中国麋鹿：我从严肃的历史中被一路追赶 中国麋鹿：我从严肃的历史中被一路追赶

麋鹿:我从正史一路被追。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

鹿，何以为马？ 《史记.秦始皇本纪》有这样一则记载「 ”赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高”，于是便引出了成语「 ”指鹿为马”的典故，之后便便「 ”刻意曲解”、「 ”颠倒是非”、「 ”混淆黑白”当成指鹿为马的含义！ 但，赵高跟当时的群臣到底看到了「 ”什么”？依据史书的说法，赵高明明是看到了「 ”鹿”，但却硬是说成「 ”马”，而大臣不曲意相从将之说成鹿的，依照史纪所载：「 ”高因阴中诸言鹿者以法”，显然在暗地里都遭到了赵高司法手段的报复！在昏庸无能的秦二世以及赵高乱权的时代，敢于说真话的人下场代价都非常惨重！后世有许多史家都认为如果由长子苏秦继位，那秦朝的天下或将会大有不同的风貌。果如此，矫诏害死苏秦及大将蒙恬的赵高，便又成为颠覆秦朝的历史罪人！也因此，赵氏指鹿为马颠倒是非的行径，更是令人咬牙切齿！ 但今日笔者所想与诸位分享的是这其中的一个疑惑，当时在秦庭所献的那一头「 ”鹿”，到底是什么样的动物？可以引发群臣「 ”指鹿为马”的争议！试想谁人都不愚笨，如果真的庭上的这只动物只要一眼看过去就是一头明明白白的鹿，赵高一人是否可能硬将其说成马吗？倘若他真想胡扯，那也可以将这只动物说成是一头象、一只虎、甚至是一只猪，难道不是吗？实在没有理由一定要将这只动物说成是「 ”马”。因此，当时赵高所指之「 ”马”，一定要与「 ”马”有一定相似的程度才行，否则在一种完完全全没有任何争议的情况下，在众多大臣前面硬坳胡扯，应该是非常不容易的。 呦呦鹿鸣「 ”古来稀” 事实上还真有「 ”像马的鹿”，这便是我们常说的「 ”四不像”，学名：麋鹿，属世界级珍稀动物。即时是在秦代，四不像的种群也比较稀少，物依稀为贵，故而在这种情况下，也才会被当成进贡的贡品，如果所贡之物唾手可得，那再作为贡品也就没多大意义可言了！之所以麋鹿被称为四不像，主要是由于它的形态特征而得此名，因其「 ”蹄似牛而非牛、头如马而非马、角似鹿而非鹿、身似驴而非驴” 。四不像据称在汉朝时期就已经在野外绝迹了，若秦朝有「 ”野生动物保护法”那应该称得上是「 ”稀有保护动物”了，这种温驯的食草动物，自然是古人狩猎的对象，同时它也是宗教仪式中的重要祭物自然被猎杀的情况不能避免。但好在古代交通还不至如今人交通之发达，因此古人足迹所致之地自然有所限制，所以在一些人迹未至的深山老林，它们的物种当然有了一定程度的延续。 树深时见鹿 因其珍稀，方为赵高所献，这一推论应该是比较合理的！也正是因为麋鹿珍惜所以为人所不识，因此才能上得了台面，可以成为众人品头论足的对象。但可惜的是，秦始皇驾崩之后，赵高一人权倾当世，当他在众人面前说此物乃马我们姑且当其为误认，而群臣里有人却说是鹿来确认了他认知的错误，那赵高的感受自然好不到哪儿去，当庭争辩，心中必然更是恼火。所以会在事后，于暗中展开的报复！ 凡是跟赵高过不去的，显然也就跟自己过不去，而这一切过不去的「 ”争议点”，竟然是一头四不像。《史记》中将此事件书为「 ”谓鹿为马”，以此推断看来司马迁或许也没有见过四不像。如果司马迁有见过，或许他会将这一「 ”争议”的过程写得更加清楚具象一些。因为很明显，所有争议点都指向了所献之物的「 ”长相”，而不是从一开始的时候，赵高的心里就有了硬要将献之物说成马吧。 清.梁玉绳所着《史记志疑》中，就有针对「 ”谓鹿为马”的志疑，其中引西汉思想家陆贾《新语辨惑篇》这样说「 ”秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰：‘丞相何为驾鹿？’高曰：‘马也’，与史言献鹿谓马异。”若真如此，赵高则有可能真的「 ”驾鹿而从行”，也有可能是「 ”献鹿”，从而引发了鹿马之争。由此可见陆贾、梁玉绳两位都注意到了史书中驾鹿和献鹿之间的差异。 但如果说赵高真的需要以「 ”事先构思布局”，用马与鹿的差别，设局来鉴别哪些人非我族类吗？以高当时之权势，如果真针对某人，欲加之罪又何患无辞？对于敢矫始皇之诏的赵高而言，其它的事还有什么不能只手遮天翻云覆雨?其实，梁玉绳原本是在探讨这鹿到底是用来「 ”驾”的，还是赵高自己「 ”献”来的！ 司马迁有可能是在听闻了「 ”指鹿为马”的故事后，根据自己的推理逻辑，将赵高「 ”欲为乱”的果与因弄混了。因而将指鹿为马的这件事情，当成了赵高事先的设验，用以作为铲除异己的一个手段!但遗憾的是，不论此鹿来自何处，为何人所献，四不像的长相争议，苦了赵高时代那些大臣们了。 四不像长像如何？以下即为其形： 马无「 ”角”，故可知当时秦庭所见之鹿，实为雌性母鹿，若该物有角，则必不是马矣！有角当完全无法争论鹿马之差异！若是大众所认识的普通的鹿，却将它说成马而非其他动物，那争议何来？又或者说是没有争议，赵高便不会知道谁与他的意见相左了！赵高驾鹿也好，献鹿也罢，反正跟他不同声音的，最后都没好下场。四不像有牛蹄、驴身，当时赵高如果将它说成是「 ”牛”或「 ”驴”，想必今日的成语是「 ”指鹿为牛”或「 ”为驴”之说了。 这是只雄性的四不像，不用说，看起来就是只鹿，据《说文解字》「 ”臣因知今所谓麈，正古所谓麋也”可得知，虽说它本不是鹿，而是麈【zhǔ】，但「 ”它”绝对不是马，这点是毫无争议的。 各位千万不要小看「 ”指鹿为马”这个成语，所衍生的含义远不止是简单的几个字，《史记.准阴侯列传》这样叙述「 ”秦失其鹿，天下共逐之”，因此由四不像的鹿，衍生出了「 ”逐鹿中原”这句成语，进而成为了群雄争夺天下的代名词！再而后，《晋书·石勒载记》中出现了「 ”脱遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手”。这只麋鹿，再度衍生出「 ”鹿死谁手”的说法。一只四不像的鹿，大家都想要将其指之、逐之、死之，真是不容易啊。而这个鹿，其实就是「 ”四不像”，而其正式的名称是「 ”麈”。如此说来，这些成语背后的是是非非，就应该变成是：指麈为马、逐麈中原、麈死谁手了。 中外的「 ”麋麋之音” 西方最有名的麋鹿，就是圣诞时，为圣诞老人拉雪橇的那9只麋鹿了。更确切的说应该是8+1，而最后那一只鹿是有着红鼻子的领头鹿叫做「 ”鲁道夫”，但较为遗憾的是，圣诞老人和他的麋鹿，都是幻想中的动物，并不是真实存在的，既然不是真的，那有数量多少、名字叫什么还有那么重要吗？但是在西方人的幻想中，麋鹿是可以飞上青天，鲁道夫的红鼻子是午夜的明灯，可以将风雪漫天的黑夜照亮。但在我国，鹿就是鹿，鹿没这么多的闲情逸致，它们是「 ”指鹿为马”是「 ”逐鹿中原”、是「 ”鹿死谁手”的严肃史实呈现！ 很长一段时间，四不像种群已经绝迹野外，原本尚豢养于帝王游猎之所的南苑，但在清末八国联军攻入北京，中国最后一只四不像给吃了。国有哀歌，动物亦随之悲鸣，如今我们所见能见到的「 ”四不像”，均是清末法籍传教士，当时透过「 ”非法移鹿”所残存下来的后代——希望有一天，它们不再是稀有动物。 赵高那不知哪里弄来的「 ”鹿”，其学问可真大了去了。