日本处女 解读日本明治时代的处女价值观和贞操观
春笔画妮明治时期，日本城市的女性开始接受西方文明，把婚前严格遵守娘家地位作为良好家庭的重要标志。童贞不再是男人好奇“新碗”的宝藏，而是“神圣”和“纯洁”的价值立场。
1895年留法画家黑田庆辉在法国展出其获奖油画《庄超》
本文摘自宗泽雅著《明治维新之国》，后浪出版社
原始价值
在世界不同的国家，由于文化和价值观的不同，人们对处女的重视程度也不同。在一个有“处女信仰”的国家，男人重视、期待、喜欢、追求、尊重处女。近代以来，日本的处女文化与许多国家不同，处女价值观不像儒家、基督教、伊斯兰教那样严苛。古罗马的女巫和修女必须是处女。他们认为处女身上蕴藏着神圣的力量，而非处女的力量已经失去和玷污，不再神圣。古代文明甚至选择处女作为祭品，祈求神灵、恶魔、诅咒、消灾。他们被虔诚地认为拥有神圣的力量，所以古代西方人认为处女是神圣的。基督教不仅强调处女的纯洁，还把男女性交合的位置规定到“上帝允许的位置”。否则，将被视为重大违法行为。
在日本江户时代，情况完全不同，婚前“夜宿于此”的习俗在很多村庄盛行。12-16岁的女人要想成为真正成熟的女人，必须经过“贞操”的洗礼。根据福冈县的历史记载，如果一个年龄合适的女人在婚前没有被男人毁容，村民会认为是不体面的事情。女儿的父亲代理女儿，要求邻村的男孩留在家里过夜。接受诚挚邀请的年轻人来到村里，和村里的男青年一起聚集在女孩家门前，敲敲门，大声宣告“破身”。在女孩父亲的承诺下，一个年轻人走进女孩的闺房过夜，举行了处女仪式。之后，女孩会和村里很多男人保持性关系，几年后，女孩可以作为成熟女性结婚。在江户时代的城市，贵族女性、庶民女性和同阶层男性甚至没有处女至上的价值观，问题严重。在人们眼里，“处女”只是“新碗”的概念，而男人对新产品充满好奇并珍惜，而男人和女人则没有严格保管。到了近代，“贞操”和“不忠”一度被吴氏家族和民众中地位较高的阶层视为重要行为，他们认为女性的纯洁非常重要。但“失身”远比“失身”严重，因为妻子的纯洁是一个武士的尊严。
明治时代，西方国家的女性价值观进入日本社会，深刻影响了日本人对女性贞节价值观的思考。明治维新时期的女思想家与谢野秋子在《我的贞节观》、《贞节重于道德的荣誉》、《妇女与贞节观》等论述中，主张尊重妇女的“贞节”和“对待妇女”的思想，主张世界上的男人，不分国籍和种族，都有想娶的女人是处女的文化，这是男人本能的自然表现。男人要求结婚对象是处女是他们的原始本能。婚前不是处女的女性不利于婚姻和婚后生活，是婚姻失败的主要原因。明治时期，日本城市的女性开始接受西方文明，把婚前严格遵守娘家地位作为良好家庭的重要标志。童贞不再是男人好奇“新碗”的宝藏，而是“神圣”和“纯洁”的价值立场。在维护女性纯洁的社会潮流中，男尊女卑的思想开始成型，影响了整个明治时代。然而，偏远农村的“处女观”并没有受到西方文化的深刻影响，各地传承下来的习俗仍在不同程度上延续。
日本人的贞操观
明治时代，人们对男女贞节价值观的理解大相径庭。男人的贞操价值观认为“失去贞操就应该选择死亡，这是女人的一种美德”；女性贞操价值观心理学认为“生命重于贞操”。围绕东西方文明对“性”的理解，日本人和西方人进行了公开对话。西方人说:“日本是一个淫秽文化的国家。”“日本人享受生活的现实充满了直白和抑制不住的情欲，这是人类道德的堕落。”“日本人沉迷于感官享受的温暖巢穴。他们放荡、不道德、不忠和无耻的人格特征正在贬低自己的民族。”对此，日本人反驳道:“羞耻是日本人存在的道德价值，日本文化有自己的道德原则。如果我们批判官能的感官快感和邪恶的道德，那么基督徒从出生的摇篮到死亡的坟墓，一生都会伴随着古老的宗教，他们的性本能欲望会被禁锢在枯燥的形而上学教条中。但是日本人崇尚神道，在上帝赐予的自由天堂里享受一生。男人可以自由买春嫖娼，女人可以利用自己的魅力从卖淫和职业中赚取社会尊重。日本的性观念是独立伦理下的开明文化。”
日本传统的淫秽文化和贞操价值观受到了西方文化的批判。锁国门打开后，日本人接触到了世界文明，亲眼看到了西方女性的社会地位和男性对女性贞操的尊重。西方贞节文化开始影响岛国人民固有的传统观念。基督教向岛民传播西方伦理道德，告诫人们对“贞洁”的态度，提倡“婚后发生性关系，禁止配偶以外的人婚后不伦不类”。在西方贞节伦理受到冲击的同时，明治政府开始全面推行儒家伦理。政府颁布的民法采取了支持西方社会贞洁价值观的政策。同时，在同一个国家，东西方新文化伦理的传入，使得明治时代的日本人接受并认同了这两种观念交织而成的新时代贞节观。
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