历史上真的发生过焚书坑儒吗？为何中外学者观点相反？

焚书焚书坑儒是秦始皇在公元前213年焚烧“诗、书、百余种语言、非秦史书”，在公元前212年杀死“460余名违法者”的统称。

烧书

商鞅曾教秦孝公“烧诗讲法”。

公元前213年，秦始皇三十四年，秦统一八年，齐岳博士在一次宫廷会议上提出恢复周朝封建制度:“没有援助，谁来拯救造反的朝廷？”秦丞相李四反对。他认为，随着时代的变化，制度也应该随之变化，不应该从过去变化到现在。李四建议:“史书只保留秦的史书，其他国家的史书都烧了；《诗经》、《书经》、《百家之书》只能由博士官保管，民间的则限期上交焚烧；医书、占卜书、农书可以由人民保管；想学法律的，以官为师。”秦始皇敕令同意。史称“焚书”。

隋朝时，牛弘提出了“五经”说。中国的书被烧了，第一件事就是秦始皇烧书，红眉入关，董卓迁都，刘师搞乱中国，魏石萧艺烧书。一些研究人员认为，通过焚烧书籍来销毁中文书籍只是第一步。当时只限制民间藏书，官书还保存完好。真正造成彻底毁灭的，是项羽入关后焚毁咸阳城，大火持续到三月，秦国国家图书馆仅存的孤儿书被彻底毁灭。但汉代没有人指责项羽“焚书”。

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焚书开始后的第二年，也就是公元前212年，两个为始皇帝炼制仙丹的术士没能炼出药来。后来据说流传了许多不利甚至诽谤的言论，始皇帝大怒，下令逮捕，从严处理。庭审过程中，涉案人员指控源头污蔑始皇帝言论，前后指控400余人；太上皇盛怒之下，下令在咸阳吊死涉案400余人。

据《史记·秦始皇列传》记载，伏肃对先帝说“众弟子皆吟诵孔子，今皆重法，臣恐天下不安”；始皇帝听到这个建议后非常愤怒，然后他把伏肃贬到北方的尚军当监工。

“坑儒”一词的出处是西汉孔安国《尚书序》:“而秦始皇毁古书，焚书坑儒，天下学士逃亡而解散。”在此之前，《史记·儒林外史》中有云“秦之时，焚诗书，坑术士，六艺从此缺”。根据《儒生传》，有学者认为被坑的不是儒生，而是当时参与的术士。有论者认为当时的术士等同于儒生，也有论者说当代儒生往往担任术士。支持“怜儒”思想的学者认为，按照《史记》中秦始皇第一长子傅肃的话来说，“诸子诵孔子，今皆重法”，可见被秦始皇坑的“诸子”中当然也有一些术士，但大多是诵孔子的儒生。反对“焚书坑儒”思想的学者认为，这是伏羲的求情，不能用来证明秦始皇杀了儒生。他们认为“焚书”并没有废除儒学，焚书之后儒学依然存在。

估价

对汉人的评价

王充:秦虽然没有办法，但也没有把所有的文人都烧死。所有的学者都有自己的书籍和文章，所有的圣贤经典仍然存在。

歌曲评价

郑樵:“秦代从来不用儒生和儒家经典。”“秦从来不废儒。被始皇帝坑的儒生，一时捂不住不同意的人的耳朵。”“萧何入咸阳，秦有法书，秦也无书。烧的人一时半会听见。”"秦人焚书留书，儒家穷而死."“自汉朝以来，书至今未存一二。不是秦人之死，而是士人之耳已亡。”

朱:秦焚书只是教世人烧，朝廷还留着；比如“那些不受季芹博士和季芹博士控制的人，尽他们所能把他们烧死”，他还保留着六经，但世上什么都没有。

名人评价

朱彝尊:秦这个坑里的儒者不是圣人。

李贽《石纲评传》:李四《焚书记》是豪迈之言，但太毒，无从下手。战国以后，必然会走到这一步。儒生既然被劫千古，也不能怪李、秦始皇。”

对清人的评价

刘大奎:“六经之死，非秦之死，亦汉之死。”“烧书不是李斯的罪，也是吉翔的罪”。

现代评价

康有为:秦焚书，六经不亡。儒生并没有因为秦代儒生而消亡。自从这两个学生出生以来，有三十多个人，都是秦，从来没有被坑过。都怀六艺，学过诗书，捉过尚有韩者。然而，那些把怜悯儒家视为独一无二的儒家学者的人也做出了错误的陈述。在汉制中，“郡县制与国家计划合而为一，而这种思想却常常被收为弟子”，这是由于秦制的缘故。傅博士有一个值班图书馆，学者可以向藏家学习。诗书之事尊而久之，却说“秦烧诗书，六艺缺”，这有什么错？然而，两千年来的学者们一直困惑不解。虽然儒家数不胜数，但是没有人认真研究。驱散他们的谎言岂不是很神奇？

章太炎:如果秦朝把《诗·书·百语》烧了天下，光是大夫就不变，自己的药方就用在自己的身上，他就是傻。因此，蜀孙同以文学为征，以候大夫；自陈省直以来，30多位朱升人不得不引用《公羊》、《人无大将》。或曰:秦火与《六书》，不焚诸子。所有的学者都是满满的书和文章，相当可观。虽然孟子尽了最大努力做党的弟子，但他的杂文从未失传。禹以为工程师的玉玺，自“季芹”、“石片”、医药、占卜、种树，大臣窃盗一切，烧尽一切。不过文学辩论简单到人心，自上而下都好。尽管下了命令，傅还是能赢。李四之后，汉初挟书令不多，但娄敬引《大誓》作为保卫末路、祭奠高宗的标志。汉朝的法律是绝对不能通过的。如果咸阳坑死了460人，那是因为鲁生的错，其谤是可恨的，使朱升转嫁给他人。还有，汉代党的闭关锁国的监狱兴盛一时，文学非采其法必宰。算上大众，你就没那么幸运能摆脱乌云了。

章太炎:魔女毁约，是坑魔术师谈人。

梁启超:两件事是滥用政府，但结果不是引子。咸阳有400多人坑儒家。而真正的祸从方士，那么被坑的都被认为是汉代文成、五里的弟子，左道欺而输，邪逢迎易，法当诛。就是如果不是，那就攻击当时家里人的口水，想办法弄清楚倾向，就会出事；也就是说，如果不是，比如孙同叔叔的弟子，他们就会迎合意志，以自己为荣。如果这一代人，都有足够的怜悯！当时，处士的跨讨论之风遭到了全世界的拒绝。虽然野心突出，道术神通广大，远超时代，但率深于岩洞，嬴乃天下绝。管理秦婷的仆人不问可知他们是中国学者。始皇帝的坑可以扫除恶气，惩罚和制造人民的蟑螂，功过相抵。

鲁迅:秦始皇真是冤枉。他吃了亏，第二年就去世了。一群助手为他的新主人说了他的坏话。是的，秦始皇烧书是为了统一思想。但是他没有烧农书和医书；他收集了许多其他国家的“和清”，并不是着眼于“秦思想”，而是吸收了各种思想。

吕思勉:在《管子·法办》和《韩非子·文编》中，焚书的思想早已存在。秦始皇和李四把他付诸实践。与社会政治问题相关的“诗、书、百种语言”被烧毁，只留下与技术功能相关的医药、占卜、植树等书籍。涉及社会政治问题，只有当代的法律法规才能学到；有权教书的人是当时的官员。如果你认为始皇帝和李四的行为不符合时代潮流，那就没法解释了。如果你觉得有回到过去的事情，那你就真的委屈了。他们要回复的是“政教合一，官师不分”的晚年。古代就是这样。清朝的章学诚演得很彻底。怜惜儒家，因为有人污蔑先帝，本意不是要灭儒生，不能与焚书相比。

郭沫若:在严刑峻法的威胁下，全世界都烧了它的书...这无论如何也不能算是中国文化史上的一场浩劫。其实书都烧了，还是第二。春秋末年以来，自由思想的蓬勃精神实际上受到了致命的打击。

当代评价

侯外庐:我们认为烧诗书是始皇帝的历史手迹，但是“绝对古代”的手迹是如此残酷，以至于百家争鸣都是在“一个尊重”的原则下进行的，甚至还禁止上课。所以秦烧诗书，废古语，以及汉注诗书，敬经济经，虽然形式相反，但本质一致，都断绝了活的自由思想。

文化大革命时期，梁潇、罗思丁、魏晋都认为秦始皇是地主阶级的代表。为了镇压奴隶主的复辟活动，他们采取了焚书坑儒的措施，打击奴隶主复辟势力，禁止他们利用反动的儒家思想制造复辟舆论，对巩固新地主阶级的中央集权起到了重要作用。毛泽东曾经给郭沫若写过一首诗，说“烧坑事件应该讨论一下”洪世帝写道:“秦始皇的“批儒”，只坑了咸阳460个“以古而不用命”的反动儒生。这样的压制性措施，对于“固老疏老”和巩固统一，是绝对必要的。

白洋《中国历史大纲》:嬴政皇帝虽然烧了儒家的书，但目的只是为了限制古代崇拜思想的传播，他仍然为儒生保留了他们的职位，并继续鼓励他们学习。

白寿彝《中国通史》:秦始皇埋书埋儒，旨在维护统一的中央集权政治，反对过去和现在，打击炼金术士的神秘异见的荒诞故事。

何子全:秦始皇焚书是当时进步思想和反动思想斗争的结果，反映了代表政治进步的人对代表反动派的人的攻击。

怀疑

汉学家乌尔里希·英格尔的文章《坑儒:儒生殉难缘起》认为，秦始皇并没有在焚书后的第二年集中杀害一批儒生，所谓坑儒纯粹是传说，而不是历史事实。中国的《剑桥秦汉史》采纳了这一观点。2010年，李开元发表了《焚书坑儒的真假:半伪史》一文，对焚书坑儒提出了四点质疑，认为司马迁使用史料有误。但中国学者的态度基本一致，都认为《史记》记载可靠。

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