷静地采取了一系列成熟老练的危机处理方法，包括怒斥迁都负面言论、组织打赢北京保卫战、督促国家监督朱祁钰登上皇位等。

他就这样被推到了历史的最高点。

▲土木工程变革后被推上王位的朱祁钰

五

时代呼唤英雄。于谦很快被提升为国防部长。

在战争年代，这个位置黄金满满，几乎等于一人之下一万多人。当时内阁大学士蒋原，工信部尚书石浦，协助于谦入兵部，二人争得头破血流。你可以想象于谦和战争史部长有多高。

此时的于谦，如果是一个没有人格缺陷的后起评论员，会愉快地融入权力斗争的潮流，愉快地接受世界的影响，把自己变成一个一方面学习成功，另一方面又是厚黑学的圆滑的政治家。

如果于谦如你所愿，他会告诉夺门之变的策划者徐宥箴，你想在国子监做祭酒，我也在皇帝面前美言推荐，但皇帝拒绝了。别担心，我们会等机会的。

如果于谦如你所愿，他会觉得石亨将军向朝廷推荐自己的儿子于勉很正常，觉得这个将军懂规矩，知道如何还礼，是一个稳固的联盟党。而且不会被迷惑到不仅忘恩负义，还为了私利弹劾石亨。

如果于谦如你所愿，他就不会眼里含着沙子，痛恨邪恶，天天弹劾这种腐败失职的行为，而是把一些东西捧在别人身上，让别人服从自己，建立自己的政治小集团。

如果于谦如你所愿，他会专心做靖王身边的红人，让被俘的英宗老死不相往来，而不是想尽办法说服靖王欢迎回到英宗，导致日后英宗的灭亡。

如果于谦如你所愿，他会像嫉妒同事的诽谤一样，交出做官的权利，成立私人聚会，把皇帝当成自己的。景帝这么听他的，他想当曹操，没什么大问题。

如果于谦如你所愿，他不会在得知门下之变后为忠义等死，而是利用手中的军权，先下手为强，彻底改写明朝历史。

▲制造余案的主谋

六

如果于谦如你所愿，他还会是我们民族的英雄吗？

因此，指责于谦为人刚直孤傲，不懂得逢迎，不搞政治，本来就是矛盾的。

我们这个陌生的民族，对谦虚推崇备至，同时又以“万物皆明而有学问，人皆善为一文”为标准。难道没有人知道两者是绝对对立的吗？

每个英雄都是世界的终结者。

如果一个民族用世俗的标准来定义自己的英雄，那么这个民族真的已经够堕落了。

可怕的是，我们现在正处于这样一个时代。

以前不是这样。于谦被冤枉的时候，几乎整个官僚集团都有一种嫉妒燃烧的感觉，这是事实；然而，即使是明朝的文人和官场，也不会用这个可耻的事实来回击于谦的性格弱点。

他们的理解很明确，这是官僚集团的集体堕落，不是于谦的问题。因此，他们会津津乐道地传播于谦不遵循官场潜规则，不送礼，只给他们一只干净的手的故事。

于谦被杀后，抄家的官员以为能找到满墙的人民币，但找了半天也没找到。直到他们找到一个锁着的小房间，兴奋地打开，他们又失望了——里面装满了景帝送给于谦的纪念品。其他人都想挂起来，穿上它，框起来，但他把它锁起来，从不炫耀。

这种精神境界已经为世俗成功研究打开了几个阵地。

▲于谦杭州西湖祠堂

七

于谦死后八年，随着明英宗的去世，明宪宗继位，他很快以各种荣誉平反。

一开始，沉默或窃喜的官僚们确定了新皇帝的思路，并上桌推进此事。热情的程度正好掩盖了八年前的冷漠。

推翻冤案，彻底平反，恢复官职，追求名誉，尊崇高官，各种悲愤荣耀都与死者无关。这是给活人的。皇帝需要忠臣，所以不能让他们长期受委屈。及时纠正可以激发下属的忠诚度，美化自己的形象。

总之，平反是统治者基于自身利益而采取的政治措施。

官僚们积极参与其中，这仍然是偷鸡贼的体现:他们不能容忍一个活着的榜样，但他们可以标榜自己是死去的英雄的榜样。

这正是官场盗窃罪和成功学习可以利用的道场。

朝廷官僚都是油腻的中年人，无时无刻不体现着于谦的新鲜感。

相反，如今很多人对谦虚的崇拜也是廉价而精明的，只是用来标榜自己的正确认知。如果你崇拜一个人，你应该参照他的行为模式和做事方式来生活。据估计，大多数人转向徐宥箴和石亨。

如果稀罕于谦对我毫无用处，没有人会稀罕于谦。——很明显，这名英雄死后500多年，遭遇了新的困境，但需要反思的，是我们这个时代。