神召会历史 神召会历史

以下关于上帝教会历史的书面材料是由边肖为大家收集和整理的。让我们快速看一下它们。

1.有人能告诉我五旬节或上帝教会的详细历史吗

五旬节，或称收获节，是三个犹太节日中的第二个，后来成为基督教的五旬节。五旬节是从逾越节算起的第50天，所以叫五旬节。在犹太教中，这一天是摩西在西奈山接受上帝给出的十诫的日子，也是“感谢法律的日子”。这个节日也是用来感谢上帝的丰收，所以也被称为收获节和第一个成熟节，是犹太人的三大节日之一。

上帝教会是1901年美国五旬节文艺复兴后出现的一个教会组织。1914年，300多名传教士和信徒在美国阿肯色州的温泉城举行了一次大会。

2.什么是沙田天主教堂

沙田天主教堂成立于1955年，位于沙田莱曼路10号，靠近香港文化博物馆。

它是一座独立的教堂，现有的建筑是在1999年3月重建的。现在的大楼有三层楼高，一楼的礼堂可以容纳350人。

它也是香港特别行政区政府批准举行婚礼的合法教堂。五十年前的沙田还不发达，人口少，只有几个人口两万多的村落。

该协会的创始人马立新牧师满怀信心地与一班教师和学生一起进行了村庄访问和布道。在圣灵的引导下，福音的种子撒在沙田的几个大村庄，许多人信了主耶稣。

之后，马牧师开始组织一群初来乍到的兄弟姐妹，管理各种事务，就像新约的使徒一样，沙田神堂诞生了。该协会于1986年注册为慈善机构。

此外，它也是香港中华基督教协进会的成员教会之一。

三、基督教的发展史

基督教简史:基督教的特点和发展。基督教、佛教和伊斯兰教被列为世界三大宗教。

根据传说，它是公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣建立的。拜耶稣为救世主。

包括天主教、东正教和新教，此外还有许多较小教派。主要分布在欧洲、南北美洲、大洋洲等地。

世界上大约有15亿信徒。原始基督教出现在20世纪二三十年代。

与后来的基督教相比，它有四个特点:①系统神学、八股礼仪、制度化组织尚未形成，宗教形式与当时犹太教中一些非正统的下层派别大体相似；(2)仍保留着浓厚的犹太民族色彩，尚未明显走向全球；③成员和骨干多为被奴役和被压迫的犹太人；(4)具有强烈的反对民族压迫和社会压迫的倾向。主要散布在巴勒斯坦和地中海沿岸的犹太下层。

它的领袖被信徒们尊为耶稣基督。很多成员因为不断参与反抗征服者的斗争，多次遭到当局迫害。

从1世纪末到2世纪初，中产阶级和上层阶级的人以及知识分子在教会骨干中的比例明显增加。其中，吸收希腊思想并走向哲学和全球化的流派日益占据主导地位。

当局对基督教的态度逐渐改变了。公元305年，君士坦丁一世继位，放弃对基督教的迫害，转而支持基督教。

后来，一些教会精英成为帝国等级制度的一部分，成为帝国以异端罪名迫害下层激进分子的重要助手。基督教最终失去了被压迫群众运动的性质，结束了它的原始阶段。

早期基督教分为两个时期。早期是20世纪二三十年代到六七十年代，也就是原始基督教阶段。

1世纪末至4世纪初的后期。这一时期，原始基督教的四大特征逐渐消失。

20世纪40年代末，在耶路撒冷的一次会议上，以保罗为首的世界学校和坚持犹太传统的国家学校展开了一场辩论。结果保罗赢了。

此后，基督教沿着世界性宗教的方向发展，传遍整个罗马帝国，并传播到希腊、小亚细亚、塞浦路斯等地。一些较富裕的人和知识分子加入了教会，教会的主要成员逐渐成为上层阶级。

在传播基督教的过程中，与各种思潮广泛接触，包括当时犹太教流行的启蒙文学和智慧文学思潮，东方一些神秘教派的神秘主义和礼仪形式，强调理念论、神秘体验和灵魂不灭的柏拉图主义，以及主张人与人合一、人与自然和谐相处、一主独尊、以斯多葛主义和中庸主义倡导宗教道德的斯多葛主义。对这些思想的争论和吸收导致了基督教主要信仰和早期神学形式的基本形成。以主教为团长，长老执事为辅的三级教学体系开始形成，但主教的集权制尚未建立。

崇拜仪式和圣礼逐渐定型。此时，一些辩护者并没有抗议和谴责迫害，而是受到罗马皇帝和知识分子的抱怨，解释基督教信仰的内容和制度习俗是合理无害的，试图消除反基督徒的误解，获得宽容和同情。

公元392年，狄奥多西一世以罗马帝国的名义正式宣布基督教为国教。罗马帝国的基督教从3世纪开始分为东、西两派。

以罗马为中心的西学，从高卢和意大利传播到北非迦太基以西，采用拉丁语，又称“拉丁教会”。东方派传播于马尔顿，希腊半岛至埃及及其东部，又被称为“希腊教会”。

为了争夺帝国基督教会的领导权，双方发生冲突，裂痕加深。公元330年，罗马帝国皇帝将其东都设在拜占庭，并改名为君士坦丁堡。

公元381年，罗马皇帝狄奥多西一世召开君士坦丁堡会议，确定君士坦丁堡大主教仅次于罗马主教。之后君士坦丁堡大主教在东方教会中位居第一。

但罗马主教强调，罗马教会是使徒彼得创立的，罗马主教是彼得的继承人，在主教中应该排第一。从公元858年到867年，富通发生了分裂，1054年，卢瑟·拉留发生了大分裂。

以双方为首的主教将彼此的宗教信仰逐出教会。此后，东西方教会分裂。

西方教会自称“天主教会”，也叫“罗马天主教会”，因为它以罗马为中心。东正教自称“东正教”和“东正教”。

自基督教成为罗马帝国国教以来，1000多年后的西欧封建时期，教会与世俗政权相互利用、相互斗争，对基督教的发展产生了重要影响。与此同时，基督教逐渐传播到了乌克尔、日耳曼和斯拉夫民族。自9世纪以来，在引入基督教的日耳曼人加洛林王朝的鼓励下，高等教育逐渐建立。

由于教育基本掌握在修道院手里，发展出一套以基督教圣经和教父著作为主要内容的神学哲学体系，后来称为经院哲学。在9世纪至12世纪的早期经院哲学中，柏拉图主义从约翰内斯·司各特·爱留根纳开始占据主导地位。

13世纪是经院哲学的黄金时代，以多明戈的托马斯·阿奎那为代表。他用亚里士多德的哲学思想，如《神学百科全书》、《反异教百科全书》，系统全面地阐述了基督教信仰。

他的神学理论后来成为天主教的官方神学。反对的，还有以方济各会邓斯·斯考特斯为首的另一派。

14世纪，经院哲学衰落了，但仍然有哲学家批判传统观念，包括教皇的世俗权力。中世纪的西欧，正统教会斥不接受“正统”基督教教义的人为异教徒，并设立异端法庭对异端教派进行迫害。

l6世纪，随着西欧民族国家和公民阶级的兴起，要求控制教皇的呼声日益高涨，最终爆发了反对教皇封建统治的宗教改革运动。后来一些脱离天主教会的新教派逐渐分化，被称为“新教”，也译为“反罗宗”或“更正宗”。新教在其教义中强调，每个信徒都可以因信仰而被证明是正当的。

第四，为什么有些基督徒称教会为「教会」？有什么需要注意的吗

从教会这个词来说，根据希腊文《圣经》的原意，ekklesia和Ekklesia的意思都是叫出来指被呼召的会众，所以最好翻译成教会。“我的教会”表示教会属于主，不属于任何人；教堂不是以某个人或某个类似教派的东西命名的。是“一群被称为会众的人”。所以有些地方也叫“教堂”。很明显，教会不是一个建筑，而是一群被上帝召唤的人。这些人就是教会。

“上帝的教会在耶稣基督里被尊为圣，被称为圣人，所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。”简单来说，所有组成教会的人，都因信耶稣而得救。每个得救的人都是教会的成员。

5.基督教的历史发展是怎样的

展开基督教革新运动的旗帜:中国基督教三自爱国运动文选1950-1992作者:吴耀宗引用“中国基督教革新”作为解放后的新口号。

在过去的三十年里，基督教在中国提出了几个口号。第一个口号是“国内传教”，由中国信徒在1918年提出，当时是中国传教事业的鼎盛时期。

提倡这个口号的人都是热心的基督徒。他们觉得国外的宣传老师来中国是为了给我们打工，中国的基督徒也应该给自己园子里不信主的人打工。他们最初的工作地区是云南和西康的偏远地区。后来短时间内也扩展到其他地方，但运动很快就萧条了。

其次是1922年在上海召开的全国基督教大会提出的“中国属于主”和“真彩色教会”两个口号。所谓“中国是主的”，就是所有中国人都信基督教。

当时中国基督教的领袖们就像军事行动一样，在地图上清晰地显示出基督教已经“占领”和没有“占领”的地区。这是大志，但也只是大志。

所谓“本色教会”，就是“一方面让中国信徒负起责任，另一方面发扬东方固有的文明；与此口号同时提出的“使基督教消除外来宗教的丑恶”，是另一个口号，即“自主、自立、自传”。“自主”也写为“独立”或“自理”。

这两个口号是当时反基督教运动发动后提出来的。他们的主要目的是为了洗刷基督教中“外来”的含义，因为当时反基督教运动的主要口号是“基督教是帝国主义的走狗”。然而，时代不允许这场运动取得太大成功。

基督教的领袖们一方面对这场运动没有深刻的认识，另一方面，在不久的将来，所谓的“民族革命”投奔革命，与帝国主义妥协，基督教可以在半封建半殖民地的环境中舒舒服服地生活。其次，是1931年基督教协进会倡导的“五年奋进运动”。

那是九一八前夕，国家大事不好，人民情绪低落，基督教也受到普遍情绪的影响。而且“中国属于主”的口号喊了十年，却没有取得重大进展，让基督教领袖们深深感受到基督教本身的软弱。

当时的口号是“求主启发我的教会，先启发我”。最近，它一再倡导“奋进运动”。

这个运动是基督教理事会四年前发起的，解放后依然名存实亡。我们现在提倡的基督教改革运动，在意义上与以前的运动是一致的，但在内容和本质上却有所不同。

解放前，中国处于帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治之下，是一个半封建半殖民地的中国。过去在这种社会意识形态下发起了几次基督教运动，并没有超出这种意识形态的范围。

解放后的中国是帝国主义、封建主义、官僚资本主义垮台后的新中国，是新民主主义的中国，是走向社会主义道路的中国。基督教改革运动就是在这样的新环境和新意识下提出的口号。

其目的不仅是为了清理过去基督教的个体弱点，而且是为了从根本上彻底改造中国的基督教，从而摆脱西方社会传统的影响和中国旧社会思想的羁绊，恢复耶稣福音的本来面貌，使基督教成为新中国建设的积极力量。在动荡的时代，基督教在解放前后呈现出一种混乱、压抑的局面。

很容易理解为什么会出现这种情况。在过去的一百四十年里，基督教在中国的生活相对平稳。

庚子义和团运动和以后的几次反宗教运动，不过是树叶上的微风，并没有冲击基督教的脊梁。基督教与这一时期的半封建半殖民地的中国社会不可能有根本的冲突，因为它就是这样一个社会孕育出来的。

然而，中国的解放给基督教带来了一个不容易理解但又无法解决的现实。中国的解放是共产党领导的，是唯物主义的，是无神的。

这看似意识形态问题，其实主要是利益问题，因为共产党想推翻现行制度，推翻现行制度，也就是基督教被它寄生和庇护的制度。反动派和帝国主义者的宣传加深了这种恐惧和偏见。

现在，这场革命运动推翻了旧的统治，以闪电般的速度建立了新的政权。我该怎么办？有些人犹豫不决，有些人被动，有些人在观望，因为他们不知道接下来会发生什么。

突然，人民政治协商会议召开了，共同纲领通过了。在CPPCC会议上，有五名基督教民主党代表。

共同纲领明确规定了宗教信仰自由。这个事实在基督教中唤起了乐观和希望。

很多基督徒知道自己过去的忧虑过度，没有必要，也就释然了。然而，过了一段时间，许多基督徒乐观的目光被一片乌云遮住了。

从老区到新区，不断传来苦闷的声音。教会被借用或征用，圣经被没收，教会的许多工作受到阻碍。

这种情况不是普遍发生的；有些地方，尤其是大城市，几乎没有问题。有些地方，问题是相互了解后解决的。

但是，问题既然出现，就往往被强调，被夸大，被扭曲。结果，许多基督徒陷入了怀疑和痛苦的深渊。

为什么基督教遇到了关于基督教发生的事情的困难。

6.谁知道真正的耶稣宗教的发展史

真正的耶稣教堂是中国人自己发明的安息日聚会。

顾名思义，他们标榜自己是唯一“真”的基督教会，而其他教会是“假”的，不是以圣经为基础的教会。真耶稣教会是20世纪初在中国出现的一所新教学校。它以前在新教中被称为真正的耶稣教堂。

真耶稣教会创始人魏，1877年生于山东荣成。16岁在北京学纸商，后转行做布商，加入基督教伦敦协会。1911年，北京召开了一次自收自支会议，他捐款支持。

不久，他与自力更生协会的关系破裂，他与美国天主教会的传教士贲德新来往。1917年，他自称受圣灵引导，在永定门外的大河里面朝下接受耶稣洗礼，获得了治病、驱鬼、纠正错误教义的能力，并将星期六定为安息日。

之后，他开始以真正的耶稣教会，新教的名义传教。不一会儿，他被正式命名为天津真耶稣教会，并于1918年2月在北京成立了大会。魏更名为保罗，担任主管，美籍华人老担任副主管。

1919年，魏·创办《全基督教新教报》并任首相。同年死于肺病，由儿子威以撒继承。教义方面，真耶稣教会吸收了20世纪初从美国引进的安息日教会、信仰教会、上帝教会等教派的部分教义。他除了信圣经、守十诫、守星期六为安息日、领圣餐、为信徒洗脚外，还强调信独一真神，反对三位一体的教义。受洗时必须面朝下，浸入水中；会说方言；求鬼治病，不耽误吃药；礼拜时，信徒要一起下跪祷告，或唱灵歌，跳灵舞。

卫保批评外国传教士，主张不依靠外国人的金钱传教，迎合了当时基督徒日益觉醒的民族意识。他通过信仰和祈祷治疗疾病的想法也受到了贫困和困难患者的欢迎。因此，教会在不到10年前成立，并遍布全国和国外。与此同时，长子会、天母会等诸多派别被分裂。

张巴拿巴，山东人，自称是魏保罗死后真耶稣教会的创始人，并在南京另设总部。张被逐出真耶稣教会大会后，在香港创办了中国真耶稣教会。

张于1938年将总部迁至武汉，1947年迁至新加坡。中华人民共和国成立后，魏以撒把他的真耶稣教会总部从南京迁到北京。

1953年，协会成立了三自革新运动委员会筹备委员会，由蒋约翰任主席，兼主管教育行政工作。同年6月，联大从北京迁到汉口。

50年代中期以后，大部分基督教徒在各地参加基督教联合礼拜，而福建的真耶稣教会仍保持原有组织，单独举行宗教活动。真耶稣教会是中国很有影响力的教派。1919年，真耶稣教会有1000多名信徒，1922年增加到10000多人。

1950年，国内外共有基督教徒12.5万人，教堂1200多个。中国约有一半的基督徒分布在湖南、湖北、福建和河南省。

1979年，台湾有3.6万基督徒。真耶稣教会出版了《全基督教新教报》、《圣灵报》、《会文月刊》、《真耶稣教会报》、《圣灵真见证》、《真耶稣教会灵歌》等刊物。

网上有一些关于真耶稣教会的网站，如:真耶稣教会安康教会:cc1.ntust.edu/~B8507043/church/摘自://pcchong/2Heresy5。杨马利博士主编的《信仰的疑惑》一书；真正的耶稣教会被列为毒药之一。原因是她“标榜自己是唯一真正的教会，认为其他不属于他们的教会是救不了的。”

澳大利亚有一个专门研究异端的组织，叫做关心基督教成长部。艾德里安·范·岳翎，它的创始人，已经被许多国家的法院接受为权威。

1994年和1997年，他两次以专家证人身份前往新加坡，以至于中央基督教会被判异端罪。在CCGM的数据库中，真正的耶稣教会被列为“极端基督教边缘团体”，离异端只有一线之遥。

真正的耶稣教会的五个基本教义是洗礼、洗脚、圣餐、安息日和圣灵。这一点早在他们开始教书的时候就确立了。

a .洗脚仪式——根据台湾总会教育处的《问答》一书记载，洗脚仪式之所以成为神圣的仪式，不仅仅是因为它是由主示范并命令门徒遵守的，还因为它与救赎有关，是“与主共享的”。

只有和主分享，我们才能得救，往返天国，天国的财产才会有我们的那份。换句话说，如果你不是真正的耶稣教会的信徒，不洗脚就不能得救！这不是个人观点的问题，这是异端的象征。

b .按照他们对神的看法，圣灵是天父和耶稣的灵，圣灵在三位一体中绝对不是一个地位。

另一方面，他们并不相信所有的信徒都有圣灵，而是相信只有受圣灵洗礼的人才有上帝的生命，所以他们鼓励信徒向往圣灵的洗礼。确认自己祷告时是否通过说属灵的话和摇晃身体来受洗，是否有第三者能看见或听见。

没有受圣灵洗礼这种外在表现的信徒，就没有上帝的生命，当然也不会得救。这类群体自称“一神灵派”，强调神是绝对一体的，神是绝对不可分的，地位不分。

所以主耶稣是神自己，不是神的父、子、灵中的第二位。这个学派的人大胆地说，他们所坚持的“神之一”，基本上就是形态发生的代名词。

也就是说，独特的精神学派是20世纪的形态理论。台湾真耶稣教会总会文化宣传办公室出版的谢顺道著的《论圣灵》一书说:“由此可以推断，在基督诞生之前，永恒的过去只有上帝一人。

7.基督教会所倡导的仪式和生命力是什么意思

以证人李及其后继者为首的地方教会运动的部分成员自称教会、地方教会、主复辟，一般被认为是新教的一个教派，但教会成员并不把自己当成一个教派，反对教派制度。因为台湾当地教会以“教会聚会场所”的名义向政府登记，外界也称之为教会聚会。

“教会”是一个主要传播证人李和他的同事收到的信息的团体，是“地方教会”运动的一部分。不是所有的地方教会都自称“教会”或“主的复兴”。mainland China、港、澳、台、海外的很多地方教会，基本上都是从本地教会或者倪拓生领导的基督教公理会继承下来的。

我听说过“法理”这个词，但没听说过“法律仪式”。

八、基督教发展的历史

基督教简史:基督教的特点和发展。基督教、佛教和伊斯兰教被列为世界三大宗教。

根据传说，它是公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣建立的。拜耶稣为救世主。

包括天主教、东正教和新教，此外还有许多较小教派。主要分布在欧洲、南北美洲、大洋洲等地。

世界上大约有15亿信徒。原始基督教出现在20世纪二三十年代。

与后来的基督教相比，它有四个特点:①系统神学、八股礼仪、制度化组织尚未形成，宗教形式与当时犹太教中一些非正统的下层派别大体相似；(2)仍保留着浓厚的犹太民族色彩，尚未明显走向全球；③成员和骨干多为被奴役和被压迫的犹太人；(4)具有强烈的反对民族压迫和社会压迫的倾向。主要散布在巴勒斯坦和地中海沿岸的犹太下层。

它的领袖被信徒们尊为耶稣基督。很多成员因为不断参与反抗征服者的斗争，多次遭到当局迫害。

从1世纪末到2世纪初，中产阶级和上层阶级的人以及知识分子在教会骨干中的比例明显增加。其中，吸收希腊思想并走向哲学和全球化的流派日益占据主导地位。

当局对基督教的态度逐渐改变了。公元305年，君士坦丁一世继位，放弃对基督教的迫害，转而支持基督教。

后来，一些教会精英成为帝国等级制度的一部分，成为帝国以异端罪名迫害下层激进分子的重要助手。基督教最终失去了被压迫群众运动的性质，结束了它的原始阶段。

早期基督教分为两个时期。早期是20世纪二三十年代到六七十年代，也就是原始基督教阶段。

1世纪末至4世纪初的后期。这一时期，原始基督教的四大特征逐渐消失。

20世纪40年代末，在耶路撒冷的一次会议上，以保罗为首的世界学校和坚持犹太传统的国家学校展开了一场辩论。结果保罗赢了。

此后，基督教沿着世界性宗教的方向发展，传遍整个罗马帝国，并传播到希腊、小亚细亚、塞浦路斯等地。一些较富裕的人和知识分子加入了教会，教会的主要成员逐渐成为上层阶级。

在传播基督教的过程中，与各种思潮广泛接触，包括当时犹太教流行的启蒙文学和智慧文学思潮，东方一些神秘教派的神秘主义和礼仪形式，强调理念论、神秘体验和灵魂不灭的柏拉图主义，以及主张人与人合一、人与自然和谐相处、一主独尊、以斯多葛主义和中庸主义倡导宗教道德的斯多葛主义。对这些思想的争论和吸收，导致了基督教主要信仰和早期神学形态的基本形成。以主教为团长，长老执事为辅的三级教学体系已初具规模，但主教集权制尚未建立。

崇拜仪式和圣礼逐渐定型。此时，一些辩护者并没有抗议和谴责迫害，而是受到罗马皇帝和知识分子的抱怨，解释基督教信仰的内容和制度习俗是合理无害的，试图消除反基督徒的误解，获得宽容和同情。

公元392年，狄奥多西一世以罗马帝国的名义正式宣布基督教为国教。罗马帝国的基督教从3世纪开始分为东、西两派。

以罗马为中心的西学，从高卢和意大利传播到北非迦太基以西，采用拉丁语，又称“拉丁教会”。东方派传播于马尔顿，希腊半岛至埃及及其东部，又被称为“希腊教会”。

为了争夺帝国基督教会的领导权，双方发生冲突，裂痕加深。公元330年，罗马帝国皇帝将其东都设在拜占庭，并改名为君士坦丁堡。

公元381年，罗马皇帝狄奥多西一世召开君士坦丁堡会议，确定君士坦丁堡大主教仅次于罗马主教。之后君士坦丁堡大主教在东方教会中位居第一。

但罗马主教强调，罗马教会是使徒彼得创立的，罗马主教是彼得的继承人，在主教中应该排第一。从公元858年到867年，富通发生了分裂，1054年，卢瑟·拉留发生了大分裂。

以双方为首的主教将彼此的宗教信仰逐出教会。此后，东西方教会分裂。

西方教会自称“天主教会”，也叫“罗马天主教会”，因为它以罗马为中心。东正教自称“东正教”和“东正教”。

自基督教成为罗马帝国国教以来，1000多年后的西欧封建时期，教会与世俗政权相互利用、相互斗争，对基督教的发展产生了重要影响。与此同时，基督教逐渐传播到了乌克尔、日耳曼和斯拉夫民族。自9世纪以来，在引入基督教的日耳曼人加洛林王朝的鼓励下，高等教育逐渐建立。

由于教育基本掌握在修道院手里，发展出一套以基督教圣经和教父著作为主要内容的神学哲学体系，后来称为经院哲学。在9世纪至12世纪的早期经院哲学中，柏拉图主义从约翰内斯·司各特·爱留根纳开始占据主导地位。

13世纪是经院哲学的黄金时代，以多明戈的托马斯·阿奎那为代表。他用亚里士多德的哲学思想，如《神学百科全书》、《反异教百科全书》，系统全面地阐述了基督教信仰。

他的神学理论后来成为天主教的官方神学。反对的，还有以方济各会邓斯·斯考特斯为首的另一派。

14世纪，经院哲学衰落了，但仍然有哲学家批判传统观念，包括教皇的世俗权力。中世纪的西欧，正统教会斥不接受“正统”基督教教义的人为异教徒，并设立异端法庭对异端教派进行迫害。

l6世纪，随着西欧民族国家和公民阶级的兴起，要求控制教皇的呼声日益高涨，最终爆发了反对教皇封建统治的宗教改革运动。后来一些脱离天主教会的新教派逐渐分化，被称为“新教”，也译为“反罗宗”或“更正宗”。新教在其教义中强调，每个信徒都可以成为牧师，并有权获得圣经，因为信仰证明了正义。

九，

“教堂”这个词，希腊语的ekklesia，由两个词组成:ek，意为out，kaleo，意为被召唤。

这两个词合在一起的意思是被呼召的会众，或被呼召的人的集合。所以，按照这个词的本义，教会是上帝从世界召来的会众。

在古代，一些城市的市长有时会召集人们为了特定的目的而聚集在一起。用来指这次聚会的希腊语单词是ekklesia和Ekklesia。

我们这里要强调的是，根据圣经的用法，Alicia这个词的意思是教会是一个被称为会众的教会。

教堂是上帝为了他的目的从世界上召唤出来的会众。所以艾丽西娅最好翻译成教堂，而不是教堂。

兄弟会的老师都坚持这一点，兄弟聚会俗称兄弟聚会。我同意他们对这个词的用法。