嫘祖故里在哪 嫘祖故里之谜
文末书生关于西泠族的土地前景和雷祖故里的认定，有十多种观点。由于古代文献中或多或少都有记载这些地方是西陵或与雷祖传说有关，因此不可能完全排除这些地方作为雷祖故里的可信度。
特别是在四川盐亭和湖北宜昌举办雷祖文化研讨会后，雷祖故里盐亭和宜昌的理论在学术界产生了很大的影响。
盐亭理论
声称雷祖故里在四川盐亭的主要依据是唐开元年间盐亭人赵昆撰写的《修宣萱宫碑序》。文章说:“黄帝的元妃嫘祖。生于我市雷祖山，葬于衡阳路，葬于青龙头，碑遗存。在他的一生中，他开创了桑树育种和丝织的方法。辅佐黄帝，志在农桑法衣。婚姻美满，讲究礼仪，建官室，饮国之本，一统中原，赢政之功德，不忘天下，而敬乃天蚕第一...回顾正史。根据前纪念碑的野心，它是在蜀王的祖先蚕丛建造的。文翁治蜀后，大规模修建。士兵走后，出现了三荒三圈。”碑文《雷祖》虽生于盐亭，葬于盐亭，但仅是唐代当地文人的贡品，其词句可能是根据当地民间传说所写。仅凭此碑文和当地传说，才能认定雷祖的故乡为四川盐亭，证据仍不充分。
宜昌与远安
提出湖北宜昌、远安为雷祖故里，只是基于《水经注》对西陵郡的不明确记载及其他书籍。如《水镜注》卷三十五《将水条》记载:西泠郡故城，“秦昭王遣白伐楚取西泠之史记。”这里说的西陵县就是今天的武汉。《水经注》卷三十四还说:夷陵郡古城，“秦王第三次大战，命白起伐楚，焚夷陵……黄武夏名西陵。后来，我回了夷陵。”这里说的“西陵”在宜昌市附近。东吴时期，“夷陵”一度改为“西陵”，说明秦汉以前这里可能没有“西陵郡”。西汉《战国策》记载:“清二十年，拔西陵，或拔燕、郢、夷陵，焚先王墓。王迁东北，保在陈诚，楚遂衰弱。”
刘翔将“西陵”与“夷陵”并置，进一步说明秦汉以前的“西陵”与宜昌周边的“夷陵”不是同一个地方。
西平理论
雷祖故里西陵族的活动区域在西平及其附近，相对更可信。主要原因如下:
1.西汉以前，称为西陵的西平地区有充分的文字记载。
上面引用的《战国策·秦策》中记载的秦将攻打田雷楚国的事实，说明秦汉以前的西陵并不在湖北宜昌。
楚王二十年，率兵攻下西陵，又攻燕、郢、夷陵。作者认为:这里的燕可以指燕水，“即鄂中汉水支流漫河”，漫河在襄樊不远的南漳、宜城；楚王之前的楚国都城郢，“在今湖北江陵西北”；夷陵在今天湖北省宜昌市的东南部。
从这些地点的地理位置分析，田雷在占领西陵后可能已经依次南下作战。这里所说的西陵，显然不是西汉江夏县管辖的西陵县，而应该是襄樊以北的河南省。
2.地理上靠近新郑，增加了西平是雷祖故里的可能性。
雷祖是黄帝的妻子，这是学术界公认的。嫘祖被称为黄帝的元妃，有很多文字记载。宋代高成的《物本原》说:“黄帝之初，有袁菲雷祖、慈妃穆、虞姓石喻、雷芳氏。”宋代有张俊芳的《云七征》、罗比的《道路史》等。，还说黄帝的贵妃是他的姓，这说明嫘祖是黄帝的第一任妻子。原始社会的交通极其不便，到处都是未开发的山地和沼泽，这就决定了古代部落之间的互动存在一定的地理限制。地理上的接近应该是古代部落间通婚的重要条件。同时，通婚也是增强部落间政治军事联盟的重要手段之一，这就要求西陵氏族与黄帝部落有着较为密切的地理关系。据《史记·五帝志》记载，黄帝娶嫘祖时，住在轩辕山，说明西陵族离轩辕山不宜太远。
黄帝居住的轩辕丘的位置在史书中有明确记载。晋代皇甫谧的《帝王世纪》说:“新郑是古代熊国，黄帝的都城。受援国有熊，住在轩辕山上，所以被认为是一个名字和一个数字。”明代的《广》《伊名通志》《天季夏志》《清代义通志》等文献均称河南新郑轩辕丘，故学界普遍认为黄帝故里在新郑。从目前的里程来看，西平距离新郑120公里，生活在新郑的熊部落在地理位置上与生活在西平的西陵部落相近，有着便利的交往和通婚条件。
3.民俗、传说和考古资料提高了雷祖故里西平的可信度。
西平县西部乡镇地处伏牛山向平原地区过渡地带，低山、土丘、平原、湖泊、河流相互交错，整体地貌呈现复杂多变的丘陵地形。土地肥沃，水源丰富，可用于农耕、采集、捕鱼和狩猎，为早期人类的生存提供了优越的自然条件。
西平蜘蛛山，又称“石嘴山”，据说是受这里蜘蛛网的启发，发明了养蚕、缫丝和丝织技术。雷祖庙建在蜘蛛山上。每年农历四月二十三日，当地人都会在这里举行盛大的庙会，纪念雷祖发明养蚕缫丝，所以庙会也被称为“蚕节”。在狮岭山上，有一座高大的公主墓，当地人称之为后坟和雷祖陵。雷祖山和雷祖陵虽然在中国有很多地方，但也为雷祖之乡西平提供了可信度。
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