三国时期并没有所谓的科举 为何书中会说张角是不第秀才
文明探索家今天，边肖为大家准备了张角和秀才的文章。有兴趣的朋友来看看！
东汉末年，“张角”和“秀才”这两个字似乎根本没有关系。毕竟科举制度诞生于隋朝，后人一点一点发展。但是，“士”字应该也是科举制度诞生之后才出现的。但是《三国演义》里说领导黄巾起义的张角不是书生。这是作者的失误吗？罗贯中真的不知道书生这个词从何而来吗？
其实，把张角称为“非第一秀才”也是对的，也是错的。经过许多朝代的发展，中国古代诞生了科举制度。科举制度诞生之前，有科举制度，科举制度，九品中正制，包括科举制度，各有利弊。但是从公平的角度来说，科举制度是最公平的，虽然还是有一些错误的情况。
很多人都知道“秀才”来源于科举制度。明清时期，进郡县的学生被称为秀才，这也是很多人的误解之一。秀才的确是科举制度中使用的一个词，但并不是专门为科举制度创造的一个词。早在春秋时期，《管子·小匡》就有“其士可为士”的说法，这在历史上尚属首次
但是最早的学者的意思和后来的肯定不一样。那时候意味着这个人很优秀，仅此而已。与官职、选官等无关。直到汉朝才加入孝廉作为秀才的称号，正式进入“选官”中使用的众多名词之一。但是到了东汉，因为东汉光武帝刘秀这个名字，“士”是禁忌，所以改成了“蔡瑁”。
也就是说，东汉以后，甚至东汉末年，“士”不叫士，应该叫“蔡瑁”。所以说《三国演义》中出现了书生二字，是对是错。正确的方面是当时有学者的概念，但和后世的学者不一样。错的是当时的人们，
但是，还有一个错误的地方，那就是“卜地”。显然，这个词只能在科举制度诞生之后说。它是科举制度中的一种特殊语言，是指那些没有通过考试的考生。因此，在三国时期的作品中使用它是非常不合理和错误的。但《三国演义》毕竟只是一部小说，作者只想表达张角是一个没有被科举制度选上的人。
而且，作为阿明王朝的人，罗贯中看三国几乎就像我们看现代的古代人一样。很多没看清楚的地方必然会带入现代人的思维，这是必然的，所以这个地方不用太在意，不然整个三国演义就没有价值了。
文章评论