王国维为什么投湖 “殉清”还是“殉道” 一代国学大师王国维为什么投湖自杀

“殉国”还是“殉国”，国学大师王国维为什么要投湖自尽？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

1927年6月2日，中国近代著名学者王国维沉入颐和园昆明湖。在学术生涯的巅峰时期，王国维悄然自杀，震惊全国。王国维之死在中国文化界是一个未解之谜。后世对他的自杀有很多猜测，其中“殉道”论颇为流行。王国维自杀真的是“殉国”吗？请看本文作者给出的负面解读。

王国维

对于一代学者王国维来说，中国学生并不陌生。今天的人可能不清楚他沉入昆明湖的事情。

1927年6月1日，清华大学国学研究院教授王国维一大早就来到学校的工字堂。这一天是民族学院二班36名学生的毕业日，所以工字厅已经布置妥当，马上就要在这里举行毕业宴会了。毕业宴会上有四张桌子。所有的老师和学生都聚在一起。大厅里总有喜庆的气氛，但王国维的座位上却是一片寂静。人们已经习惯了他的沉默，所以没人在乎。

宴会结束时，王国维像往常一样一一告别了其他人。离开工字形大厅后，他和清华大学国学研究院教授陈寅恪一起走回家，到陈寅恪家中畅谈。这时，王国维的学生姚明达、朱广福、冯国端从园中归来，路过王国维的家。他们心血来潮，参观了王家。王国维在接到陈家家人的电话后，立即从陈寅恪家返回，与学生们聊了一个小时左右，直到晚饭才送走。

晚上，学生谢国桢前来参观，谈话涉及到目前的情况。王国维黯然道:“听说冯玉祥要进京，张欲引兵退守山海关以东。北京一天的变化很大。”送走谢国桢等同学后，王国维应邀为他们写了一篇扇面。内容是唐末韩志尧的七言诗。一个叫《我的眼睛》，又名《今天》，另一个叫《邓广庙塔》。写完这两首诗后，王国维又为谢国桢的一位年轻朋友清写了两首诗。

王国维为谢国桢等人所作的扇面，一般认为是前朝老人陈所作《前朝落花诗》的摹本。这一说法源于与王国维同时在清华任教的国学大师吴宓。他认为王国维利用这一点来表明他的死的野心。然而，当有人对比陈的原诗时，发现这是一个很大的误解，因为两者完全不同，充其量只是王国维诗歌的押韵。

但是，从以上四首诗来看，很多诗似乎都有不祥之词。回答完这些问题，王国维还在入睡前批改了学生的作业。据王国维的妻子后来回忆，那天晚上王国维像往常一样睡觉，一点异常都没有。第二天早上起床时，据当时15岁的王国维的女儿王东明说，“从6月2日早上开始，第一个妈妈像往常一样梳头发，去吃早餐，没有任何区别。”

第二天，6月2日8: 00，王国维准时来到清华国科院上班。不仅一切如常，他还和同事们讨论了下学期的招生事宜。处理完这些日常事务后，王国维向研究所办公室工作人员侯厚培借了两块银元。由于侯身边没有零钱，他借给他一张五元钱的钞票。王国维从来没有带钱的习惯，这是众所周知的，所以人们并不觉得奇怪，也没有人问他该怎么办。于是，王国维漫不经心地走出校门，叫了一辆清华组织的35路黄包车，直奔颐和园。

上午10点左右，王国维在颐和园下车，让司机在外面等着。他买了票，直奔佛香阁排云堂下的昆明湖。漫步长廊，王国维独自坐在石船前沉思。大约半个小时后，他进入了鱼藻馆。这时，他点燃一支烟，慢慢抽完烟后掐灭烟头，突然从玉灶轩的石阶跳入湖中，此时大约11点。在离玉灶轩十米左右的地方，一名扫街人员看到有人跳水，立即跑过去跳入水中救他不要落地。

虽然整个过程只持续了两分钟，王国维不仅没有被水呛到，就连身后的衣服也没有被浸湿。但由于湖水浅，王国维决心一死，入水时先栽了头，所以口鼻被泥堵住，导致窒息。

王国维在湖中自杀的消息直到当晚7点才传到清华大学。经过紧急讨论，8点钟，曹元祥校长和梅贻琦院长亲自带队，20多名教职工和学生乘坐两辆车前往颐和园。当时由于北京政治气氛紧张，颐和园负责戒严的警卫人员不准师生进入。经过反复谈判，只有校长和教务长等少数人被允许进入。

由于遗体没有经过检查，当晚学校无法将王国维的遗体运回，于是他们回到清华大学后，组成了治丧委员会，约定第二天办理丧事。6月3日，清华大学组织大家去颐和园。此时王国维的遗体还停放在御枣轩亭的地面上，上面铺着一张破旧的竹席，竹席四周用砖头压着。这一幕令人无法忍受，这让观众看起来很凄凉。我们撤去草席时，大声哭喊，死者脸色发紫，四肢蜷曲，匍匐在地。真的很可怕。

直到下午4点左右，检察官来到颐和园检查尸体，在王国维的口袋里发现了一份遗嘱和剩余的4元4角钱。尸检结束后，清华大学组织人员对王国维的遗体进行了清洗和掩埋，并于当晚9时将灵柩运送至清华校区南侧的岗兵寺。当时除了王国维的亲属和一些学生外，还有梅贻琦教授、吴宓教授、陈寅恪教授、梁漱溟教授、陈达教授、北京大学马恒教授和燕京大学容庚教授。

一代文人沉入昆明湖后，留给人们的不仅是无尽的悲痛，还有不明原因的死亡。虽然王国维自杀时留下了遗书，但引起人们丰富想象的，却是遗书开头那两句含糊不清的话。封面写着“送西院十八号王镇明先生”的遗书，全文只有一百字，故可记载如下:

五十年，只欠一死。这一变之后，就没有什么丢人的了。等我死了，我会葬在清华校园。你不能回南方，或者你可以暂时住在城里。你哥哥不用去参加葬礼，因为路不通，运河也不出。书籍可以由陈先生和吴二先生处理。家人有别人照顾，也不会不能回南方。虽然我没有财产，也没有东西留给你，虽然我谨慎而勤奋，但我不会饿死。五月初二，字“父”。

这封给儿子王的遗书写于夏历五月初二，也就是王国维自杀的前一天。其中，王国维不仅对自己的善后工作做了明确的安排，还教导后人要“谨小慎微，勤勤恳恳”，依靠自己的辛勤劳动养活自己。特别是王国维对自己遗体埋葬地点的界定，很容易看出国学大师对清华大学的看重。并且委托陈先生和吴尔二先生整理他们的书籍，可以看出当时有两位国学大师被王国维引为知己，那就是陈寅恪和吴宓。

同时，从这封遗书中，人们也能领略到中国传统知识分子的一种优良品德，即鲁迅先生评价王国维的那句话:“诚如火腿。”憨厚如火腿的王国维为什么要自杀？当时及后世多有揣测，如清代为故国殉国、与社会剧变形势不适应、家事友情纷扰、学术追求不佳等。其中殉国之说流传最广，但原因来自末代皇帝溥仪的一个“玉玺”。

数据过滤=“过滤”王国维和罗振宇

王国维沉入昆明湖的第五天，他最尊敬的导师、儿女亲家罗振宇得知了这个噩耗。于是，追随溥仪身边，计划投靠日本人的清朝老人罗振宇，从天津赶到北平清华校区吊唁。没想到，罗振宇前来吊唁时，还带来了末代皇帝溥仪的“圣旨”。

正是因为溥仪的“圣旨”，很多人想到了王国维的“奉圣旨”，并在清朝担任“南书房走”的职务，这使得王国维之死在逻辑上被视为“殉国”。尤其是在这份“圣旨”中，溥仪提到了王国维生前的“遗章”，也就是罗振宇后来呈现的王国维的所谓“遗折”，更是铁证如山，令人辩难。

但不知道末代皇帝溥仪的“圣旨”出来是因为罗振宇出于政治目的伪造了王国维的“遗志”。在得知王国维沉入昆明湖后，罗振宇唆使儿子模仿王国维的笔迹，用凄清的笔调伪造了王国维的所谓“遗玺”，这才感动了溥仪写下那封“圣旨”。

正是在罗振宇死后出版的溥仪自传《我的前半生》揭露了这件事的真相。在书中，溥仪说:“王国维死后，有一个关于国学大师的传说。这其实是罗振宇做的一篇文章，不知不觉就成了这篇文章的合作者。”

然而，无论溥仪的文章《合作》是有意还是无意，对研究当时和后世王国维之死起到了极大的误导作用。当然，王国维在世时的外在形象或多或少提供了说三道四的理由，那就是他头后那根具有强烈象征意义的长辫子。

但了解王国维的人却不这么认为，尤其是被王国维引为知己的陈寅恪教授和吴宓教授，他们的解释更为深刻。他们一致认为，王国维头后的辫子只是传统文化人的性格使然，绝对不是外人流传的清朝小朝廷的象征。两位国学大师陈和吴也一致认为，王国维之死是传统文化中的自我殉道，并非外人臆测的殉道。关于这一点，人们可以从陈寅恪教授当年在北京清华校园为王国维题词中了解到:

.....思想没有自由，给我一只死耳朵。以古今仁圣所殉难的本质，丈夫应该不敢轻视。王先生看到他的独立和自由的意志随着他的死亡，不是一个人的委屈，而是一个姓氏的兴衰...

在这篇碑文中，陈寅恪先生不仅否认王国维沉入昆明湖是因为殉难或其他原因，还强调他的死是因为“独立自由的意志”。这或许，才应该是王国维沉昆明湖的真正原因。

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