古代什么样的人能随意娶妾？五口之家为两千年来的旧例
解放历史很多现代人通过影视作品或者网络小说等媒体了解古代中国。同时，他们往往用戏剧的解读来界定那个时代的社会环境和文化。因此，当该剧是像时下热议的《如意皇宫御爱》、《颜夕宫物语》这样的宫廷剧时，很容易把帝王将相有妻妾成群的情况想当然，认为中国古代是一夫多妻制。其实我们不知道的是，中国人自古以来的婚姻模式主要是一夫一妻制，而不是刻板印象中的一夫多妻制。
一夫一妻制是主要的传统
据考古学家发现，早在公元前3500-3000年的仰韶文化晚期，公元前4300-2500年的大汶口文化中晚期，以及公元前2500-1500年的齐家文化等。，成年男女都葬在一起，说明当时有比较固定的一夫一妻制。
然而，在17世纪至11世纪的殷商时期，一夫一妻制成为社会的主流。甚至当人们决定皇室贵族可以有多个妃子的时候，也没能与当时的情况相匹配，因为虽然社会上存在一夫多妻制，但是殷代很多君主还是选择了一夫一妻制。选择一夫一妻制和一夫多妻制的因素有很多，但“有继承人”这个要素在人们眼里确实是最重要的。毕竟，婚姻事务的主要目的是继承家庭。所以在这个大前提下，制度和法律是为传承服务的。
那么，对于需要巩固权力和财富的亲戚来说，“拿到遗产”就更重要了。所以商朝实行“长子继承制”，由于母亲比儿子贵，所以越来越简单。到了周朝，在延续商制的基础上增加了“妻妾制”，以防止一夫多妻制造成的家庭混乱——人们害怕继承权之争，所以专门规定只能有一个“妻”，其他“妻”都是“妾”。至于“元配”，指的是第一任妻子；第一任妻子在裴元死后或丈夫离婚后结婚，被称为“继妻”或“填充房屋”。
理论上，不管是谁家的妾，都不能擅自扶正为妻。即使是龙位天子也要遵守“一妻一妾”的规矩。所以这就是“妻敬妾”“妻子为长子，妾子为次子”的区别，“立嫡长而不贤，立子贵而不长”的原则。
“平妻”一词，是指明清商人娶的有妻在外工作的女子。但是，这个女人虽然是个“平妻”，但从礼法上来说，她的地位还是属于妾的。
一夫一妻制的发展过程
先秦时期，一夫一妻制处于形成阶段，直到秦汉时期才正式定型。当时的百姓要按秦汉法律办事，不允许非法重婚。如果他们违反了法律，他们将受到惩罚。同时法律也禁止妻妾易位。就算右妻死了，其他嫔妃也不许转正。
儒家伦理也对一夫一妻制做出了解释:“无论阶级是皇帝还是人民，妻子和丈夫共享平等之名，而妾则是在一定时间内只能和丈夫在一起的女人。”
根据各种例子和理由，虽然古代在某些情况下允许纳妾，但一夫一妻制仍然是理想的。况且从重视身份和名望的宗法来看，不是一夫多妻制，如果严格划分的话，应该属于一夫一妻制。因为妾的地位完全是妻子无法比拟的，是卑微的。既然两者差别很大，说一夫多妻是不合理的。所以，这应该解释为:一夫多妻，但是，这足以说明一夫一妻制是婚姻的基本原则。
汉代规范了一夫一妻制后，对后世影响深远，主导了中国的婚姻模式。上述规范，如禁止重婚，禁止妻妾易位，妻子以外的女性为妾，都是巩固一夫一妻制。
宋代的法律也是如此，而理学家更看重家庭伦理和婚姻规范，夫妻之道是人伦之本。明清两代，与前代无异，都反对重婚，禁止妻子乱序。《大明会典》第163卷明确记载了违法者的处罚方法:“有老婆就娶老婆，还坚持90，就离婚。四十岁以上没孩子的只能娶小妾。违者，四十。”
此外，“平妻”一词是指明清商人娶的在外打工时有妻子的女子，即与妻子共处的妻子。虽称“妻”，但仍不符合礼仪，在明清法律中仍属于“妾”的地位。乾隆年间，清廷实行“两手都要硬”的法律。虽然说在叔叔们没有孩子的时候允许独子娶“平妻”，但他也继承了两套房子的继承人，而生下来的孩子各归自己的房子。然而，在民国初年，双手结婚的人在法律上仍然被视为“妃子”。
妾只是少数
根据学者的研究，大多数人认为一夫多妻制在传统中国是实行的，但实际上应该归为一夫一妻制。但是根据文献记载，真正有纳妾的人只有极少数。妾的人主要是那些社会地位高的人，换句话说，地位阶级越高，纳妾的人就会越多。所以纳妾人数自然是最多的，其次是富人，布衣中的平民纳妾机会很少。所以纳妾在中国传统文化中被视为权贵的特权。
但是纳妾稀缺的原因主要有两个:一是纳妾的成本不是普通人能够承受的；第二，法律对纳妾有一定的限制。
《大明会典》不仅规定了婚姻的各个方面都要遵守法律的规定:“事后有选择婚姻的命令。选择婚期。禁止结婚。妾有限。”同时在《大明会典卷五十七》中明确指出，娶嫔妃以及应娶嫔妃的数量都要经过礼部的审理:“宫中选择娶嫔妃，必须事先奏定。他的戏里大明几岁，有没有儿子，有没有娶过几个小妾，都是礼部查出来的，应该结婚的案例有多少。只有党的调查和文字真实，他才能选择结婚。打赏滥收，听礼部。
但在万历十年间，已经约定了各级皇室大臣可以娶的嫔妃数量，如“嫔妃为臣，嫔妃为一，十以上”，“嫔妃为臣，郡王”。长子和将军有三个妾。"
虽然国家法律有明确的规定，但执法不严是必然的，地理位置偏远的地方比靠近国家核心的地区更宽松、更多样化。但是，一般来说，纳妾在普通人中并不流行。
一个五口之家是两千年来的老案子了
大家一直认为中国古代的传统家庭属于大家族结构，但如果看历史学家梁、杜的研究资料，就会发现并非如此。
由于中国历代都有户口统计的文献记载，历史学家梁根据西汉元二年至清三年留下的71个可靠数据推算出中国户口总数平均应为4.95；历史学家杜根据后人得到的50个数据推算出中国的户口总数平均应该是5个。这两位学者不仅有相似的统计数据，而且符合“一家五口”的理论。
进入民国后，家族仍然保持着五口之家的规模，大多数都表现出它在家族中运行的情况。从一个五口之家的规模来看，足以证明绝大多数中国家庭自古以来就是一夫一妻制。也就是说，在中国传统婚姻中，一夫一妻制绝对是主流。
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