若道中华国果亡 若道中华国果亡 除非湖南人尽死 不可思议的「 ”神人”杨度小传

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若道中华国果亡，除非湖南人尽死，不可思议的「 ”神人”杨度小传 【帝王术的真传】 1875年1月10日，杨度出生于湖南湘潭，是中国近代最具争议的传奇人物。家里世代湘军，15岁考中秀才，16岁中举。 1895年，杨度参加了康有为发起的公车上书运动，并认识了几位着名的政治人物——梁启超、袁世凯、徐世昌。 随后，他回到故乡，拜在衡阳一代名儒王闿运门下，学习「 ”帝王术”。所谓的「 ”帝王术”就是皇帝维护自己最高地位，招纳贤才，治理国家的权术。王闿运非常喜爱他，日记中称他为「 ”杨贤子”。杨度学习三年，深得真传。 【与日本校长的辩论】 1898年，湖南新政，谭嗣同、唐才常、梁启超在长沙办时务学堂，杨度经常一起听课、讨论国事。 1902年，他瞒着老师自费留学日本，入东京弘文学院。半年后在结业会上，日本校长发表贬低中国人的言论，杨度当场和他就国民性和教育问题激烈辩论。 随后，他以《支那教育》为题发表在梁启超的《新民丛报》上，由此他在留日学生中获得了很高的声望。 【梁头康尾的牵连】 1903年，他回到国内，王闿运把他推荐给了晚清名臣张之洞。张之洞非常赏识他，推荐他进京参加了新开的经济特科进士考试，获得第二名。 第一名是未来的北洋政府的财长——梁士诒。梁士诒的名字被说成是「 ”梁头康尾” ，因而被除名。杨度受到牵连，也被除名，并被怀疑是唐才常同党，受到通缉。 【除非湖南人尽死】 杨度四处躲避，再次来到日本。他与梁启超相遇，感于「 ”国事伤心不可知”，和梁启超的《少年中国说》，作《湖南少年歌》，写下名句：「 ”若道中华国果亡，除非湖南人尽死！” 1904年，他进入日本法政大学速成科，与汪精卫是同学。当时，日本留学生爱国热情高涨，保皇派、排满革命派争论不休，而杨度主张宪政，不介入两派论争。 杨度热心国事，才华出众，人缘很好，被选为留日学生总会干事长。蔡锷与他关系最好，只要有空就去他家「 ”蹭饭”。 【努力国事，斯在今日】 不久，他被推举为留美、留日学生维护粤汉铁路代表团总代表。他回国拜见张之洞，得到支持，成功将粤汉铁路收回自办，维护国家主权。他圆满完成任务，声望大增。 他在东京和孙中山就中国革命问题数次辩论，「 ”聚议三日夜不歇，满汉中外，靡不备论；革保利弊，畅言无隐。” 他不赞成孙中山的革命思想，但让仍将黄兴介绍给孙中山，促成两人合作。不久中国同盟会成立，他拒绝参加，对孙中山表示：「 ”吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我；先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，斯在今日，勿相妨也。” 【替人捉刀的宪政先驱】 1906年，清政府派五大臣出洋考察宪政。随团考察的熊希龄，专程赴日，请杨度和梁启超捉刀起草报告。杨度写了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》，博得大名。随后，清政府下诏预备立宪。 1907年，杨度在东京创立《中国新报》月刊，任总编撰。他宣扬「 ”不谈革命，只言宪政”，认为「 ”今日中国之事实，但能为君主立宪，而不能为民主立宪”。当时，他的《中国新报》、梁启超的《新民丛报》、中国同盟会的《民报》几成三足鼎立之势。 【国会请愿的始作俑者】 1907年12月，湖南宪政公会成立，杨度被邀请回国，担任会长。1910年，他起草《湖南全体人民民选议院请愿书》，联络不少湖南名流联名上奏，呼吁清朝廷速开民选国会实行内阁制。他开启了国会请愿运动的先河。 清朝廷面对请愿运动压力，遂将原定为九年的期限提前为三年，即于1913年召开国会。最终再次提前，于1911年5月8日，清朝廷就组成以奕匡为首的「 ”皇族内阁”，杨度是统计局局长。 【帝王术的非常之人】 杨度和袁世凯私交颇深，他认定袁世凯就是他要找的「 ”帝王术”中的「 ”非常之人”。当摄政王载沣要杀袁世凯时，他甚至拒绝起草诏书，冒死为袁世凯呼冤，深得袁世凯的信任。 辛亥革命爆发后，他作为袁世凯的代表之一，负责南北议和。第二年，袁世凯就任为中华民国的临时大总统，杨度任内阁学部大臣。 【洪宪大戏的导演】 1915年4月，杨度呈送《君宪救国论》说：「 ”中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于亡国而已”，深得袁世凯的赞许，称之为「 ”至理名言”。 杨度等人组织筹安会，任理事长。他主张君主立宪，为袁世凯称帝鼓吹，一手策划了乞丐请愿团、妓女请愿团、人力车夫请愿团等「 ”洪宪大戏”，上演了中国近代史上着名闹剧。袁世凯亲自赐匾题字，称他为「 ”旷代逸才”。 【他误了我！】 1915年，袁世凯正式称帝。杨度遭到全国上下的唾骂声讨，在家乡被骂为汉奸 ，梁启超称他为「 ”下贱无耻、蠕蠕而动的嬖人”。仅83天，袁世凯被迫取消帝制，不久死去。 据说，袁世凯死前打呼：「 ”他误了我！”有人猜测，这个「 ”他”就是杨度。 杨度给袁世凯写下挽联：「 ”共和误中国，中国不误共和；千载而还，再评此狱。明公负洪宪，洪宪不负明公；九原可作，三复斯言。” 【无我的虎禅师】 袁世凯死后，黎元洪继任总统，发布惩办通缉帝制祸首令，他位列第一名。杨度逃到租界，他对君主立宪深感失望，心灰意冷，于是遁入空门，专心学佛，人称「 ”虎禅师”。 1917年，张勋复辟，曾邀请他出山。他断然拒绝，通电张勋和康有为：「 ”所可痛者，神圣之君宪主义，经此牺牲，永无再见之日。度伤心绝望，更无救国之方。从此披发入山，不愿再闻世事。” 他披发入山，学佛参禅。他认为禅的基本精神就是无我，提出「 ”无我主义”的「 ”新佛教论”。1918年，他获得特赦，这才返回北京。 【加入国民党的可人】 1922年，陈炯明叛乱，炮轰总统府。孙中山请杨度为特使，游说曹锟，制止吴佩孚援助陈炯明，帮助孙中山度过了危机。杨度履行了当年在东京的诺言，孙中山赞道：「 ”杨度可人！” 随后，杨度加入了中国国民党。孙中山为此特电告全党，称杨度「 ”此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。 【杜月笙的清客】 此后，杨度在山东张宗昌那里策应北伐，张宗昌对他言听计从。他通过孙中山认识了李大钊，开始和一些共产党员交往。1927年，他曾到北京试图营救被捕的李大钊，卖掉公馆 ，倾尽家产，也未能成功。 1928年，国共合作破裂后，杨度寓居上海以卖字画为生，为杜月笙门下「 ”清客”。杨度的最后的一篇文章是为杜月笙写的《杜氏家祠记》。 杨度认为杜月笙是侠而儒的人物：「 ”予初闻杜君名，意为其人必武健壮烈，意气甚盛；及与之交，则谦抑山下，恂恂如儒者，不矜其善，不伐其能。人向往之，其德量使然也”。 【秘密的共产党员】 1929年秋，值白色恐怖之际，杨度申请加入中国共产党，由潘汉年介绍，周恩来批准，秘密入党，与周恩来单线联系。周恩来离开上海后，由夏衍同他单线联系。 杨度准备撰写一部《中国通史》，做了许多准备，并写好了大纲。不料，1931年9月17日，杨度在上海租界因病去世，享年56岁。周恩来、潘汉年前往吊唁。 杨度的党员身份一直鲜有人知。直到1975年冬，周总理在病重时，特别提到：「 ”他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。” 【继起自有后来人】 杨度葬于上海外国公墓，日军占领上海后，迁往西郊，文革期间被毁。1986年，重建于宋庆龄陵园西北角的名人墓园。 杨度堪称中国近代最传奇的人物。他参与维新变法，力主清末立宪，又推动袁世凯称帝，转而支持孙中山，加入国民党，最后又成了中共党员。 临死前，杨度曾自题挽联：「 ”帝道真知，如今都成过去事；医民救国，继起自有后来人。”