沙州回鹘 甘肃的金山国 西边回鹘东边中土 强敌环伺下如何存续1个世纪
思古的情怀在敦煌和莫高窟的发展史上，有一个非常重要的时期，那就是曹氏归义军的统治时期。政权不遗余力地在敦煌发展佛教，敦煌许多有代表性的佛教洞窟都是在这一时期建成的。那么这个政权为什么这么尊重佛教呢？
第一，回归军队的权力转移
桂宜君，晚唐河西走廊的后起之秀，得到唐帝国的承认，被授予我们这个时代的称号。公元907年，唐帝国灭亡。仅仅两年后，中国最后一任大使张程锋在西汉建立了金山王国。
中华人民共和国成立后，张程锋实际上只控制了瓜州和沙州，但他决心把金山国的领土归还给他的祖先张一超的盛况。不幸的是，他误判形势，采取了侵略性的军事行动，在与维吾尔人的战争中一次又一次失败，国力被极大消耗。然而，有一人却从战争中受益，变得日益强大，并逐渐夺取了张的政权。
这个人就是曹一金。
公元914年，起义军的王权发生了奇怪的转变。当时的金山主张风华正茂，子孙众多，但却把讨论黄金的权力交给了曹。应该说，曹伊金是凭借不流血的政变夺取政权的。
那这个曹一金是谁？他是粟特人，曹家是沙洲大户，和沙洲其他大户结婚。曹义金进入金山国的权力中心，与朝鲜的大家族一起反对索勋，索勋使张程锋继承了我们时代的沙洲。从这个时候开始，曹伊金开始执掌自己的大权。
曹一金夫妇画像
一方面，他积极与敦煌各族群联姻，争取他们的支持。曹义进也通过一些恩惠笼络了两州百姓和僧人，积极利用百姓的反战情绪造势。
另一方面，曹义金在中原与朱温的侯亮政权秘密谈判。对于朱温篡唐一事，桂宜君采取了否定的态度，仍然坚持以唐为正说。然而，河西归义军的主要对手回鹘与保持着良好的关系，并向其进贡，希望借助中原王朝的力量征服张的金山。一草金没有注意他的国家的主张。他对大唐没有感情，于是私下与赣州回鹘和侯亮政权谈判，说要归顺侯亮，停止与赣州回鹘作战。就这样，曹义金获得了国外两大势力的支持。
朱文
当内外条件成熟时，曹义金威逼张程锋让位。具体过程的历史并未说明，但根据敦煌文献推测，在甘州回鹘之战失利后，根据约定，回鹘可汗将与金山皇帝为父子，“可汗为父，天子为子”，天子将向可汗的使臣跪拜。也许张程锋受不了这样的屈辱，所以他给曹伊金让路。
曹以锦上台后，取消了张帝的爵位，投降中原王朝，被册封为节度使。同时，他积蓄力量，终于在赣州打败了回鹘。
曹植时期的敦煌壁画
二、敦煌佛教时期的曹植归义军
归义军的统治中心在今天的敦煌。这是一座著名的佛教城市，以文化遗产莫高窟而闻名。莫高窟大部分是在曹石叛乱时期发掘的，20世纪最大的考古发现之一敦煌藏经洞也是在曹石叛乱时期关闭的。敦煌在今天做出了卓越的贡献，这与曹氏起义军的拜佛政策有很大关系。
晚唐时期，张贵义军推行会昌灭佛以来的佛教政策，对佛教采取镇压态度。然而，曹义进是佛教的热心倡导者。他在位期间，派了大量的人去抄佛经，还挖了莫高窟第98窟，典型的大窟。
98号洞的发掘具有很强的政治意味，因为这个洞的内容实际上是一次伟大的政治之旅。曹义进时期瓜沙一带的官员有200多名，其实是刚刚从张手里夺权，笼络人心的曹义进所为。
莫高窟第98窟
到曹以锦之子曹时，敦煌各阶级已承认他的统治，并与敦煌周边的甘州回鹘、库恩建立了良好的外交关系，得到中央政府的支持，成为西北保存中华文化的孤岛。曹植历来重视佛教，尤其是曹，对佛教的推崇无以复加。
统治者把国家事务的重心转移到拜佛上。莫高窟第61窟和第55窟都是曹在位时期修缮的，第96窟也进行了修缮。曹和他的妻子翟氏对佛教非常关注。在建项目的时候，他甚至组织家里的媳妇给手艺人做饭。曹植对佛教的崇拜原本是巩固其统治的一种手段，但当曹在位时，佛教已经成为他心中虔诚的信仰。
莫高窟第65窟壁画
第三，曹植起义军的覆灭
在曹统治期间，曹植的反叛统治达到了顶峰。但是曹和他的妻子杀佛给人民带来了沉重的灾难。他们在莫高窟和玉林石窟雕刻洞穴和塑造佛像，“每个洞穴都缴纳了数百万美元的税款”。这种金钱和劳动的浪费加剧了当地的民族和阶级矛盾。等到他的儿子曹掌权的时候，政权内部的矛盾将会非常严重。
莫高窟
祸不单行。敦煌曹氏政权周围涌现出许多其他民族部落，其中最强大的是沙洲回鹘。当时由于战乱，西州大量回鹘人东迁。赣州回鹘灭亡后，大量残余势力也迁徙到了沙洲地区，他们逐渐在敦煌附近的绿洲积累了巨大的势力。
中国有那么多少数民族，曹石虽然是粟特人，却坚定不移地弘扬中华文化。胡汉政权内部的矛盾越来越明显。曹统治时期，宗室曹宗寿勾结范氏发动政变，夺得了我们这个时代的地位，这是曹氏政权内部的一次大变革。此后，曹氏政权的回民愈演愈烈，回民逐渐成为政权的中流砥柱。连“沙洲惠和曹先顺”这几个字都直接出现在《辽史》中。事实上，当时敦煌的维吾尔人是完全占优势的。最终，沙州回鹘发动政变，杀死了中国驻曹石最后一任大使曹先顺。他的家人逃到西夏，在那里，沙州的维吾尔政权崛起了。几年后，当地被新崛起的西夏所兼并。
曹实归义军时期，辖地只有卦和沙，人口只有一万，但在唐亡后五代至宋初的百年动乱中，却坚持了一个多世纪。这是因为曹植的归义军吸取了历史的教训，放弃了张归义军对外扩张的策略，注重外交的运用，将中原王朝视为新世纪以求得支持，同时又善用与周边政权的亲友关系。曹实把统治重心放在内部，大力推广佛教，利用宗教的力量笼络人心。因此，曹实归义军时期成为敦煌佛教发展史和莫高窟建设史上的一个重要阶段。
参考
杜海:《敦煌曹石归义军事史研究》，兰州大学博士论文，2012年。
荣新江:《归义军事史研究——唐宋敦煌史考》，上海古籍出版社，1994年。
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