六经皆史 章学诚说的“六经皆史”是什么
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季武努学会整理出版中国近代史资料，传播历史知识。清代大儒章学诚在传统文史领域做出了巨大贡献，被后人誉为“浙东史学的庙军”，是清代的代表人物。章学诚在学术领域提出了许多划时代的观点，其中“六经皆史”的说法影响最大，争议最大。下面，我们将对章学诚及其“六经皆史”的思想进行简单的介绍和评价。>章学诚>章学诚从小就对文史感兴趣。然而，由于他不合时宜的学术兴趣，他对科举考试并不满意。他考了四十三年的科举，当时章学诚四十多岁。章学诚致力于地方志的编纂。他主编了《贺州地方志》、《永清县志》、《亳州地方志》、《湖北通志》等十余部地方志，成为中国地方志的开山鼻祖。章学诚潜心文史多年，终于写出了《文史通义》。后人认为这本书可与唐代史学家刘知几的《史通》相提并论，可视为中国传统史学理论的双峰对峙。>章学诚“六经皆史”的思想有学术传承和思想背景。“六经皆史”中所谓的“六经”，是指《易》、《蜀》、《史》、《礼》、《乐》、《春秋》等六经。汉代儒学获得独尊地位后，汉代儒生多次注释群经，对这些传统经典进行考释。在唐宋之际的儒学革命时代，宋代儒生的学术思想从“我注六经”转向“六经注我”。明代，王阳明、李贽等人有“六经皆史”的思想。王阳明的学生徐爱曾、王阳明说:“儒家先论六经，以春秋为史。”王阳明说:“以物论史，以道论经，则物为道，道为物。”《春秋》也走过，五经也是历史。”李贽在《焚书》中说:“历史是一个东西，但如果历史不经过，它就是一个肮脏的历史”。>王阳明>清代，章学诚也提出:“六经皆史。”他认为六经是夏、商、周三代教会和国家的历史记载，并非圣贤为了教学而作。章学诚提出“六经皆史”，主要有几个目的:反对“言而无器”。章学诚极其反对一些明儒空的虚浮学风，认为学问要有所贡献、有所用，要脱离空的“从物讲理”的疏疏学风。此外，“六经”是中国古代儒者整理和继承的，其中许多反映了先秦时期中国的政治、经济和文化特征。这些典籍中的许多资料，可以看作是研究先秦中国史、思想史、儒学史的珍贵史料。因此，章学诚写道:“六经皆史，六经乃先王之政典。”“六经皆史”。在某些层面上，这些经典可以作为史料。“六经皆史”思想为清末民国时期的学术研究提供了新的思路。章学诚的写作过程常常因为生活的平静和生计而被搁置。据说章学诚还没写《童渊》《春秋》就去世了。可见，《文史通义》这本书虽然写了近30年，但在章学诚的心目中，可能还远远不是完整的版本，可以算是中国学术史上的一大遗憾。>参考文献: >章学诚:《文史依桐》>余英时:《论戴震与章学诚》>王阳明:《列传》>廖晓青:《石林大师——章学诚与历史》华兴春秋边肖:季育奴会青年会会员姚天琪杨培超以上内容整理发布，部分来源于网络，版权归原创
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