重玄 重玄学派简介
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形而上学导论以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
玄学是以“重玄学”思想诠释《道德经》而著称的道家学派，但它不是一个有组织的道家学派。所谓“强调玄妙”出自《道德经》第一章“玄妙是一切妙物之门”，认为通过“玄妙即玄妙”，我们的思想就可以达到不停滞甚至空虚空。重玄学学派的初步形成，应该是魏晋玄学的产物。魏晋时期，孙登对《道德经》的重玄学解读，为该学派的发展奠定了基石。魏晋以来，道家学者相继对此进行了阐释，并吸收了佛教的中观。唐代是玄学派的鼎盛时期，程、李融、蔡、黄宣仪、车、张惠超、、杜光庭、王玄兰等一大批道家学者都把玄学作为自己的宗教。其中，程、、李榕等最为突出。经过他们的努力，崇玄派成为道教中最有影响的一派，这也是唐玄宗李隆基对《道德经》的诠释所采用的方法。玄学派对《道德经》的解释有两个特点。一是引用庄子来解释老子的思想，二是引用佛教哲学，特别是吸收佛教的三伦派和天台宗的思想来解释老子和玄理。这发展了道教的教学原则，使其更具思辨性。另一方面，重玄学的学派也影响了佛教思想。比如“玄学”和“另一种玄学”的概念，在三论宗的著作中被多次提及。玄奘学派注重玄理的思辨。在隋唐时期的佛道理论之争中，玄奘学派的大多数人代表了道教，因此玄奘学派在当时的道教中占有重要地位。直到唐末五代，蜀中有一股重玄之风，但重玄派总体上已经衰落。邵若愚、董思静等。，在南宋时期就重视玄学的意义，宋代的一些道家《老子注》中引用了大量的玄学理论，是它们的遗留。玄学学派的理论集本体论、认识论、辩证思维和实践论于一体，是道家内丹学的哲学支柱之一。
任继愈主编：《中国道教史》，第249至264页。 卿希泰主编：《中国道教史》，第二卷，第174至225页。 李养正主编：《道教手册》，第55页。
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