“关峡”地名苗语叫“伽嘞” “关峡”地名苗语叫“伽嘞”
诗意凝露晓“观下”地名在苗语中叫“甲路”。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看！
关夏苗族乡自古以来就是一个苗族地区，“关夏”之名源于境内三大峡谷，历史悠久。这是官方名称。关夏人称“关夏”字，意为汉族的官方命名语言，在苗语“平话”中有自己的地方名，即“甲路”。
地名“关夏”最早出现在地方史书《宋史》中，这一历史事件发生在宋神宗北部的西宁时期。据史书记载，西宁之初，朝廷又一次开疆扩土，占领了偏远的少数民族地区，武力占领了徽州东部的咽喉之地关夏。第五年十一月，关夏寨、五羊寨在此建立，城门建成。这是《史记》中最早出现的“关夏”地名。同时，在关夏古口以东，有一座建于北宋的长溪寺，其碑文也有“关夏”之名。
从什么时候开始，“家妖”这个名字就没有历史了，只能在苗族人中间通过口耳相传的方式流传下来，直到今天。在这里我们可以先搞清楚这个地名的含义。“罗嘉”翻译成中文就是“寨子”的意思。有人说“罗嘉”是“家”的意思，意思是“在房子里”。它直接使用汉语的发音和意思。持这种观点的人，一是不懂关夏苗语，二是懂关夏苗语，但没有对关夏苗语进行认真的比较研究，关夏苗语的意思是“看音讲道理”。关夏苗语中“家”的读音为“国”，与关夏叫“周家寨”的苗语读音完全可以区分。关夏苗语中的“周家寨”发音为“周国家”，长浦镇的“文家寨”发音为“满果家”，关夏的“文佳”发音为“郭曼”，长浦子乡在关夏苗语中，“家”的意思是“寨”，“罗”是声调的后缀词，相当于汉语中的“子”。毫无疑问，“罗嘉”的中文意思是寨子。那么“村”在关夏苗语中是什么意思呢？在朝廷有效管理湘西南之前，它一直是由当地的少数民族政权自治管理的。他们的管理制度是国家、洞穴和村庄三级制度。这个村庄不仅是一个农业生产单位，也是一个军事单位。有战争的时候，村里的男女老少拿起武器就是军队，可以打仗。没有战争的时候，他们就地进行农业生产。村分为一般村和小村。关夏说，该村可能是当时赤水洞下的一个一般村落。根据《读史与郁芳纪要》，程徽“南接广东，西接贵州，阻断湖南。难伺候，山川险要，南方伺候重要地区。”关下，位于成惠州东门，是盘踞在湘西南的“飞山门”战略要地，也是他们依靠雪峰山抵御外敌的前沿阵地和天然屏障。作为一个少数民族管辖的村庄，它在关夏这个战略要地尤为重要。因此，关夏苗族人自然把自己的居住地称为“嘉禄”。此外，在宋神宗西宁五年十一月，建立了关夏寨，并修建了城门。古代“宅”与“宅”沟通，是北宋的一级统治机构。《关夏斋》中，官名为“关夏”，苗族人取“斋”，即苗语中的“家”，是正常的。
历史上，关夏苗族乡的地名因行政区划不同，出现过不同的名称，如最早的赤水洞、荣山围地、赤水图、上二里，然后是梅口、茶江、知玉乡。这些名称要么已经消失，要么只是作为小地名而存在，但没有一个像“关夏”“关夏”这样的，当然“关夏”是指行政区域，范围较小，而“甲老”覆盖的是说“平话”的苗语区，范围要大得多。就像当年遂宁的东山人，其实指的是说东山话的地方，包括东山、鹅公、朝一、兰家等地区。
“川”作为一个地域地名，只在关夏的苗语地区和苗语人的对话中相互认识。如果关夏人在外地“客家话”说话人的环境中出门遇到有关夏口音的人，会问:“你是贾人吗？”回答:“我是加纳人。”我很少问:“你是关夏人吗？”当然，这种质疑只针对在关夏苗语环境中长大的人。如今，在外地客家话环境中长大的关夏苗族，已经习惯称自己为关夏人。随着时代的发展，越来越多的人会称呼自己为“关夏人”而不是“嘉洛人”，这是历史发展的必然结果，但自称“嘉洛人”的现象也
来源:遂宁新闻网
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地名汉语苗族
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